關于民族地區(qū)高校加強民俗文化教育的幾點思考

摘要：民俗文化是傳統(tǒng)文化的組成部分，是重要的教育資源。面對民族地區(qū)民俗文化瀕臨消失的現(xiàn)狀，民族地區(qū)高校應該通過開設民俗文化選修課、開發(fā)民俗文化校本課程、結合學科滲透民俗文化以及加強民俗文化社會實踐活動等多種途徑加強民俗文化教育，這不僅能增強學生的民俗文化知識，弘揚傳統(tǒng)文化，保護非物質文化遺產，而且能培養(yǎng)民族精神和凝聚力，提高大學生人文素質。

關鍵詞：民俗文化教育；民族地區(qū)；高校

中圖分類號：G642.0 文獻標志碼：A？搖 文章編號：1674-9324（2014）03-0153-02

民俗文化是傳統(tǒng)文化的重要組成部分，在當前國家大力弘揚中華民族傳統(tǒng)文化、推進文化強國建設的時代背景下，更應該重視民俗文化的保護和傳承。民族地區(qū)高校加強民俗文化教育，有利于推動和促進民俗文化的保護和傳承。

一、民族地區(qū)高校民俗文化教育的現(xiàn)狀

1.課程地位不明確。據調查得知，目前全國高校中沒有設置民俗學本科專業(yè)，民族地區(qū)大多數高校也沒有開設民俗文化相關課程，即使是少數高校如云南大學、廣西大學、廣西民族大學、河池學院近年來紛紛開設了民俗文化課程，但也只在中文系、歷史系、社會學系的漢語言文學、歷史學、旅游管理等部分專業(yè)開設，而且課時數比較少，一般只有32～48個課時左右，根本無法滿足學生學習民俗文化知識的要求。

2.教學內容真?zhèn)位祀s。由于民族地區(qū)高校民俗文化教育師資隊伍薄弱，水平參差不齊，因而在民俗文化課教學內容設置方面存在不少問題。如：真?zhèn)蚊袼變热萃~龍混雜，容易造成謬種流傳、貽誤子弟的消極影響；把“民俗”簡單歸結為舊時代鄉(xiāng)下人的土特產，很容易造成學生對民俗文化的鄙視、誤解和拒斥心理；或大講民俗事象中的奇風異俗成分，而沒有結合民族地區(qū)的地方性、民族性特點介紹和分析民俗文化，這樣就造成了民俗文化課教學內容與現(xiàn)實生活的嚴重脫節(jié)，無法調動學生的學習積極性和主動性。

3.教學實踐環(huán)節(jié)缺失。民俗學是一門實踐性、應用性很強的學科，在教學過程中更注重實踐操作，但由于民俗文化屬于選修課，沒有得到學校應有的重視，因而學校一般不會撥給田野調查的專項經費用于開展教學實踐活動，教師只能采用傳統(tǒng)的教學模式，甚至無法利用多媒體設備進行直觀教學，這些都將在一定程度上限制了學生的學習深度，更無從培養(yǎng)學生的田野作業(yè)能力。

二、民族地區(qū)高校加強民俗文化教育的目的和意義

1.傳播民俗文化知識，弘揚傳統(tǒng)文化，保護非物質文化遺產。豐富多彩的民俗文化，是我們成長的環(huán)境和基礎。它在我們的生活中發(fā)揮著巨大的作用，既影響著個體的成長，也影響著我們的社交，還具有調劑生活、維系社會穩(wěn)定的作用。傳統(tǒng)文化是我們發(fā)展先進文化的精神血脈和延續(xù)基因，是中華民族的根和源。在經濟愈益走向全球化的時代，更應該強調對民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的保護和傳承。中華民族悠久的歷史創(chuàng)造了豐富多彩的民俗文化，如神話傳說、民間游戲、傳統(tǒng)節(jié)日、風俗禮儀等等，這些文化遺產急需保護和傳承。學校是傳承文化的主要渠道。國務院2006年下發(fā)的《關于加強文化遺產保護工作的通知》中明確指出：“教育部門要將優(yōu)秀文化遺產內容和文化遺產保護知識納入教學計劃，編入教材，組織參觀學習活動，激發(fā)青少年熱愛祖國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熱情?！蓖ㄟ^設置不同層次、不同形式的民俗文化課程進行教學，加強民俗文化教育，有助于人們了解豐富多彩的民俗文化，調動保護和傳承文化的積極性和主動性，保護非物質文化遺產。民族地區(qū)民俗文化資源相當豐富，如農耕文化、服飾文化、歌謠文化、節(jié)慶文化等等，它們在我們的社會生活中有著廣泛影響，我們在民俗化語境下工作、生活，更應該了解和認識本地區(qū)、本民族的民俗文化。民族地區(qū)高校開設民俗文化課程，加強民俗文化教育，通過對學生所熟悉的鄉(xiāng)土地理、民情風俗、傳統(tǒng)文化、生產和生活經驗的傳授，可以幫助學生了解和認識本地區(qū)、本民族的民俗文化，繼承各民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。

2.培養(yǎng)民族精神和凝聚力，提高大學生人文素質。民族精神往往以特定的無形和有形的民俗為載體的民族的自我意識和自我認同。一個民族的優(yōu)秀民俗文化，既能統(tǒng)一其成員的行為與思想，使社會生活保持穩(wěn)定，又能維系其成員的民族文化心理，正如鐘敬文先生所說：“一則神話，可以堅固全團體的協(xié)同心；一首歌謠，能喚起大部分人的美感；一句諺語，能阻止許多成員的犯罪行為?！盵1]P38因此，民俗文化可以使其所有成員保持民族的向心力和凝聚力，培育民族精神。比如，我國的春節(jié)民俗，不僅使神州大地的13億中華兒女舉國同樂，而且使世界各地華人通過歡慶這一傳統(tǒng)節(jié)日與自己的民族保持認同，讓中華民族的民族精神得以弘揚。民俗文化課程的開設就是要運用民俗文化的教育和模塑功能，“大力推進各種層次的民俗學教育活動，使之發(fā)揮教育國民應有的作用”[2]P9，培養(yǎng)學生的民族文化認同感，增強民族精神和凝聚力，提高大學生的人文素質。民俗文化作為課程資源有著內容屬性和工具屬性雙重的教育功能。內容屬性的教育功能是把民俗文化作為教育內容對學生進行教育，這不僅有利于培養(yǎng)大學生的民族精神，增強大學生的民族認同感，提升道德情操；而且還有助于養(yǎng)成文明習慣，提高知識儲備，陶冶審美情趣，形成健康的生態(tài)環(huán)境觀等。工具屬性的教育價值是民俗文化本身所具有的教育思想、教育方法、教育手段等，石中英先生曾把它們稱為“教育習俗”，認為此種民俗事象蘊含著豐富的教育智慧，是一部鮮活的民間教育學著作。民族地區(qū)有著豐富的民俗文化資源，高校開發(fā)民俗文化資源，加強民俗文化教育，必將發(fā)揮民俗文化在提升大學生人文素質教育中的重要作用。

三、民族地區(qū)高校加強民俗文化教育的設想

1.開設民俗文化選修課。課堂教學無疑是豐富大學生民俗文化知識、提升大學生文化素養(yǎng)的重要途徑。如前所述，目前民族地區(qū)高校民俗文化教育的缺席很嚴重，只有少數高校、部分專業(yè)設置了民俗文化課程，而將民俗文化課作為人文素質選修課的高校屈指可數，這一點在理工、農、醫(yī)類院校體現(xiàn)得尤為突出。要加強民俗文化教育，提升大學生的人文素質，民族地區(qū)高校必須轉變教育思想，完善課程體系，開設民俗文化選修課。endprint

2.開發(fā)民俗文化校本課程。民族地區(qū)民俗文化課程資源豐富，各個民族都有自己的生活方式、社會風俗、民風民情等民俗文化，把它們作為民俗文化校本課程的課程資源來加以開發(fā)利用，既能體現(xiàn)出學校的辦學特色，又可以幫助學生了解和認識本地區(qū)、本民族的民俗文化，增強民族自尊心、自豪感，培養(yǎng)學生熱愛家鄉(xiāng)、服務家鄉(xiāng)的情懷，自覺繼承和弘揚本地區(qū)、本民族的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，發(fā)展本民族的文化，還可以促進本土文化和外來文化的交流與融合，培養(yǎng)多元文化價值觀。因此，民族地區(qū)高校要依據當地民俗文化資源，根據學校的辦學特色來開發(fā)民俗文化校本課程。

3.結合學科教學滲透民俗文化。民俗文化與語文、歷史、地理、藝術等學科聯(lián)系密切，將民俗文化滲透到各個學科之中，是最有效的進行民俗文化教育的途徑。如高校歷史學科的《中國古代史》、《中國近現(xiàn)代史》、《世界古代史》課程，藝術學科的美術、音樂、舞蹈、戲劇等有關課程中，有許多內容都與民俗文化知識密切相關。在教學過程中，教師可依托有效的課程資源，結合與課程內容相關的民俗文化知識和豐富多彩的異域風情去講授。如在《世界古代史》課程中講授“古羅馬歷史”時，可聯(lián)系講解古羅馬帝國時期形成的情人節(jié)習俗以及歷法中七月、八月名稱由來等文化習俗，使學生了解西方的文化習俗。通過學科教學滲透民俗文化知識，不僅使大學生在課程學習中增強對我國民俗文化知識和世界民俗文化知識的了解和認識，提高大學生的自身素質和人文素養(yǎng)，弘揚、保護和傳承我國優(yōu)秀民俗文化，也豐富了課程教學內容，激發(fā)了學生的學習興趣，調動了學習積極性。

4.加強民俗文化社會實踐活動。民俗文化來源于民間，因而加強民俗文化社會實踐活動是民俗文化教育的重要途徑。如組織大學生進行民俗文化調查、采風等活動，帶領學生到少數民族地區(qū)、附近村寨等進行民俗考察，訪問民間藝人，學習民族民間手工藝，了解民風民俗，參觀當地的博物館，參加當地有民俗特色的節(jié)慶儀式活動感受某些民俗文化，通過撰寫調查報告加強大學生對民俗文化內涵的認識和挖掘。還可舉辦有關民俗文化的文化周、文化月活動，開設民俗文化專題講座等。通過豐富多彩的民俗文化社會實踐活動，讓學生廣泛接觸民間生活，了解民俗文化的內涵，使學生在社會實踐中親身感受民俗文化的魅力，陶冶其關心民生的人文情懷，同時激發(fā)了大學生的學習興趣，培養(yǎng)了學生田野作業(yè)的能力，在社會實踐中提高了大學生的社會生活能力和就業(yè)能力。

參考文獻：

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[2]鐘敬文.建立民俗學的中國學派——寫在中國民俗學運動80周年紀念之際[J].文史知識，1999，（4）.

基金項目：本文系新世紀廣西高等教育教學改革工程2011年項目“民族地區(qū)高校民俗文化課教學改革與大學生人文素質教育研究”（2011JGB111）成果之一。

作者簡介：秦海燕（1979-），女，廣西靈川人，河池學院政治與法律系講師，碩士，研究方向為民族關系、廣西各民族文化。endprint