大理國翰林制度探析

杜成輝

（商丘師范學(xué)院歷史與社會學(xué)院，河南商丘 476000）

大理國翰林制度探析

杜成輝

（商丘師范學(xué)院歷史與社會學(xué)院，河南商丘 476000）

大理國時期，也仿照唐朝和宋朝，設(shè)置了翰林學(xué)士院之類的機(jī)構(gòu)，其屬員有翰林學(xué)士和翰林郎等。大理國的翰林制度與宋朝基本上一樣，但也有自己的特點(diǎn)，其任職者也是通過科舉選拔，為皇帝草制詔、備顧問的文學(xué)優(yōu)長之士，在政治和文化方面發(fā)揮了重要的作用。

大理國；翰林制度；翰林學(xué)士

翰林院始創(chuàng)于唐朝，在以后的歷朝歷代，翰林官成為社會中地位最高的士人群體，薈萃了當(dāng)時知識分子中的精英。翰林制度和科舉制度是中國封建時期文官制度的基本架構(gòu)，由科舉至翰林，由翰林而朝臣是科舉時代士大夫的人生理想，是儒家學(xué)說中“達(dá)則兼濟(jì)天下”的表現(xiàn)。大理國時期，也仿照唐朝和宋朝，建立了翰林制度。

一、大理國翰林制度的創(chuàng)建

唐高祖武德年間設(shè)立由各種藝能之士供職的翰林院，除文學(xué)之士外，醫(yī)卜、方伎、書畫，甚至僧道等皆可入選。玄宗時，遴選擅長文詞的朝臣入居翰林，起草詔制，翰林院成為草擬機(jī)密詔制的機(jī)構(gòu)。開元二十六年（公元738年），另建翰林學(xué)士院，將文學(xué)之士從雜流中分出，供職者稱翰林學(xué)士，簡稱學(xué)士。著名詩人李白和白居易都曾供職于翰林學(xué)士院。憲宗時，擇其中資深者一人為承旨，為眾學(xué)士之首。宋沿唐制，設(shè)學(xué)士院，也稱翰林學(xué)士院，有翰林學(xué)士承旨、翰林學(xué)士、知制誥、直學(xué)士院、翰林權(quán)直、學(xué)士院權(quán)直，職責(zé)是負(fù)責(zé)起草朝廷的制誥、赦敕、國書以及宮廷所用文書，宰相多從翰林學(xué)士中遴選。另外尚有翰林侍讀學(xué)士和翰林侍講學(xué)士〔1〕3811-3812。元豐改制后，翰林學(xué)士承旨和翰林學(xué)士成為正式官職，正三品，不任他職，專司草擬內(nèi)制之職，例加知制誥銜。宋代另設(shè)專掌方術(shù)伎藝供奉之事的翰林院，如翰林圖畫院等。另外醫(yī)官中也有翰林醫(yī)官使（后改翰林良醫(yī)）、翰林醫(yī)官副使（后改翰林醫(yī)正）等稱號〔1〕4059-4060。

當(dāng)時的其他政權(quán)也學(xué)習(xí)唐宋體制，建立翰林制度。遼朝北面官中設(shè)有大林牙院，掌文翰之事，相當(dāng)于翰林院，長官為北面都林牙、北面林牙承旨，所屬有北面林牙、左林牙、右林牙；南面官中有翰林院，掌漢文文書及刑獄諸事，長官為翰林都林牙、南面林牙、翰林學(xué)士承旨，所屬有翰林學(xué)士、翰林祭酒、知制誥等。另外還設(shè)有翰林畫院、翰林醫(yī)官〔2〕。金朝置有翰林學(xué)士院，長官為翰林學(xué)士承旨，所屬有翰林學(xué)士、翰林侍讀學(xué)士、翰林侍講學(xué)士、翰林直學(xué)士、翰林待制、翰林修撰、應(yīng)奉翰林文字等，掌起草詔書等事〔3〕。西夏也設(shè)翰林學(xué)士院，官員有學(xué)士等。

大理五華樓出土的《故大師白氏墓碑銘并序》，大師趙俊升撰文，碑主白長善（1227-1299），為大理國末元初人，號“醫(yī)明道蘊(yùn)由理大師”，為唐代著名詩人白居易從父弟白敏中之后裔，文中特別記載了其八世祖白和原在北宋皇祐四年（公元1052年）隨儂智高起義，失敗后逃入大理國的史實：

（前略）有和原從之，即敏中之苗裔，□□□□□□□□□□□□□□□□□□□江，降于大理。其醫(yī)術(shù)之妙則和原，文學(xué)□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□，大理文學(xué)醫(yī)方巧匠，于斯而著，□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□不得不誅，然而不可使玉石□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□是函其首送于知邕州蕭□，□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□也。是時黃瑋以文學(xué)，和原□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□林，升和原為醫(yī)長，由是為□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□，太生興，興生智，智生長。凡此數(shù)世，其方術(shù)之妙，祿位之尊，□□之俸，其譜錄中甚詳，不復(fù)備載〔4〕20。

李燾《續(xù)資治通鑒長編》卷一七二仁宗皇祐四年夏四月載：“（儂智高）乃與廣州進(jìn)士黃瑋、黃師宓及其黨儂建侯、儂志中等日夜謀入寇（邕州）?！笨梢婞S瑋與黃師宓為兩個與儂智高共同策劃起義的廣州進(jìn)士?；实v五年（公元1053年），狄青敗儂智高于邕州，志高率殘部走遁大理國，黃瑋也一同逃入大理國。儂智高后被大理國王段思廉殺害，函其首送于宋邕州知州蕭注，其部屬中擅長文學(xué)的黃瑋與精于醫(yī)術(shù)的白和原二人則俱獲大理國重用，“大理文學(xué)醫(yī)方巧匠，于斯而著?！备鶕?jù)殘缺碑文“是時黃瑋以文學(xué)，和原（闕二十五字）林，升和原為醫(yī)長，由是為（闕）”，則黃瑋可能曾擔(dān)任大理國韓林學(xué)士院長官，對大理國文學(xué)發(fā)展有很大貢獻(xiàn)，白和原升任醫(yī)長，似相當(dāng)于翰林醫(yī)官之長，二人俱為受到帝王賞識的藝能之士，故在碑文中常相提并論。白氏在大理國時因精于醫(yī)術(shù)而深受重用，但文中卻不厭其煩地記述黃瑋的事跡，以顯示白和原深受寵榮的情形，足見黃瑋在當(dāng)時因其擅長文學(xué)而頗受重用。碑文作于大理國亡國后不久，可信度很高，惜正面泐蝕嚴(yán)重，一些重要史實難以確證。

宋紹圣元年（公元1094年），權(quán)相高升泰廢保定皇帝段正明自立，改國號為大中國，次年改元上治。上治二年（宋紹圣三年，公元1096年）高升泰死后，其子高泰明歸帝位于段正淳，稱文安皇帝，改元天授，史稱后理國。高奣映《雞足山志》卷六《高泰明》條載：

宋紹圣三年丙子，即南詔天授元年，公遣族弟熙暢及學(xué)士李象元等，詣保山訪正淳，遂遵父遺命，即還其位，改國曰后理，改元即天授也〔5〕305。

此處南詔實指大理，段正淳為段正明之弟，時藏匿在保山，高泰明派遣族弟高熙暢和學(xué)士李象元到保山尋訪，迎其即位?？梢娫诟呤洗笾袊鴷r期，就已設(shè)有學(xué)士。

道光《云南通志·金石志》引《云南縣志》曰：“《凈妙澄碑》，在水目山。文安帝命翰林學(xué)士蘇達(dá)為僧凈妙澄立，并撰文。”據(jù)《云南縣志·人物志》卷十記載：“凈妙澄，不詳何地人，俗名高，大理國段氏時，妙澄為段氏國公，秉政十余年，有干濟(jì)才，悟禪道，遂祝發(fā)為僧，嗣玄凝尊者。住水目山，壽七十八，端坐而化。文安帝段正淳時，遣翰林學(xué)士蘇達(dá)為之撰記，碑存水目山?！蔽陌驳奂春罄韲鞫握荆ü?096年至1108年在位）。凈妙澄系出高氏，原名高澄，曾為大理國公，執(zhí)政十余年，后祝發(fā)為僧，號凈妙禪師，為大理國時期的重要人物?！峨u足山志》卷七《凈妙禪師》有較詳記載：

師法諱澄，姓高氏，大理國段氏國公也，仁懿太妃之父，南詔王之外祖，才通兼濟(jì)，學(xué)富五車。當(dāng)秉政之年，即長齋繡佛，因讀《楞嚴(yán)經(jīng)》，至“見猶離見，見不能及”，微省，遂問玄凝尊者曰：“如何免得生死？”尊者曰：“把將生死來?！惫珨M議，尊者以扇敲桌，公大契，即獻(xiàn)偈：“久疑離見，見尚執(zhí)眼，見不能及，空敲案響耳。”既圓通見齊彰，遂于宋開禧二年丙寅，詣雞足山禮迦葉，祝發(fā)，嗣玄凝歸水目，壽七十六端逝〔5〕329。

則高澄女為大理國皇妃仁懿太妃，外孫為大理國王，由“學(xué)富五車”來看，高澄學(xué)術(shù)修養(yǎng)頗高。唯南宋開禧二年丙寅（公元1206年）與前述文安帝段正淳時相去較遠(yuǎn)，約遲百年。在后理國時，高氏秉政，其內(nèi)部權(quán)位之爭也很激烈，高澄避位為僧，當(dāng)屬政治斗爭中失利的結(jié)果。玄凝為后理國后期人，據(jù)趙佑撰《大理國淵公塔之碑銘并序》，大理國王段智廉鳳歷元年（南宋寧宗慶元六年，公元1200年）時，玄凝尚在世，高澄嗣玄凝，其辭世必在其后，而文安帝段正淳遣翰林學(xué)士蘇達(dá)作記為其去世前一百多年之事，當(dāng)屬碑中內(nèi)容，但并非為高澄作記?！峨u足山志》成書于清初，比《云南縣志》和《云南通志》要早，其記載比較可信。翰林學(xué)士蘇達(dá)，當(dāng)為大理國時期由科舉出身之儒官。

李象元在高氏篡位的大中國時期任學(xué)士（翰林學(xué)士之簡稱），蘇達(dá)在后理國初任翰林學(xué)士，則大理國翰林制度的創(chuàng)建當(dāng)在此前，也即大理國前期，是否為黃瑋與白和原投奔大理國之后，尚需進(jìn)一步考證。

二、大理國翰林制度的特點(diǎn)

翰林院自出現(xiàn)時起便與科舉制度相聯(lián)系，在科舉制的發(fā)展過程中，翰林院逐漸成為文化層次最高的官僚機(jī)構(gòu)。宋朝是翰林與科舉全面接軌的時代，翰林學(xué)士之職必須進(jìn)士出身者方可擔(dān)任。大理國時期也仿照唐宋，實行開科取士制度?！兜嵩茪v年傳》載：

真宗景德元年，段素英敕述《傳燈錄》，開科取士，定制以僧道讀儒書者應(yīng)舉〔6〕。

《傳燈錄》為《景德傳燈錄》的簡稱，為北宋真宗時禪宗法眼宗人道原編撰，景德元年（公元1004年），道原攜其書詣闕上進(jìn)，真宗詔楊億等人刊削裁定，于大中祥符二年（公元1009年）正月完成，定名為《景德傳燈錄》。此書問世后在佛教內(nèi)外產(chǎn)生了廣泛的影響?！兜嵩茪v年傳》如所載不誤，則大理國開科取士始于宋真宗景德元年。

王崧《南詔野史》載：“段氏據(jù)云南共二十二主，三百十六年。段氏有國，亦開科取士，所取悉僧道讀儒書者”〔7〕。說明大理國時科舉應(yīng)試者雖為僧道，但須通儒書，考試內(nèi)容以儒學(xué)為主。開科舉之后，大理國也仿照唐宋制度，設(shè)立了翰林學(xué)士院之類的機(jī)構(gòu)，任職者也是通過科舉選拔，為皇帝草制詔、備顧問的文學(xué)優(yōu)長之士〔8〕。

大理國翰林官的官銜，現(xiàn)在可知的有翰林學(xué)士和翰林郎，翰林學(xué)士也簡稱學(xué)士。高奣映《雞足山志》卷七《皎淵祖師》條載：

公于南詔天開十年甲戌，即宋寧宗嘉定七年十月二十四日，以大空相三昧入涅，共坐四十有六夏，三十有七臘，利生六十有六年。帝命建塔于水目山，題之曰“實際”，翰林學(xué)士蘇君為之銘，其碑文則楚州趙佑為之撰〔5〕327。

皎淵（1149-1214），俗名高成宗，為大理國相國高泰明的曾孫，護(hù)法公高量成子，其母為段氏昭慶公主。開天（1205-1225）為大理國第二十代國王段智祥年號，開天十年當(dāng)南宋寧宗嘉定七年（公元1214年）。趙佑所作《大理國淵公塔之碑銘并序》今存，文中云“公以己巳歲生，修行位中四十有六夏，父母之生六十有六年，其嗣法弟子起塔于山，辦事如法已，帝命禮，號塔曰‘實際’，謚曰‘頓覺禪師’，余事備如畫贊，文具載。”蘇君為見于記載的又一位大理國翰林學(xué)士。

大理五華樓出土的《楊孝先墓志銘》，記載有其先世的事跡，文中云：

上世本華陰人，唐玄宗時，有蠻祐者，從鮮于仲通征云南，軍敗陷也。云南王閣羅鳳愛其（闕），累遷崇文館大學(xué)士、兼太傅、清平官。后以勸異牟尋決吐蕃復(fù)歸于唐，唐封長城郡王，子孫因家云南。曾（闕）學(xué)士、春卿侍郎、兼諫議大夫，博學(xué)尚屬文，有《蓮塘集》傳于世。祖諱君，襲父職，兼宥密使〔4〕288。

楊君與其父為大理國后期人。由碑文可知，楊君之父官至學(xué)士、春卿侍郎、兼諫議大夫，乃為文官。學(xué)士之前所缺文字，可能為翰林。他博學(xué)能文，著作頗豐，有《蓮塘集》傳于世。個人作品專集的出現(xiàn)，是文學(xué)創(chuàng)作繁榮的重要標(biāo)志。從其身份來看，也當(dāng)為科舉出身。春卿可能類似于《周禮·春官》之屬。唐光宗年間曾改禮部為春官，后“春官”遂為禮部的別稱。春卿侍郎大概相當(dāng)于禮部侍郎。諫議大夫之設(shè)始于秦代，以后歷朝沿置。唐德宗貞元四年（公元788年）分置左、右，各四員，分隸門下、中書兩省，升正四品下，掌諫議得失，侍從贊相。北宋前期為寄祿官，神宗元豐（1078-1085）改制，升從四品，復(fù)專掌諷喻規(guī)諫，左隸門下省，右隸中書省。遼朝亦置，左隸門下省左諫院，右隸中書省右諫院。金朝為正四品。

大理五華樓出土的《大理國故高姬墓銘》，署“諫議大夫、敕賜紫大師揚(yáng)（楊）俊升撰”，碑主是大理國顯貴高金仙貴，其父為大理國相國高護(hù)，其母為后理國王段政興的女兒段易長順。高金仙貴于大理國仁壽五年（約公元1237年）去世。文中先敘高金仙貴的出身云：

《文言》曰：坤至柔而動也剛，至靜而德方。后得主而有常，含萬物而化光者，其高姬之謂乎。姬大高氏，諱金仙貴，天下相君高妙音護(hù)之女，母建德皇女段易長順，翰林郎李大日賢之內(nèi)寢也。

《文言》指《易經(jīng)》坤卦《文言》，后引四句俱為《文言》之原文?！段难浴穼＝馇韶?，通以為孔子所作。高妙音護(hù)即高護(hù)，妙音為佛號，又稱大公護(hù)，高氏在后理國時世居相位，權(quán)勢最重。建德皇為后理國王段政興（公元1147年至1171年在位），曾用建德年號，后禪位為僧。高護(hù)娶段政興之女段易長順為妻，生女高金仙貴，嫁翰林郎李大日賢，大日也為佛號。文中稱贊高金仙貴云：

姿過合浦，少溢照車之光；質(zhì)蘊(yùn)藍(lán)田，長發(fā)聯(lián)城之瑩。厘降宅室，心規(guī)帝乙歸妹之文；衛(wèi)延臺閣，志慮齊姜濟(jì)晉之術(shù)。麟麟而光庶孽，謙謙以涉大川。動應(yīng)承宜，同荇菜之生沼；朝暮不爽，類鸤鳩之在桑。婦節(jié)婦功，門不入于□利；女工女史，閨無曠于庶宮。備危急則安而可遷，培勝剎則積而能敬。黃裳元吉，色不過于所天；牝馬利貞，健允諧于應(yīng)地。亂世風(fēng)雨，不□□□之音；邪佞雪霜，孰變（闕）。

合浦為漢代郡名，今屬廣西，以盛產(chǎn)寶珠著稱。藍(lán)田在今陜西，藍(lán)田玉是古代名玉，早在秦代即采石制玉璽，有著名的和氏璧。聯(lián)城也作連城，《史記·廉頗藺相如列傳》載：“趙惠文王時，得楚和氏璧。秦昭王聞之，使人遺趙王書，愿以十五城請易璧?！焙笥眠B城璧指極珍貴的東西。文中用“姿過合浦”“質(zhì)蘊(yùn)藍(lán)田”來形容高金仙貴容貌的端麗，如明珠美玉一般?！暗垡覛w妹”為《易經(jīng)》泰卦六五爻辭。帝乙為商王，末代帝王帝辛（紂）之父。此處隱喻相國高護(hù)以女下嫁翰林郎李賢。臺閣為尚書省的別稱，東漢以尚書直接輔佐皇帝以處理政務(wù)，三公之權(quán)漸輕。齊姜為春秋時代第一強(qiáng)國的締造者晉文公的夫人，輔助晉文公開創(chuàng)了晉國長達(dá)一個多世紀(jì)的中原霸權(quán)。高金仙貴不僅光彩照人，而且聰明賢惠，其夫李大日賢也權(quán)高位重?！皠討?yīng)承宜，同荇菜之生沼”源自《詩·周南·關(guān)鳩》：“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。參差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之?！薄俺翰凰慃\鳩之在?！背鲎浴对姟げ茱L(fēng)·鸤鳩》：“鸤鳩在桑，其子七兮，淑人君子，其儀一兮。”鸤鳩今名布谷鳥。“動應(yīng)承宜”指行事得體，“朝暮不爽”指用心專一?！暗す稹北扔餍惆蔚娜瞬拧８呓鹣少F的修養(yǎng)完全符合儒家的道德規(guī)范，其丈夫李大日賢官任大理國翰林郎，以高金仙貴的才能和修養(yǎng)來看，李大日賢也當(dāng)屬于科舉出身而任職翰林的文官，精通儒學(xué)，擅長文詞，地位頗高，而不太可能為醫(yī)官等其他藝能之士。

綜合各種史料，可以肯定至遲在后理國時期，已經(jīng)確立了翰林制度，設(shè)立了翰林學(xué)士院之類的機(jī)構(gòu)，其供職者稱翰林學(xué)士（學(xué)士）、翰林郎等，由科舉出身者擔(dān)任，擅長文學(xué)，享有很高的政治地位。大理國的翰林制度與宋朝基本上一樣，但也有自己的特點(diǎn)，主要表現(xiàn)在：①名號有所不同，如翰林郎為大理國特有的稱號。②大理國翰林官雖也由科舉出身者擔(dān)任，精通儒學(xué)，但由于大理國科舉三教合流的特點(diǎn)，故翰林官也帶有比較濃厚的佛教或道教背景，如翰林學(xué)士蘇君為皎淵作塔銘，翰林郎李大日賢名字中夾佛號等。③大理國翰林官地位頗高，主要表現(xiàn)為與執(zhí)掌國柄的高氏關(guān)系十分密切，如李象元受相國高泰明派遣詣訪段正淳，蘇達(dá)與大理國國公凈妙澄（高澄）有關(guān)聯(lián)，李大日賢娶相國高護(hù)之女等。

由于史料散失，今存有關(guān)大理國翰林制度資料多見于碑刻，迄今學(xué)術(shù)界對于大理國翰林制度鮮有述及。通過搜羅傳世與新發(fā)現(xiàn)的各類相關(guān)資料，我們可以窺知其一斑。與宋朝一樣，翰林官在大理國日益受到重視，在政治和文化方面發(fā)揮了重要的作用，如楊氏《蓮塘集》為見于記載的唯一一部個人詩文專集，當(dāng)然大理國時期的個人文集絕不僅此一部，只是絕大多數(shù)都散佚了。期待將來更多新資料的發(fā)現(xiàn)和解讀，能為我們解開大理國歷史文化的諸多謎團(tuán)。

〔1〕脫脫.宋史〔M〕.北京：中華書局，1977.

〔2〕脫脫.遼史〔M〕.北京：中華書局，1974：695-781.

〔3〕脫脫.金史〔M〕.北京：中華書局，1975：1246.

〔4〕方齡貴，王云.大理五華樓新出元碑選錄并考釋〔M〕.昆明：云南大學(xué)出版社，2000.

〔5〕高奣映.雞足山志〔M〕.芮增瑞，校注.昆明：云南人民出版社，2003.

〔6〕倪蛻.滇云歷年傳〔M〕.李埏，校注.昆明：云南大學(xué)出版社，1992：165.

〔7〕王崧.南詔野史〔M〕.鄭祖榮，點(diǎn)注.呼和浩特：遠(yuǎn)方出版社，2004：67.

〔8〕杜成輝.大理國科舉制度鉤沉〔J〕.大理學(xué)院學(xué)報，2011，10（7）：1-5.

（責(zé)任編輯 楊朝霞）

Investigation of the Imperial Academy of Dali Kingdom

DU Chenghui
（Department of History and Sociology，Shangqiu Normal University，Shangqiu，Henan 476000，China）

During the period of Dali Kingdom，the Imperial Academy whose members were composed of Hanlin scholar，Hanlin official and etc.Except some of its own characteristics，the Imperial Academy of Dali Kingdom was almost the same as that of Song Dynasty.Good literary scholars selected through imperial examination were assigned to draft edict and serve as consultants for the Emperor.The system played an important role in politics and culture in Dali Kingdom.

Dali Kingdom;Imperial Academy;Hanlin scholar

K29：K207

A

1672-2345（2014）03-0001-04

10.3969∕j.issn.1672-2345.2014.03.001

國家社科基金項目（08BZW082）

2013-10-16

2013-12-20

杜成輝，編審，博士，主要從事歷史學(xué)和民族學(xué)研究.