問題青少年教育矯正管理的三重境界
——兼論問題青少年矯正的困境

段煉煉，畢憲順

(魯東大學，山東 煙臺264025)

問題青少年教育矯正管理的三重境界
——兼論問題青少年矯正的困境

段煉煉，畢憲順

(魯東大學，山東 煙臺264025)

問題青少年矯正的困境在于對矯正實質(zhì)的認識偏差，問題青少年教育矯正管理是基于預防本身，從而創(chuàng)建青少年內(nèi)在的自我防御機制。問題青少年教育矯正管理可以劃分為“三重境界”，即以不知不覺為特點的放任不管模式、后知后覺為代表的司法矯正模式和以先知先覺為目的的教育矯正模式。這三重境界表達了矯正工作的三個愿景。即可以根據(jù)問題青少年所處的階段進行有針對性的預防矯正。

問題青少年矯正;不知不覺;后知后覺;先知先覺

問題青少年教育矯正管理的困境不僅僅是實踐操作層面，實質(zhì)在于對問題青少年本身的認識偏差和思維轉(zhuǎn)換不足。一直以來很多研究者把問題青少年等同于青少年問題，概念的混用導致了常識性問題的模糊。目前學術(shù)界尚未形成一個科學嚴謹?shù)慕缍?，這也使得研究層面停留在問題本身，而忽視了群體的話語權(quán)利以及外部力量的責任。

一方面，“問題”作為一種標簽始終是影響概念界定的主要因素，研究者總是千方百計地識別、矯正這些“問題”，為了矯正這些“問題”，本能地采用強制、懲罰等手段。這樣的研究范式勢必會付出巨大的努力而收效甚微，而掌握“問題”話語權(quán)的人卻沒有意識到自己主觀評判的荒謬和自身的責任;另一方面，問題青少年的產(chǎn)生伴隨著不成熟的人格養(yǎng)成，一個具有較高思維水平的人必然可以在日后的生活中立足現(xiàn)實、前瞻未來。相反一個思維不成熟的人勢必會作出錯誤的判斷。長期以來形成的觀念和教育矯正體制，不利于教育矯正的實施。

根據(jù)概念理解程度、研究范式及實施策略的不同，筆者認為，問題青少年教育矯正管理可以劃分為“三重境界”，即以不知不覺為特點的放任不管模式、后知后覺為代表的司法矯正模式和以先知先覺為目的的教育矯正模式。

一、第一重境界:不知不覺——放任不管模式

談到第一重境界，離不開一個邏輯起點，那就是人性善和人性惡的問題。教育學強調(diào)人性善，人是教育和環(huán)境交互作用的結(jié)果，只要教育及時，就可以有效阻止問題的產(chǎn)生。而法學認為人性惡，要時刻預防與壓抑?？此埔粋€要管、一個不需要管。問題青少年的產(chǎn)生不是管與不管的結(jié)果，而要關(guān)注“怎么樣管”的問題。

(一)不知不覺的基本內(nèi)涵及特點

“溫水煮蛙”道出了從量變到質(zhì)變的原理，它說明的是由于對漸變的適應性和習慣性，失去戒備而招災的道理。在青少年的成長過程中，家庭、學校和社會都形成了自己獨有的評價模式，對很多小問題的松懈導致了青少年的放縱和墮落。小問題和大問題的界定仁者見仁智者見智，“成人”總是具有足夠的理由牢牢的掌握著話語權(quán)。久之就會養(yǎng)成“成人”只會把焦點放在青少年身上，而忽視了自身的責任。特別是在家庭教育中，家長掌握著“我說什么、做什么都是為你好!”的話語來合理化自己約束青少年的行為，但是可怕的是家長不可能24小時監(jiān)視孩子，為了控制孩子，各種話語就出現(xiàn)了。諸如:“你不能做什么!你只能做什么!你必須做什么!”不久話語變成了意識形態(tài)，這便是家長眼中的“問題”界定。這也就是為什么筆者把不知不覺作為放任不管模式特點的理由。

1、扼殺青少年的自我意識能力

“成人”對于青少年話語體系的形成，使得青少年很難突破“成人”的意識范圍，也就無法形成獨立的自我意識能力，或者說“成人”世界中并沒有留給青少年自我意識的空間。青少年在日常生活中很難辨別細微的誤區(qū)，容易重復進行錯誤的判斷。正如法國的米歇爾·?？略谄渲鳌栋d狂與文明——理性時代的精神病史》中所說:“造成疾病的不是疾病本身，而是醫(yī)生的治療方法。”這也就不難解釋現(xiàn)在青少年自我意識低下的原因了，值得提出的是青少年自我情感的釋放不屬于自我意識提高的范疇，應理性對待“沉默”與“爆發(fā)”的界限。

2、壓抑青少年的自我情感釋放

自我情感釋放往往伴隨著“爆發(fā)”的產(chǎn)生，這也是“成人”世界所不能容忍的。青少年自然沖動較強，同時還要去適應外部的要求。發(fā)現(xiàn)自己與社會的聯(lián)系幾乎完全限制在一系列的“不準”當中，壓抑并不意味著消失，潛意識在一定條件會通過某種途徑釋放出來，可能是犯罪。研究表明，一些犯罪青少年在犯罪之前并沒有明顯的征兆。近些年媒體關(guān)于校園暴力的報道中，“好學生”作為校園暴力施暴者的惡性事件日漸凸顯①劉衛(wèi)兵，王麗娟:《沖突與反思中的青少年——當代青少年發(fā)展問題研究》，人民出版社，2012年版，第190頁。。這也表明了壓抑并不是預防青少年問題的有效方式。

3、阻礙青少年的自我反省途徑

前面提到“怎么管?”“成人”在無法準確定位自己的管轄權(quán)時，便采取了一種“穩(wěn)妥”的方式，那就是“什么都管!”這種管束并不是真正意義上的關(guān)注，因為其出發(fā)點是“成人”為避免青少年給自己帶來麻煩而設置的障礙，卻很少考慮一個問題:“青少年不犯小錯是好事嗎?是正常的嗎?”正如孩子剛學步時步態(tài)不穩(wěn)，兩腿運動不協(xié)調(diào)，容易跌跤一樣。青少年在成長過程中也會遇到同樣的問題，家長不能一味扮演保護者的角色，適當放手，使其學會克服困難和應對障礙。

(二)不知不覺的矯正策略

通過內(nèi)涵和特點分析，可見在問題青少年不知不覺的過程中，家長和老師發(fā)揮著重要的作用，特別是家庭教育。接下來，筆者試圖從家庭教養(yǎng)方式的角度提出一些針對性的矯正建議:

1、重新定位家庭成員角色

這是教育界長期關(guān)注而又反復呼吁的問題，盡管國內(nèi)外很多教育學家大力提倡平等、和諧、活力的家庭氛圍模式，但是由于我們國家長期形成的傳統(tǒng)文化根深蒂固，間接造成了停滯不前。儒家強調(diào)的是盡孝，強調(diào)正名。我們都知道，“齊景公問政于孔子，孔子對曰:“君君、臣臣、父父、子子?！雹诔鲎浴墩撜Z·顏淵》這句話就很形象的表明了我國古代的政治思想，看似君君、臣臣屬于國家角度，父父子子屬于家庭角度。但是孔子很巧妙的把國家內(nèi)容融入進了家庭中，這也就為古代社會構(gòu)建了堅不可摧的倫理宗教文化。這種文化下的家庭成員角色是固化的，青少年只能順從家長的意見，一旦不從便是“問題”。家長要學會多問自己“為什么我認為孩子這樣做是不對的?孩子真正的快樂是什么?我該怎樣幫助他成長?”等問題，溫暖的家庭環(huán)境和堅不可摧的親情是化解問題青少年細微錯誤的源泉。

2、關(guān)注青少年的內(nèi)心世界

意大利教育學家蒙臺梭利在她設計的教具中巧妙的融合了游戲與紀律的雙重要求，希望幼兒從小就懂得自由是建立在規(guī)則基礎(chǔ)上，從而為社會化過程做準備。這種理念也為家庭教育打開了一扇大門，如何利用“游戲”原理走進青少年的內(nèi)心世界，了解青少年的心理狀況并適時進行干預是擺在家長面前的一件棘手的工作。這如同民族志的研究方法，貫徹改變誰、成為誰的觀點，成為一個“聰明”的家長。

3、給予青少年足夠的空間

這一矯正策略主要針對那些溺愛孩子不愿放手的家長，過度保護到底是為了孩子還是害了孩子，答案不言而喻。青少年在社會習得的過程中，需要不斷的進行反思和自省，筆者稱為“前后知后覺”階段。這里有兩層意思需要表明:一是家長要給青少年犯錯誤的機會。青少年只知道不能怎么樣，卻不知道做了會怎么樣，也就難以形成成熟、健全的人格。第二層意思是不要阻止青少年的自我反省。家長心疼保護孩子的心情可以理解，但是如果犯了錯誤不及時去反思和吸取教訓，就達不到預防矯正的效果。

二、第二重境界:后知后覺——司法矯正模式

前面提到了“前后知后覺”階段，前提是未觸犯法律，沒有構(gòu)成犯罪。不知不覺階段后進入了犯罪領(lǐng)域，必然要接受法律的制裁。司法部門十分注重未成年人犯罪矯正工作，通過教育、感化、挽救的方法幫助未成年人健康成長，這也是未成年人司法制度的主導理念。但是一旦未成年人進入司法程序，就不可避免的被冠以“犯罪者”的“標簽”，矯正工作難以順利進行。

(一)后知后覺的內(nèi)涵及特點

這一階段是懲罰和改造未成年犯罪人的活動，司法機構(gòu)歷經(jīng)公安部門、檢察院、法院、監(jiān)禁部門、社區(qū)矯正部門，也被稱為偵查機構(gòu)、起訴機構(gòu)、審判機構(gòu)和矯正機構(gòu)。在內(nèi)容上包括未成年人法律規(guī)范及完善，未成年人案件偵查、起訴與審判和相關(guān)保護性司法制度等。如何在不同機構(gòu)、不同司法程序階段實施教育矯正，盡可能減少對未成年人的影響是研究者和司法工作人員致力于改善的地方?！皹撕炐辈豢杀苊獾慕o未成年人造成了影響，客觀上局限了教育矯正的效果。所以在司法矯正階段要多采用非犯罪化、轉(zhuǎn)處制度和非監(jiān)禁化的實施。

1、矯正活動的系統(tǒng)性

司法矯正活動是由一系列相關(guān)活動構(gòu)成的，雖然在偵查、起訴、審判、監(jiān)禁與非監(jiān)禁階段的具體目標不盡相同，但是，它們的根本目的是一致的。那就是改造未成年犯罪人，使他們成為守法者，防止重復犯罪的發(fā)生。矯正的目的更確切地說，主要是指改變不良心理與行為惡習，幫助其重新復歸社會①張婧:《監(jiān)獄矯正機能之觀察與省思》，中國人民公安大學出版社2010年版，第4頁。。和家庭教育矯正情況不同，司法矯正有明確的組織結(jié)構(gòu)和具體目標。司法工作人員在長時間的矯正工作中不斷積累經(jīng)驗，探索規(guī)律，使這類活動的計劃性不斷增強，科學性不斷提高，系統(tǒng)性特征越來越明顯。故在研究司法矯正的過程中，需要注重理論與實踐的結(jié)合，探尋有效的工作機制、提高工作效率。

2、矯正內(nèi)容的復雜性

司法矯正在內(nèi)容可以分為兩大類，一類是懲罰部分，另一類是教育改造部分?！皯土P部分就是指依照法律規(guī)定和刑事司法機關(guān)的決定對未成年犯罪人施加一定痛苦的活動，其中既包括對于行動自由的剝奪、限制，也包括讓未成年犯罪人遭受其他方面的損失，例如，讓有收入的未成年犯罪人緝納一定的罰金，進行的一定賠償?shù)?。”②吳宗?《未成年犯矯正研究》，北京師范大學出版社2012年版，第8頁。教育改造部分內(nèi)容較多，既有轉(zhuǎn)變未成年犯罪人不良心理和行為的教育活動，也有幫扶未成年犯罪人解決生活、就業(yè)、就學等方面的活動。教育改造內(nèi)容是懲罰內(nèi)容的補充，是建立在懲罰基礎(chǔ)上的。與未成年司法“保護為主，責任為輔”的理念相協(xié)調(diào)是現(xiàn)階段需要研究的內(nèi)容。

3、矯正程序的執(zhí)法性

未成年犯罪人矯正是整個刑罰執(zhí)行活動的重要組成部分，由法律規(guī)定的機構(gòu)和人員進行。在實踐中，很多司法工作者經(jīng)常困惑無法走進未成年犯罪人的內(nèi)心，談何進行矯正管理。在國際上，出于維護秩序和公眾安全的考慮對問題青少年采取鐵腕政策，對未成年犯罪人的處理帶有報應主義的色彩，無形中加重了未成年犯罪人的心理負擔，社區(qū)矯正的實施和完善是解決這一問題的契機。

(二)后知后覺的矯正策略

1、盡快出臺社區(qū)矯正法

在未成年人犯罪案件中，被判決管制、取保候?qū)?、緩刑和假釋的人?shù)占到了大部分，意味著社區(qū)矯正是未成年犯罪人的主要執(zhí)行活動。我國還未出臺《社區(qū)矯正法》，很多環(huán)節(jié)和程序缺少法律保障，更無法保護未成年犯罪人的合法權(quán)益。早在2005年初，一些法律工作者進行了多次促進社區(qū)矯正法制定的工作。代表性的有:上海徐曉青律師的版本、北京羅益鋒等人的版本、江蘇李強等人的版本，到2012年8月30日司法部舉行了《社區(qū)矯正法(專家建議稿)》發(fā)布與研討會，并于2013年3月12日報中央有關(guān)部門參考，相信《社區(qū)矯正法》不久將正式出臺。

2、完善檢察院矯正模式

檢察院在未成年人司法制度中具有舉足輕重的作用，從案件的偵查、起訴、審理到矯正，檢察院都進行了參與和監(jiān)督。在偵查階段，檢察院要提前介入未成年人案件，審查未成年犯罪人是否需要羈押，保障未成年犯罪人的基本會見權(quán)利等。盡可能用輕緩的方法干預和處理問題青少年，避免讓他們卷入刑事司法活動，如果不幸卷入，也要盡可能減少卷入刑事司法活動的環(huán)節(jié)。檢察機關(guān)對于符合法定條件的未成年犯罪人不予起訴而采取其它矯正措施的矯正模式，2012年3月修改刑事訴訟法時，專門規(guī)定了一章“未成年人刑事案件訴訟程序”，其中明確規(guī)定了“附條件不起訴”制度(第271－272條)。但是在實踐過程中，由于檢察院系統(tǒng)的評價模式，很多本可以不起訴的案件不能及時作出判斷。在決定不起訴后，檢察院的工作人員需要花費大量的人力物力進行監(jiān)督和跟蹤幫扶。未來還需不斷創(chuàng)新工作機制，完善檢察院矯正模式。

3、加快少年案件的轉(zhuǎn)處

轉(zhuǎn)處制度是指把未成年人從嚴厲刑事司法程序及監(jiān)禁中解救出來，使未成年人脫離正式的司法程序而作出的努力。轉(zhuǎn)處產(chǎn)生于歐美國家，目的是為了避免和減少在刑事司法執(zhí)行體系中的違法犯罪者正式進入刑事訴訟程序，從而最大限度地減少及避免正式的刑事程序?qū)@些輕微的犯罪人特別是未成年犯罪人造成的傷害。未成年犯罪人的轉(zhuǎn)處主要具有以下功能:第一，避免對未成年犯罪人貼上有罪判決的標簽;第二，避免未成年犯罪人過多經(jīng)歷司法程序而造成身心不利影響;第三，為被害人與加害人的接觸與交流提供了機會，有利于未成年犯罪人對被害人進行道歉與賠償，加強恢復性司法制度。第四，被轉(zhuǎn)處的未成年犯罪人能夠參加正常的教育、培訓和社區(qū)矯正計劃等?，F(xiàn)階段，我國還未形成完整的未成年人司法轉(zhuǎn)處制度，但是轉(zhuǎn)處的理念與經(jīng)驗在我國立法和司法實踐中都有體現(xiàn)。我國現(xiàn)行的未成年犯罪刑事司法轉(zhuǎn)處還需考慮兩個問題:一是如何進行案件分流，及時終止案件程序，并最終不進入審判程序。二是盡快建立完整的未成年犯罪人案件轉(zhuǎn)處制度，促進各規(guī)定的成文化。

三、第三重境界:先知先覺——教育矯正模式

區(qū)別于前兩種境界，第三重境界把目光轉(zhuǎn)向青少年本身。青少年教育矯正管理的實質(zhì)是讓其自身意識到問題、并能預見問題，形成內(nèi)在的預防體系。這也類似于內(nèi)因和外因的作用，如何最大限度的挖掘青少年“自我矯正”的潛力，成為了問題青少年教育矯正管理最高境界的要求。正如同一時期、同一環(huán)境、同一情景下的青少年會有極大差異一樣，不能局限于外部的影響和干預。提高青少年的思維，得到事物發(fā)展的確定性，達到先知先覺的境界。

(一)先知先覺的內(nèi)涵及特點

從哲學來看，先知先覺的觀點就是聯(lián)系、發(fā)展的看問題，人的一生都在尋找確定性，但是先知先覺作為一種意識形態(tài)要靠習得。就像一個1歲的幼兒不懂得到超市拿吃的不給錢是錯誤的一樣，無論是家庭教育和學校教育都致力于給予青少年大量的確定性，希望青少年在習得過程中提高自身的思維。曼海姆的知識社會學認為:人的思維方式是由社會環(huán)境和生活狀況決定的，所以知識社會學也被稱為“社會境況決定論”。青少年在思維發(fā)展過程中一般都要經(jīng)歷一個過程，曼海姆稱之為“超越?jīng)_動”，表現(xiàn)在青少年超越原有價值觀和思維束縛的強烈愿望。能否產(chǎn)生超越?jīng)_動，要看青少年所處的環(huán)境是否發(fā)生變化，最重要的看是否接受了教育。如果青少年所處的環(huán)境沒有發(fā)生太大的變化，也沒有接受新的思維，則很難質(zhì)疑原有的思維。更甚者一些問題青少年盲目接受社會中的不良思想和跟隨同伴帶給自己的路徑，徹底打破了自身追求確定的需要，變得很難進行教育矯正。學校教育是青少年正確思維形成的重要場所，如何發(fā)揮學校教育的作用，提高青少年的思維水平、轉(zhuǎn)變思維方式是后知后覺階段教育矯正模式設計的核心。

1、提高青少年知識文化水平

問題青少年和知識文化水平的相關(guān)性一直是學術(shù)界的關(guān)注點，犯罪青少年的研究表明，低文化水平是犯罪青少年的主要特征之一。據(jù)海南省省公安廳統(tǒng)計，2009年1月至2010年上半年，全省共抓獲各種刑事犯罪嫌疑人中，未滿18歲和18－25周歲分別占總數(shù)的8．5%和36．9%，兩項合計占總?cè)藬?shù)的45．4%;初中、小學學歷和文盲的占93．8%。2009年以來所破獲的“民轉(zhuǎn)刑”命案涉及犯罪嫌疑人中，18歲以下未成年人占15．1%，25歲以下占45．9%;初中以下文化程度占93．9%，其中小學、文盲就占44．8%。據(jù)海南省高級人民法院統(tǒng)計，從2009年1月至2010年8月底，全省所判決刑事犯罪人員中25歲以下占33．2%，未成年人占總數(shù)的9．2%，其中只有初中以下文化占未成年人總數(shù)的95．8%①http://fzsb．hinews．cn/php/20110117/77992．php，2013 年12 月 6 日最后訪問。。

隨著改革開放的深入和教育事業(yè)的蓬勃發(fā)展，我國人均受教育水平逐年提高，但是犯罪青少年的受教育水平仍舊停滯不前。一個具有較高文化水平的人能夠較為客觀、準確的分析和解決問題，控制自己內(nèi)心的平衡機制，從而達到先知先覺?？梢姡R文化水平?jīng)Q定了思維水平。我國實行的是九年義務教育，但輟學生和失學生問題依然存在。這部分學生容易誤入歧途導致犯罪，如何挽救和幫助這一群體，并提高群體的文化水平是學校教育不可推卸的責任。

2、轉(zhuǎn)變中學階段的教育思維

和知識文化水平不同，思維方式的轉(zhuǎn)變不僅需要知識文化的積累，還需要“智慧”。這是因為一個具有正確思維方式的人，能夠做到辯證的看問題，而不僅僅停留在認知的較低水平。這里需要說明的是，這種辯證的思維方式有別于后知后覺階段，后知后覺是建立在已經(jīng)造成后果基礎(chǔ)上的思考，相反具備辯證思維的先知先覺能達到預先思維的作用，并能提前考慮事件發(fā)生的后果，是“前后知后覺階段”!作為人類來講，無論是思維水平還是思維方式，都需要依靠習得。長期以來，由于高考制度和評價體系的唯一性，應試教育還存在。這樣的教育方式，使得學生們習慣于“知其然而不知其所以然”的狀態(tài)。唯一的答案造就了唯一的思維，不論在學習層面還是生活層面的影響都是深遠的。

目前的誤區(qū)在于，家庭、學校和社會認為這種思維方式的養(yǎng)成可以寄希望于大學階段來完成。國外很多學者研究表明，青春期是一個人思維養(yǎng)成的關(guān)鍵期，具有穩(wěn)定性。一旦進入大學校園，人的思維很難得到迅速的提高。更何況，還有很大一部分學生無緣大學校園。所以如何在義務教育階段滲透“智慧”教育的內(nèi)容，使學生學會辯證的思維方式，需要轉(zhuǎn)變現(xiàn)有的教育理念。

3、保護中國的傳統(tǒng)文化教育

達到先知先覺的境界不單是一個教育問題，還是一個文化問題?？v觀中國歷史，儒家文化在道德和犯罪預防過程中發(fā)揮著主要作用。在西方發(fā)達國家中，問題青少年的教育矯正管理主要依靠的是宗教的力量。儒家文化作為影響我國幾千年的思想精髓，仍然有它的合理性和價值所在?，F(xiàn)在的青少年普遍有一種無所畏懼的心理，認為自己無需對任何人負責，也無需害怕什么。教育學中經(jīng)常會用到“代溝”一詞，如果從社會環(huán)境來考慮，“代溝”是不可避免的。但每一個國家都應該具有民族精神，這種精神不因社會環(huán)境的改變而改變。在我們國家，這種精神就是以儒家為代表的傳統(tǒng)文化。

儒家文化最大的作用就在于把家庭和國家治理融合在一起，具有普遍的約束力。事實證明，現(xiàn)代社會所缺失的東西正是我們曾經(jīng)擁有的文化。文化和教育具有一致性，前者更傾向于對人的潛移默化，讓人們在切身感受的情況下達到先知先覺的目的。

(二)先知先覺的矯正策略

1、保證青少年接受教育的權(quán)利和義務

在這里，筆者想探討兩個問題，一是減少各教育階段的輟學率和失學率;二是努力普及高中階段義務教育。對于輟學和失學青少年，需要社會幫扶和挽救。特別是學校的作用，現(xiàn)階段，學校把更多的精力放在升學和考試中。對于那些無心學習和行為失范的青少年抱著任其發(fā)展的態(tài)度，甚至認為這些學生離開學校有利于學校的發(fā)展。這種觀念無疑是危險的，這需要教育部門調(diào)整學校的評價體系，構(gòu)建全方位人性化的評價模式。把學校的輟學率和失學率作為學校評估的重要指標，真正發(fā)揮學校的責任意識。

針對犯罪青少年集中于初中水平的現(xiàn)狀，建議國家試點推行十二年義務教育，提高國民的受教育年限，對國家、對社會或者對問題青少年的教育矯正管理意義重大。

2、改變中學階段原有的教育培養(yǎng)模式

中學階段是青少年最為沖動和叛逆的時期，美國芝加哥學派對犯罪青少年的社會因素做了詳細的調(diào)查和論證，認為青少年早期在家庭和鄰里環(huán)境中會表現(xiàn)出對外部影響的順從，但是這種情況到青春期得到了終結(jié)，青少年厭倦了聽話，希望自身的沖動和愿望得到發(fā)泄。特別在學校教育的過程中，甚至在課程中。筆者認為青少年自身的情感壓抑和知識學習的絕對接受使得其長期形成固定的麻木狀態(tài)，這也就是為什么我們的學生在創(chuàng)新能力方面欠缺的原因。這種缺失也使得思維水平的低級和思維方式的固化，談何做到先知先覺?

中學階段不應該只作為青少年升學考試的中轉(zhuǎn)站，而是要教給他們真正的“智慧”。智慧之學不僅代表的是哲學，還是思維和處事的學問。這就要求教師要轉(zhuǎn)變職能和角色，給予學生更大的思考空間和主體地位，養(yǎng)成辯證思維的習慣。特別是在青少年做錯事情后，不能一味的告訴他是錯誤的，而要了解錯誤背后的原因和完成事情的多樣方式。如果家庭和學校都不能成為青少年情緒轉(zhuǎn)移和發(fā)泄的場所，那么青少年勢必會用極端的方式尋找新的出口，走向違法犯罪的道路。

3、加強社會主義核心價值體系教育

黨的十八大把立德樹人作為教育的根本任務，這一表述更加強調(diào)了德育的作用，表現(xiàn)在堅持科學的教育質(zhì)量觀。即教育事業(yè)不僅要傳授孩子們知識、培養(yǎng)能力，還要把社會主義核心價值體系融入國民教育體系之中，引導學生樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀、榮辱觀。即要成才，先成人!黨的十八屆三中全會接著提出要加強社會主義核心價值體系教育，進行中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育。

現(xiàn)階段，進行社會主義核心價值體系教育要結(jié)合兩部分的內(nèi)容。一部分是馬克思主義中國化的理論成果和社會主義法治理念。這部分在我國已經(jīng)發(fā)展得非常成熟，特別是思想政治教育的內(nèi)容較多的體現(xiàn)了這部分的需要。但要指出的是，加強中小學校法制教育不僅具有理論意義更具有實踐的操作性。根據(jù)心理學自控理論的內(nèi)容，青少年的自控能力形成并穩(wěn)定于青春期的早期，特別是7到15歲階段。如果能在這一階段組織開展法制教育課的內(nèi)容，有利于其形成穩(wěn)定的自控性，達到先知先覺的目的。第二部分是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育。筆者建議在中小學開設中國傳統(tǒng)文化教育的選修課、綜合實踐課等內(nèi)容，加重其在各課程體系中的比重，以教育行政手段推動傳統(tǒng)文化的復歸，為預防問題青少年的產(chǎn)生發(fā)展構(gòu)筑一道堅實的防線。

四、結(jié) 語

問題青少年教育矯正管理的三重境界代表了矯正工作的三個階段，也表達了矯正工作的三個愿景。即可以根據(jù)問題青少年所處的階段進行有針對性的預防矯正，我們希望能在不知不覺中發(fā)現(xiàn)問題并及時解決問題，也希望在后知后覺中讓犯罪青少年反思問題，預防再犯?？此撇恢挥X比后知后覺更具有預防性和挽救性，但在實際生活中，無論家長還是老師都難以準確把握未成年人的實際心理狀態(tài)。筆者認為預防教育的最高境界是青少年的自我預防，也就是先知先覺，教育矯正則是預防矯正的終極手段。在未來的矯正工作中，學術(shù)界應該把研究重點置于教育矯正的范疇中，創(chuàng)建青少年的內(nèi)在防御機制。

［1］［美］亞歷克斯·梯爾:《越軌社會學》，北京:中國人民大學出版社，2011年版。

［2］［美］富蘭克林·E·齊姆林:《美國少年司法》，北京:中國人民公安大學出版社，2010年版。

［3］郝銀鐘:《遏制青少年犯罪新思維》，北京:中國法制出版社，2012年版。

［4］趙國玲:《未成年人司法制度改革研究》，北京:北京大學出版社，2011年版。

［5］高中建:《當代青少年問題與對策研究》，北京:中央編譯出版社，2008年版。

C913．5

A

1003－8353(2014)07－0181－06

段煉煉(1986－)，女，魯東大學教育科學學院博士研究生;畢憲順(1956－)，男，魯東大學黨委書記、教授、博士生導師。