寫(xiě)在前面

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主題為“女性·教育·領(lǐng)導(dǎo)力”的第六屆世界大學(xué)女校長(zhǎng)論壇在北京舉行。當(dāng)下在全球范圍內(nèi)推動(dòng)女性平等接受教育、培育女性領(lǐng)導(dǎo)力是個(gè)戰(zhàn)略話題，本期特設(shè)專稿，呈現(xiàn)本次論壇在這方面的成果。

當(dāng)前，媒介融合問(wèn)題不僅是一個(gè)傳媒現(xiàn)象、生態(tài)和學(xué)理問(wèn)題，也是我國(guó)傳媒政策推動(dòng)的重點(diǎn)聚焦。朱劍飛、胡瑋的《主流風(fēng)范：融合發(fā)展浴火重生——加快我國(guó)新型媒體集團(tuán)建設(shè)的若干思考》一文嘗試梳理了傳統(tǒng)媒體產(chǎn)業(yè)市場(chǎng)“發(fā)展困境”和“媒體融合”兩者的競(jìng)合關(guān)系，為媒體融合的可行性和必要性提供了某種參考性論證。

隋巖、苗偉山《中國(guó)網(wǎng)絡(luò)群體事件的主要特征和研究框架》一文基于十多年的研究和案例，對(duì)中國(guó)網(wǎng)絡(luò)群體事件進(jìn)行了較為系統(tǒng)的學(xué)術(shù)梳理，總結(jié)出中國(guó)網(wǎng)絡(luò)群體事件的五種概念取向，指出了網(wǎng)絡(luò)群體事件的主體、議題和傳播過(guò)程中受到的影響，并提出分析網(wǎng)絡(luò)群體事件的三對(duì)核心維度。

二戰(zhàn)結(jié)束后，隨著歐洲社會(huì)心理學(xué)與新聞傳播學(xué)的學(xué)科內(nèi)涵不斷豐富、學(xué)科之間的日益勾連與交融，以及與新聞傳播社會(huì)實(shí)踐之間的話語(yǔ)互動(dòng)與競(jìng)合，歐洲新聞傳播心理學(xué)最終呈現(xiàn)出兼具社會(huì)屬性、人文關(guān)懷、技術(shù)特征等明晰特色的三種哲學(xué)思辨性研究路徑。劉昶、陳文沁的《歐洲新聞傳播心理學(xué)批評(píng)：學(xué)術(shù)淵源與研究路徑》在這方面有深入探討。

姚德權(quán)、張宏亮的論文依據(jù)出版類上市公司數(shù)據(jù)，運(yùn)用D E A模型測(cè)算出版企業(yè)的運(yùn)營(yíng)效率為因變量，以股權(quán)集中度、流通股比例、股權(quán)制衡度和股權(quán)屬性等四個(gè)反映股權(quán)特征的指標(biāo)為自變量，建構(gòu)了T o b it回歸模型，考量了股權(quán)特征對(duì)出版企業(yè)運(yùn)營(yíng)效率的影響。

苗棣、王更新的《紀(jì)實(shí)話語(yǔ)與戲劇結(jié)構(gòu)——電視真人秀的敘事特點(diǎn)》一文從真人秀的戲劇結(jié)構(gòu)設(shè)置、人物形象塑造、紀(jì)實(shí)與現(xiàn)場(chǎng)結(jié)合、現(xiàn)場(chǎng)追述運(yùn)用四個(gè)角度探討真人秀戲劇與紀(jì)實(shí)的雙重特性，試圖創(chuàng)新性地解決真人秀在制作、語(yǔ)法及理念方面存在的“真”與“戲”的矛盾。

伴隨著大數(shù)據(jù)時(shí)代的狂飆突進(jìn)，媒體生態(tài)逐漸發(fā)生了鮮明的變化，本期特組專題“大數(shù)據(jù)時(shí)代的媒介生態(tài)”，研究這一時(shí)代問(wèn)題，郭小平、蘇林森、劉義昆等作者的文章值得參考。

曾瓊、張金海的《西方傳媒經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的歷史進(jìn)路、研究框架與研究范式》一文，主張結(jié)合世界范圍傳媒經(jīng)濟(jì)學(xué)研究所面臨的共同問(wèn)題，以及中國(guó)傳媒發(fā)展所面臨的獨(dú)特問(wèn)題，共同應(yīng)對(duì)傳媒經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的“科學(xué)的革命”，破解中國(guó)傳媒經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的發(fā)展困局。

曹進(jìn)、強(qiáng)琦的《語(yǔ)言無(wú)羈：網(wǎng)絡(luò)影響人類思維邏輯之表征》探討了這樣的問(wèn)題：隨著數(shù)字媒體的迅猛發(fā)展，網(wǎng)民的思維得到了空前釋放，作為與思維共變的語(yǔ)言也擺脫既有語(yǔ)言的桎梏，開(kāi)始自由言說(shuō)、自由發(fā)揮。網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言迥異的表現(xiàn)形態(tài)與意義濫觴造成了“思想無(wú)羈”，繼而造就了言語(yǔ)表達(dá)的多維指向——“語(yǔ)言無(wú)羈”。