日本武道構(gòu)建國(guó)家形象對(duì)中國(guó)武術(shù)的啟示

郭玉成　劉慶慶

摘要：國(guó)家形象作為軟實(shí)力建設(shè)的重要內(nèi)容，日益受到各國(guó)政府的重視。日本武道作為歷史悠久的傳統(tǒng)體育項(xiàng)目，在促進(jìn)日本國(guó)家形象的構(gòu)建中起到至關(guān)重要的作用。通過文獻(xiàn)資料、邏輯分析、比較等研究方法，以日本柔道、劍道、空手道、合氣道為主要內(nèi)容探究日本武道塑造日本國(guó)家形象的成功經(jīng)驗(yàn)，為武術(shù)塑造中國(guó)國(guó)家形象奠定基礎(chǔ)。經(jīng)分析研究得出以下結(jié)論：簡(jiǎn)化技術(shù)體現(xiàn)中國(guó)勇于創(chuàng)新的國(guó)家形象；突出文化內(nèi)涵展現(xiàn)中國(guó)文化吸引力；改革武術(shù)積極挺進(jìn)奧運(yùn)會(huì)，展現(xiàn)民族體育競(jìng)爭(zhēng)力。

關(guān)鍵詞：國(guó)家形象；武術(shù)；柔道；空手道；合氣道；劍道

中圖分類號(hào)：G852文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1006-2076（2014）01-0056-05

眾所周知，文化軟實(shí)力在綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)中的作用日益突顯，提升文化軟實(shí)力，塑造積極正面的國(guó)家形象，對(duì)于維護(hù)國(guó)家文化安全、增強(qiáng)綜合國(guó)力和國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力都具有重要意義。武術(shù)作為中國(guó)傳統(tǒng)文化的全息縮影，是塑造國(guó)家形象的重要載體，以武術(shù)博大精深、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)之蘊(yùn)涵展現(xiàn)中國(guó)兼容并包、和而不同之形象更是當(dāng)務(wù)之急。美國(guó)《時(shí)代》周刊調(diào)查顯示，與中國(guó)一衣帶水的鄰邦日本，其國(guó)家形象國(guó)際排名從2007年起連續(xù)三年位居世界第一[1]，這不得不引起我們的深思。只有全面掌握了解日本國(guó)家形象構(gòu)建方面的優(yōu)缺點(diǎn)，我們才能針對(duì)性地提出具有中國(guó)特色的構(gòu)建國(guó)家形象的方略與措施。眾所周知，國(guó)家形象是具備多元屬性、呈現(xiàn)綜合特征的多面體，我們從日本的多元文化便可見一斑。隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展，日本先進(jìn)的企業(yè)管理制度和以汽車、數(shù)碼等產(chǎn)品為代表的商業(yè)經(jīng)營(yíng)文化，以動(dòng)漫、電子游戲?yàn)橹鲗?dǎo)的大眾娛樂文化，以日本武道為典范的傳統(tǒng)體育文化以及以節(jié)能環(huán)保政策為保障的社會(huì)主流文化等，都淋淋盡致地向全世界展現(xiàn)了一個(gè)傳統(tǒng)與現(xiàn)代交相呼應(yīng)、古典與激情相得益彰的國(guó)家形象。其中，以武道為代表的日本傳統(tǒng)文化作為塑造日本國(guó)家形象的重要媒介起到了至關(guān)重要的作用。

1國(guó)家形象內(nèi)涵及中國(guó)國(guó)家形象定位

吳友富在《中國(guó)國(guó)家形象的塑造和傳播》一書中通過對(duì)國(guó)家形象進(jìn)行分析，認(rèn)為廣義的國(guó)家形象是指特定國(guó)家的內(nèi)部社會(huì)公眾、外部國(guó)際公眾通過復(fù)雜的的心理過濾機(jī)制，對(duì)該國(guó)的客觀現(xiàn)實(shí)（政治、經(jīng)濟(jì)、文化、地理以及所作所為）形成的具有較強(qiáng)概括性、相對(duì)穩(wěn)定性的主觀印象和評(píng)價(jià)[2]。

進(jìn)入21世紀(jì)，中國(guó)綜合國(guó)力穩(wěn)步提升，國(guó)際地位與以往不可同日而語(yǔ)。別有用心的西方媒體為了遏制中國(guó)發(fā)展，相繼炮制了中國(guó)“經(jīng)濟(jì)威脅論”“軍事威脅論”“文化威脅論”等不實(shí)輿論，嚴(yán)重?fù)p害了中國(guó)的國(guó)家形象。面對(duì)咄咄逼人的西方媒體對(duì)中國(guó)國(guó)家形象的無理歪曲，中國(guó)政府先后在2003年提出了“和平發(fā)展”戰(zhàn)略、在2005年詳細(xì)闡述了“和諧世界”的發(fā)展理念。胡錦濤總書記更是在奧運(yùn)開幕宴賓會(huì)開場(chǎng)致辭中，面對(duì)眾多國(guó)家元首，重申了“推動(dòng)建設(shè)持久和平、共同繁榮的和諧世界”的美好愿望。

綜上可知，中國(guó)國(guó)家形象以“和平發(fā)展”為主線、以“和諧世界”為夙愿，傲然屹立于世界的東方?！昂椭C”當(dāng)仁不讓地成為了中國(guó)國(guó)家形象的核心定位。

2日本武道構(gòu)建日本形象與武術(shù)塑造中國(guó)形象的對(duì)比分析

2.1展現(xiàn)創(chuàng)新轉(zhuǎn)型形象：從傳統(tǒng)武技向現(xiàn)代體育的轉(zhuǎn)變

胡錦濤總書記在十六大報(bào)告中指出：“一個(gè)沒有文化底蘊(yùn)的民族，一個(gè)不能不斷進(jìn)行文化創(chuàng)新的民族，是很難發(fā)展起來的，也是很難自立于世界民族之林的?！比毡疚涞琅c中國(guó)武術(shù)從傳統(tǒng)武技向現(xiàn)代體育的轉(zhuǎn)變可以深刻地展現(xiàn)中日兩國(guó)所具備的民族創(chuàng)新精神。隨著歷史的發(fā)展與時(shí)代的變遷，中國(guó)武術(shù)與日本武道都逐步進(jìn)入了一個(gè)以“順應(yīng)時(shí)代、和平發(fā)展”為主題的時(shí)期。伴隨著現(xiàn)代競(jìng)技體育的全面發(fā)展，中國(guó)武術(shù)與日本武道只有通過不斷地變通與創(chuàng)新才能與時(shí)俱進(jìn)、蓬勃發(fā)展。推而論之，中國(guó)武術(shù)與日本武道的體育化創(chuàng)新發(fā)展則成為了它們?cè)谌招略庐惌h(huán)境下永葆生機(jī)的不竭動(dòng)力。

山東體育學(xué)院學(xué)報(bào)第30卷第1期2014年2月 郭玉成，等日本武道構(gòu)建國(guó)家形象對(duì)中國(guó)武術(shù)的啟示No.1 2014 以日本柔道為例，19世紀(jì)中葉，曾任東京高等師范學(xué)院校長(zhǎng)的教育家嘉納治五郎先生經(jīng)過對(duì)各種柔術(shù)流派的研究，博采眾家之長(zhǎng)，在1882年創(chuàng)立了以投技、固技和當(dāng)身技為主，以勝負(fù)、體育、修心為目的的新柔術(shù)——柔道[3]。講道館的柔道名稱取自古代直信流，主要綜合起倒流和天神真楊流柔術(shù)之特長(zhǎng)，通過二次創(chuàng)新和改進(jìn)，祛除危險(xiǎn)競(jìng)技成分，從而凝練成今日競(jìng)技柔道。古劍道即劍術(shù)，在古代原本是一種以殺人為目的的實(shí)戰(zhàn)技術(shù)。而現(xiàn)代的劍道則演化成為一種注重健身、精神修養(yǎng)與人格塑造的現(xiàn)代體育項(xiàng)目。全日本劍道聯(lián)盟曾對(duì)劍道做出如下定義：“劍道就是憑借修煉劍的理法（包括有形無形的正確法則）來形成人格之道（研究個(gè)人天賦的優(yōu)秀品質(zhì)，一心一意努力修煉......）[4]?！比毡镜娜岬馈⒖帐值馈Φ赖日窃诮?jīng)歷了“廢刀令”、“禁武令”的基礎(chǔ)之上勇于創(chuàng)新、敢于轉(zhuǎn)型，將一項(xiàng)項(xiàng)搏殺的技術(shù)演化為體育運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目，才使得古老的傳統(tǒng)體育運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目綿延百年得以流傳至今。其中在應(yīng)對(duì)時(shí)代變遷與歷史發(fā)展中所表現(xiàn)出來的創(chuàng)新與改革精神，正是日本國(guó)家形象銳意求變、勇于創(chuàng)新的真實(shí)寫照。

新中國(guó)成立初期，“東亞病夫”的稱號(hào)沉重地壓在億萬中國(guó)人身上。中國(guó)武術(shù)作為中華傳統(tǒng)文化的精髓與國(guó)粹，當(dāng)仁不讓地承擔(dān)起振興中華、弘揚(yáng)民族精神的歷史重任。1956年體育部門公布了《中華人民共和國(guó)運(yùn)動(dòng)競(jìng)賽制度的暫行規(guī)定》，結(jié)合我國(guó)實(shí)際情況推行43個(gè)運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目，武術(shù)被注明為表演項(xiàng)目從而成為我國(guó)的競(jìng)技體育運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目之一。綜上所述，中國(guó)武術(shù)的體育化發(fā)展與轉(zhuǎn)變展現(xiàn)了中華民族審時(shí)度勢(shì)的創(chuàng)新精神，更淋漓盡致地體現(xiàn)了中國(guó)國(guó)家的創(chuàng)新形象。

北京大學(xué)王超逸在《軟實(shí)力與文化力管理》一書中認(rèn)為：“創(chuàng)新力是人類社會(huì)進(jìn)步以及不斷發(fā)展的永恒生命力[5]?！薄案F則變，變則通，通則久?！睂?duì)于日本武道與中國(guó)武術(shù)而言，創(chuàng)新同樣是其與時(shí)俱進(jìn)、茁壯成長(zhǎng)的核心理念。日本柔道綜合各種柔術(shù)，博采眾家之長(zhǎng)獨(dú)樹一幟，順應(yīng)時(shí)代潮流，注重強(qiáng)身健體、競(jìng)技比賽、精神修養(yǎng)與人格塑造；空手道演變?yōu)轶w操形式廣泛傳播于中小學(xué)之中，名稱幾經(jīng)變化，最終成為日本武道之一；劍道，古稱劍術(shù)，以實(shí)戰(zhàn)、殺人保己為目的，現(xiàn)代劍道通過對(duì)多種流派進(jìn)行統(tǒng)一整理，才得以竹劍比賽的體育形式蓬勃發(fā)展于現(xiàn)代社會(huì)。中國(guó)武術(shù)由古代的擂臺(tái)決斗、軍事戰(zhàn)爭(zhēng)、注重技擊逐步演變成為以“舞武表演”、“體育競(jìng)賽”為主要特征的現(xiàn)代體育項(xiàng)目，同樣是銳意創(chuàng)新、不斷變革的具體表現(xiàn)。

如今看來，中國(guó)武術(shù)與日本武道的發(fā)展演變可謂是殊途同歸，但是在細(xì)微之處卻是各有千秋。日本武道技術(shù)簡(jiǎn)單易學(xué)，演練與實(shí)戰(zhàn)并用；在飛速發(fā)展的現(xiàn)代社會(huì)，如何把林林總總的中國(guó)武術(shù)化繁為簡(jiǎn)，成為如今武術(shù)發(fā)展的當(dāng)務(wù)之急。只有民族的才是世界的，中國(guó)武術(shù)只有在積極汲取傳統(tǒng)文化精髓的基礎(chǔ)上推陳出新，有機(jī)整合競(jìng)賽表演與格斗技擊的雙重屬性，才能積極地促進(jìn)武術(shù)傳播與發(fā)展，從而更好地體現(xiàn)中國(guó)國(guó)家的創(chuàng)新形象。

2.2注重精神文化形象：日本武道“以武入道”的精神訴求與中國(guó)武術(shù)“崇武尚德”的精神要求

文化軟實(shí)力作為綜合國(guó)力的核心指標(biāo)在全球化的進(jìn)程中日益顯現(xiàn)出至關(guān)重要的作用。在對(duì)文化的敬仰與訴求方面，日本武道講究“以武入道”，注重對(duì)“道”的追求；中國(guó)武術(shù)提倡“崇武尚德”，注重對(duì)武德的培養(yǎng)。

嘉納認(rèn)為：“柔道的修行是通過一系列攻防練習(xí)來達(dá)到身體、精神雙方面的鍛煉和修養(yǎng)，從而體會(huì)斯道之精髓，進(jìn)而達(dá)到既能完善自我，又能兼濟(jì)天下的目的。這是柔道修行的最終目標(biāo)。[6]”現(xiàn)代劍道的宗旨則是：“磨練身體與心智，塑造強(qiáng)大的精神力量；籍由正確而嚴(yán)格的訓(xùn)練來使自身劍技得以進(jìn)步、使人禮儀和榮譽(yù)感得以培養(yǎng)、使人學(xué)會(huì)與人真誠(chéng)相待，同時(shí)提高練習(xí)者的文化修養(yǎng)；以促使練習(xí)者能熱愛祖國(guó)和社會(huì)，為人類社會(huì)的進(jìn)步做出廣泛的貢獻(xiàn)。[7]”而在日本武道中獨(dú)具特色的合氣道則講究氣理合一、心身一如，從而達(dá)到磨練身心，使人格趨向完美境界。合氣道提倡“愛人愛己、不爭(zhēng)不斗”的原則，重視精神修養(yǎng)與身體訓(xùn)練相結(jié)合，解除生活中的憂慮，追求自然，用“天人合一”的思想來陶冶人生觀。綜上所述，無論是柔道中“既能完善自我，又能兼濟(jì)天下”的要求，還是劍道中的“形成人格之道”的目標(biāo)，亦或是合氣道中的“天人合一”的追求等，都是日本傳統(tǒng)文化的重要內(nèi)容，也正是以上的武道精神與文化使全世界人民對(duì)日本重視精神文化的國(guó)家形象刮目相看。

與日本武道“以武入道”的精神訴求不同，中國(guó)武術(shù)講求“崇武尚德”，推崇“未曾習(xí)武先習(xí)德”。在1987年的全國(guó)武術(shù)學(xué)術(shù)研討會(huì)上，眾位專家將武德規(guī)范概括為“尚武崇德，修身養(yǎng)性”。傳統(tǒng)的武德大多以“尊師重道、孝悌正義、扶危濟(jì)貧、除暴安良、虛心請(qǐng)教、屈己待人、助人為樂”等作為武德信條。中國(guó)武術(shù)授徒主張擇人從嚴(yán)，講求“學(xué)拳宜以德行為先”“學(xué)拳宜以涵養(yǎng)為本”“未曾習(xí)武先習(xí)德”等先決條件。在漫長(zhǎng)的歲月里，中國(guó)武術(shù)形成了一套與武術(shù)運(yùn)動(dòng)密切相關(guān)、貼切匹配的道德體系。武術(shù)對(duì)武德的重視，正是武術(shù)重視文化修養(yǎng)的具體表現(xiàn)，展現(xiàn)了中國(guó)重視精神文化的國(guó)家形象。

“文化是一個(gè)國(guó)家形象塑造的重要方面，是外來者認(rèn)知該國(guó)國(guó)家形象的體驗(yàn)對(duì)象；它是一個(gè)國(guó)家形象的基本內(nèi)容，是一個(gè)國(guó)家軟實(shí)力的具體體現(xiàn)。在努力提升國(guó)家形象的過程中，必須特別重視文化建設(shè)與文化形象的塑造。[8]”綜而論之，日本武道中無論是作為修身之法的柔道，還是以形成人格之道為目的的劍道，亦或是以愛己愛人為目的的合氣道，都入木三分地體現(xiàn)了“以武入道”的精神文化訴求；而中國(guó)武術(shù)則注重倫理道德，講求尊師重道，從擇徒受教到習(xí)武目的等都深刻表明了“崇武尚德”的文化內(nèi)涵。

“以武入道”和“崇武尚德”分別作為日本武道與中國(guó)武術(shù)的文化內(nèi)涵，體現(xiàn)了日本與中國(guó)武技對(duì)精神文化修養(yǎng)的訴求。從目前的發(fā)展走向來看，日本武道多是通過對(duì)身體的規(guī)范、技術(shù)的訓(xùn)練等對(duì)人的精神層面進(jìn)行磨練，通過人格的打造以達(dá)到塑造完美人格的目的；中國(guó)武術(shù)則由于在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)與全球化、入奧的形勢(shì)下，多側(cè)重于競(jìng)技武術(shù)、技術(shù)訓(xùn)練等方面的投入與研究，關(guān)于武德文化的培養(yǎng)與熏陶則相對(duì)或缺。對(duì)此，中國(guó)武術(shù)應(yīng)汲取日本武道之精髓、推動(dòng)技術(shù)與武德文化并行不悖地發(fā)展。唯有如此，中國(guó)武術(shù)才能化文化感召力為進(jìn)步推動(dòng)力，展現(xiàn)中國(guó)文化魅力，塑造國(guó)家文化形象。

2.3體現(xiàn)包容開放形象：日本武道瘦身進(jìn)奧運(yùn)，中國(guó)武術(shù)傳播求發(fā)展

隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，整個(gè)地球變成了一個(gè)“地球村”。不同的地區(qū)，不同的民族風(fēng)情孕育出了不同的民族精神風(fēng)格，產(chǎn)生出不同的文化體系。從國(guó)際形勢(shì)來看，文化全球化的進(jìn)程勢(shì)不可擋，如何在這波濤洶涌的文化潮流中生存，是我們這個(gè)時(shí)代所面臨的嚴(yán)峻問題。以史為鑒，可以知興替。歷史的教訓(xùn)告訴我們，在文化全球化的今天，每個(gè)國(guó)家都要以海納百川的氣魄、包容開放的態(tài)度迎接新的挑戰(zhàn)。

日本學(xué)者加藤先生曾將日本文化歸納為“科技文明+民主主義+傳統(tǒng)文化”的現(xiàn)代化模式[9]。外來的文化深入日本的傳統(tǒng)文化之中，為日本傳統(tǒng)文化所包容攝取，創(chuàng)造出新的文化，體現(xiàn)出日本文化對(duì)外開放學(xué)習(xí)的精神，反映出日本包容開放的國(guó)家形象。從日本武道入奧的進(jìn)程中不難看出：當(dāng)年，隨著柔道逐步進(jìn)入國(guó)際舞臺(tái)，一些原有規(guī)則受到了質(zhì)疑，為了促進(jìn)柔道的國(guó)際化發(fā)展，延續(xù)柔道競(jìng)技化的特點(diǎn)，國(guó)際柔道聯(lián)盟對(duì)原有的柔道制度進(jìn)行了針對(duì)性修改，如引進(jìn)體重級(jí)別、改變?nèi)岬婪b顏色、改變技術(shù)等等。其中，為了順利進(jìn)入奧運(yùn)會(huì)，柔道對(duì)原有的技術(shù)進(jìn)行了限制，僅僅保留了摔法，這也是為了進(jìn)入奧運(yùn)會(huì)進(jìn)行的技術(shù)妥協(xié)[10]。無獨(dú)有偶，日本空手道為了進(jìn)入奧運(yùn)會(huì)所進(jìn)行的組織聯(lián)合、體重級(jí)別制度的引進(jìn)、技術(shù)的革新等等都明確地顯示出：只能通過改變自己來迎合世界競(jìng)技體育運(yùn)動(dòng)的需求。這也正是日本包容開放國(guó)家形象的真實(shí)寫照。

新中國(guó)成立以后，政府通過出國(guó)表演、推廣競(jìng)技武術(shù)、舉辦國(guó)際培訓(xùn)班、成立國(guó)際、洲際武術(shù)組織和舉辦武術(shù)國(guó)際比賽等方式進(jìn)行著武術(shù)的國(guó)際傳播。這些國(guó)際、洲際武術(shù)組織的成立，標(biāo)志著武術(shù)在世界范圍的傳播與發(fā)展，已經(jīng)開始走向聯(lián)合統(tǒng)一的道路，國(guó)際武術(shù)運(yùn)動(dòng)跨入了新的發(fā)展階段。2011年8月18日晚，中國(guó)武術(shù)協(xié)會(huì)和中國(guó)常駐聯(lián)合國(guó)代表團(tuán)共同舉辦的中國(guó)武術(shù)專場(chǎng)演出在紐約聯(lián)合國(guó)總部聯(lián)大會(huì)議廳內(nèi)的成功演出，更是博得了全場(chǎng)146次熱烈而持久的掌聲?！拔湫g(shù)源于中國(guó)，屬于世界?！边@些武術(shù)國(guó)際傳播的成功事例無不表明武術(shù)對(duì)外開放的胸懷，也體現(xiàn)出了中國(guó)包容開放的的國(guó)家形象。

相對(duì)于日本武道瘦身進(jìn)入奧運(yùn)會(huì)而言，中國(guó)武術(shù)應(yīng)在保護(hù)傳統(tǒng)文化的前提下，以一顆開放包容的心態(tài)適時(shí)改變、適量調(diào)整，從而達(dá)到進(jìn)入奧運(yùn)會(huì)的目的。

3日本武道構(gòu)建日本形象對(duì)武術(shù)構(gòu)建中國(guó)形象的啟示

3.1簡(jiǎn)化技術(shù)體現(xiàn)中國(guó)勇于創(chuàng)新的國(guó)家形象

武術(shù)作為中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要載體，是民族精神的真實(shí)寫照，更是中華文明的藝術(shù)瑰寶。不斷剖析自我、完善自我的創(chuàng)新求變更是中國(guó)武術(shù)發(fā)展至今的不二法寶。

從技術(shù)層面分析，日本武道的典型特點(diǎn)是：一、技術(shù)簡(jiǎn)單易學(xué)；二、技術(shù)演練與實(shí)戰(zhàn)格斗并行不悖。新中國(guó)成立后，競(jìng)技武術(shù)呈現(xiàn)體操化趨勢(shì)，高、難、美的動(dòng)作大量出現(xiàn)在競(jìng)技比賽中，在提高了競(jìng)技武術(shù)練習(xí)難度的同時(shí)也嚴(yán)重阻礙了大眾武術(shù)的普及?，F(xiàn)在武術(shù)訓(xùn)練基本分為套路與散打兩大部分，套路主要目的在于表演、競(jìng)賽，注重精、氣、神與動(dòng)作的規(guī)格；散打則多側(cè)重于實(shí)戰(zhàn)應(yīng)用，注重競(jìng)賽規(guī)則與實(shí)戰(zhàn)效果。從武術(shù)長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展的角度來看，只有不斷地融合、保留性地簡(jiǎn)化武術(shù)技術(shù)體系，使其通俗易懂、簡(jiǎn)單易學(xué)、演練并行，才能更好地促進(jìn)武術(shù)的傳播與發(fā)展。

在全球化、信息化、經(jīng)濟(jì)化多元發(fā)展的時(shí)代里，復(fù)雜多樣的武術(shù)技術(shù)體系已經(jīng)很難適應(yīng)快餐文化背景下人們的生活狀態(tài)，唯有經(jīng)過創(chuàng)新，保留性地簡(jiǎn)化相應(yīng)技術(shù)體系，將競(jìng)技比賽與實(shí)戰(zhàn)應(yīng)用有機(jī)結(jié)合起來，才能更好地促進(jìn)武術(shù)蓬勃發(fā)展。從某種意義來講，武術(shù)的創(chuàng)新與發(fā)展是中國(guó)文化創(chuàng)造力的重要表現(xiàn)，體現(xiàn)了中國(guó)不斷創(chuàng)新的國(guó)家形象。

3.2突出文化內(nèi)涵展現(xiàn)中國(guó)文化吸引力

在當(dāng)今中國(guó)，文化軟實(shí)力是國(guó)家建設(shè)的核心。有學(xué)者指出，我國(guó)雖然是一個(gè)文化資源的大國(guó)，但文化的發(fā)展長(zhǎng)期得不到重視，處于邊緣化的地位[11]。中國(guó)武術(shù)與日本武道同是本國(guó)文化的完美載體，然而相比之下，日本武道卻是重“道”甚于重“術(shù)”。武道的技術(shù)練習(xí)更多的是作為一種修煉個(gè)人品質(zhì)，完善自我人格的手段。通過身體的鍛煉，禮儀的約束，疲勞、傷痛的砥礪以及心性的修煉，最終塑造一個(gè)將勇武、堅(jiān)毅、禮貌、仁義、智慧等眾多優(yōu)秀品質(zhì)集于一身的完美人格。

整體而言，中國(guó)武術(shù)重“術(shù)”甚于重“道”。尤其新中國(guó)成立后，重視技術(shù)的競(jìng)技武術(shù)成為現(xiàn)代武術(shù)發(fā)展的主要潮流，競(jìng)技武術(shù)套路呈現(xiàn)體操化發(fā)展趨向。武術(shù)的文化內(nèi)涵湮沒在武術(shù)的“技術(shù)”潮流中。雖然武術(shù)文化的研究成為近些年來武術(shù)界的研究熱點(diǎn)，但是武術(shù)文化的內(nèi)涵在社會(huì)上并沒有得到普遍的認(rèn)知。武術(shù)文化的依托是有著五千年悠久歷史的中華文明，其歷史不可謂不厚重，其文化不可謂不博大，其精神不可謂不深邃。武術(shù)的哲學(xué)內(nèi)涵講求天人合一、貴和尚中與自強(qiáng)不息等理念；武術(shù)的文學(xué)作品，如武俠小說、詩(shī)歌等可以提供人們精神娛樂以及別樣的精神情懷；武術(shù)的倫理道義強(qiáng)調(diào)仁義、禮儀、孝悌等中國(guó)的倫理觀以及為人與人的和諧相處提供范式；古代中醫(yī)理論為人們對(duì)人體構(gòu)造的理解提供了理論基礎(chǔ)，為武術(shù)的功法鍛煉提供了理論指導(dǎo)?？偠灾?，武術(shù)是一門肢體藝術(shù)，精、氣、神與外在肢體緊密結(jié)合，塑造出眾多的藝術(shù)元素（武術(shù)動(dòng)作），給人們帶來美的享受和生活的樂趣。如此厚重、博大、深邃的文化體系，如果單純從技術(shù)角度加以宣傳與推廣，則不免犯了本末倒置的低級(jí)錯(cuò)誤。

十七屆六中全會(huì)《中共中央關(guān)于深化文化體制改革的決定》中寫道：“要全面認(rèn)識(shí)祖國(guó)傳統(tǒng)文化，取其精華、去其糟粕，古為今用、推陳出新，堅(jiān)持保護(hù)利用、普及弘揚(yáng)并重，加強(qiáng)對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化思想價(jià)值的挖掘和闡發(fā)，維護(hù)民族文化基本元素，使優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成為新時(shí)代鼓舞人民前進(jìn)的精神力量。[12]”可見，國(guó)家對(duì)于優(yōu)秀文化的推廣與傳承滿懷信心，對(duì)文化的普及與弘揚(yáng)更是不遺余力。“好風(fēng)憑借力，助我上青云?！敝袊?guó)武術(shù)應(yīng)乘著這股東風(fēng)，加強(qiáng)文化研究與傳播，更好地展現(xiàn)中國(guó)文化吸引力。

3.3改革武術(shù)積極挺進(jìn)奧運(yùn)會(huì)，展現(xiàn)民族體育競(jìng)爭(zhēng)力

“全球性媒介事件往往對(duì)國(guó)家軟實(shí)力的構(gòu)建有著特殊的黏性......[13]82”奧運(yùn)會(huì)是典型的全球性媒介事件，“奧運(yùn)會(huì)不止是拉動(dòng)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的一個(gè)重要工具，更是宣傳舉辦國(guó)文化特色、提升舉辦國(guó)形象的重要手段。[13]128”積極挺進(jìn)奧運(yùn)會(huì)不僅對(duì)中國(guó)武術(shù)的發(fā)展有著重要的意義，而且對(duì)中國(guó)文化的世界傳播、國(guó)家形象的塑造都有著不可估量的價(jià)值。

2008年北京奧運(yùn)會(huì)，武術(shù)未能如愿進(jìn)入。“雖不能至，心向往之。”武術(shù)入奧不僅是億萬中國(guó)人民的殷切訴求，更是中國(guó)對(duì)世界文化的莊重宣言。中國(guó)五千年的豐富文化內(nèi)涵需要被世人發(fā)現(xiàn)、了解、重視。當(dāng)下的寰球，以西方文化為主流，其“適者生存”的法則無時(shí)不強(qiáng)化著人們的“競(jìng)爭(zhēng)”與“征服”觀念?！斑m者生存”的西方法則正在一步步把人類逼向窘境。與西方體育相反，中國(guó)傳統(tǒng)文化注重“中庸”“天人合一”與“和諧大同”，武術(shù)則是其精髓文化的集合體。從宏觀角度來講，中國(guó)文化需要武術(shù)作為媒介進(jìn)行傳播，武術(shù)則需要借助奧運(yùn)平臺(tái)傳播中國(guó)的“中和”文化?！秺W林匹克憲章》規(guī)定：只有在至少75個(gè)國(guó)家和4個(gè)大洲的男子中以及至少在40個(gè)國(guó)家和3個(gè)大洲的女子中廣泛開展的運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目，同時(shí)必須是兩屆以上世界錦標(biāo)賽的正式比賽項(xiàng)目，才可列入奧林匹克夏季比賽項(xiàng)目。從入奧的硬件條件來看，武術(shù)已完全具備奧運(yùn)會(huì)新增項(xiàng)目的要求。當(dāng)然，路漫漫其修遠(yuǎn)兮，武術(shù)入奧不僅應(yīng)在硬件條件上滿足，更應(yīng)在項(xiàng)目選擇、難度設(shè)置、評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)等細(xì)節(jié)方面全面改革才能達(dá)人所愿。作為“全球性媒介事件”的奧運(yùn)會(huì)是中國(guó)國(guó)家形象構(gòu)建的完美平臺(tái)。在困難與機(jī)遇并存的時(shí)代，我們需要的是克服困難的勇氣與抓住機(jī)遇的智慧。

4結(jié)語(yǔ)

日本國(guó)家形象連續(xù)三年居世界首位，其國(guó)家形象建設(shè)有著豐富的經(jīng)驗(yàn)，值得我們借鑒與學(xué)習(xí)。正如美國(guó)學(xué)者喬舒亞·庫(kù)珀·雷默所指出的，“中國(guó)目前最大的‘戰(zhàn)略威脅之一，在于其‘國(guó)家形象”，中國(guó)國(guó)家形象的構(gòu)建任重而道遠(yuǎn)，充分借鑒其他國(guó)家成功塑造國(guó)家形象的經(jīng)驗(yàn)可以促進(jìn)我國(guó)良好國(guó)家形象的建設(shè)。

參考文獻(xiàn)：

[1]美國(guó)《時(shí)代》周刊調(diào)查顯示 中國(guó)國(guó)家形象居世界第五[EB/OL].http：//sspress.cass.cn/news/2479.htm.

[2]吳友富.中國(guó)國(guó)家形象的塑造和傳播[M].上海：復(fù)旦大學(xué)出版社，2009.

[3]譚永貞.近現(xiàn)代日本柔道發(fā)展研究[D].北京：北京體育大學(xué)，2006.

[4]董子紅，何端，編.劍道——日本修身健體的武技國(guó)粹[M].北京：北京體育大學(xué)出版社，1998.

[5]王超逸.軟實(shí)力與文化力管理[M].北京：中國(guó)經(jīng)濟(jì)出版社，2009：99.

[6]王勇，泉敬史，何英鶯.日本文化大講堂：武道[M].上海：上海辭書出版社，2007：62.

[7]梁敏滔.東方格斗文化[M].天津：天津古籍出版社，2006：61.

[8]楊劍龍.提升中國(guó)國(guó)家形象的文化含量[EB/OL].http：//bbs.guoxue.com/viewthread.php？tid=479726.

[9]葉渭渠.日本雜種文化與現(xiàn)代化（獨(dú)家專訪）——與加藤周一對(duì)話[EB/OL].http：//www.people.com.cn/GB/paper68/2274/360693.html .

[10]郭玉成.跆拳道、空手道、柔道傳播對(duì)武術(shù)傳播的啟示[J].上海體育學(xué)院學(xué)報(bào)，2004，28（2）：48.

[11]對(duì)于作為軟實(shí)力核心的文化建設(shè)重視程度不夠 [EB/OL].http：//politics.people.com.cn/GB/1025/12347910.html .

[12]中共中央關(guān)于深化文化體制改革的決定[EB/OL].http：//news.sohu.com/20111026/n323403147_1.shtml.

[13]胡曉明.國(guó)家形象[M].北京：人民出版社，2011.

[14]邱海洪，王俊云，陶曉斌.“武林大會(huì)”平臺(tái)上中國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)發(fā)展的思考[J].山東體育科技，2010（1）：56-58.第30卷第1期12014年2月山東體育學(xué)院學(xué)報(bào)1Journal of Shandong Institute of Physical Education and SportsVol.30 No.11February 2014