陳獨(dú)秀早期群眾路線思想的發(fā)展過程

刁含勇

[摘 要]長(zhǎng)期的革命經(jīng)歷和馬克思主義的影響，使陳獨(dú)秀逐漸形成了以群眾路線為核心的革命理念，成為一名成熟的馬克思主義者。另一方面，對(duì)中國(guó)勞動(dòng)群眾實(shí)際情況的了解也使陳獨(dú)秀對(duì)開展群眾廣泛參與的革命運(yùn)動(dòng)有自己獨(dú)立的思考。陳獨(dú)秀的群眾路線思想，對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨的建立及早期黨風(fēng)的形成，有著重要的影響。

[關(guān)鍵詞]陳獨(dú)秀；早期；群眾路線思想；發(fā)展過程

[中圖分類號(hào)] D231 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] A [文章編號(hào)] 1009-928X（2014）02-0017-03

從建黨開始，中國(guó)共產(chǎn)黨便是一個(gè)與群眾有著最密切聯(lián)系的政黨，一個(gè)“無產(chǎn)階級(jí)中最有革命精神的大群眾組織起來為無產(chǎn)階級(jí)之利益而奮斗的政黨”。最初的黨章要求“黨的一切運(yùn)動(dòng)必須都深入到廣大的群眾里面去”，[1]成了黨一以貫之的工作路線和工作作風(fēng)?？疾爝@一政治優(yōu)勢(shì)的歷史形成因素，自然有馬克思主義政黨性質(zhì)的自身特點(diǎn)，但同樣絕不能忽視黨的創(chuàng)建者們?cè)诮h前后所秉持的群眾路線觀念。在這其中，陳獨(dú)秀的群眾路線思想值得重視，他的這一思想及相關(guān)實(shí)踐影響了早期的一批中共黨員，成為建黨重要的思想基礎(chǔ)。

1916年年初，陳獨(dú)秀為自己所創(chuàng)辦的《青年雜志》撰寫了一篇題為《一九一六》的文章，其中他認(rèn)為自戊戌維新以來歷次政治運(yùn)動(dòng)的失敗，都因?yàn)槟鞘巧贁?shù)人的政黨運(yùn)動(dòng)，絕大多數(shù)國(guó)民卻“若觀對(duì)岸之火，熟視而無所容心”。[2]這可以看作是陳獨(dú)秀群眾路線思想的雛形，雖然并不成熟，但已經(jīng)領(lǐng)先于當(dāng)時(shí)大多數(shù)知識(shí)分子對(duì)此的認(rèn)識(shí)。重要的是，陳獨(dú)秀也將這一群眾路線思想付諸于實(shí)踐中去，那就是“啟蒙群眾”，讓他們實(shí)現(xiàn)“倫理上的覺悟”，這無疑成了他不久以后領(lǐng)導(dǎo)新文化運(yùn)動(dòng)最重要的原因。

一、最初的實(shí)踐思想

就在新文化運(yùn)動(dòng)開始后沒多久，陳獨(dú)秀受蔡元培之邀，于1917年1月就任北京大學(xué)的文科學(xué)長(zhǎng)，《新青年》的編輯業(yè)務(wù)移到了北京。此外，他還與同在北大的摯友李大釗一起創(chuàng)辦了《每周評(píng)論》。在陳獨(dú)秀離開北大之前，《每周評(píng)論》的撰文中已經(jīng)出現(xiàn)了一些他以往所沒有的思想變化訊息：一是對(duì)社會(huì)主義的期待，認(rèn)為歐洲的社會(huì)主義馬上就要來到東方，日本已經(jīng)率先受到了影響；[3]二是認(rèn)識(shí)到群眾參與現(xiàn)代政治的重要性，認(rèn)為要組織“以國(guó)民為后援”的政黨才能掃除中國(guó)的禍害；[4]三是開始關(guān)注底層勞動(dòng)群眾的日常生活，開辟了《國(guó)內(nèi)勞動(dòng)狀況》一欄，刊登了諸如《唐山煤廠的工人生活》、《上海人力車夫罷工》等文章。[5]如果此時(shí)判斷陳獨(dú)秀已經(jīng)成為一個(gè)社會(huì)主義者還為時(shí)尚早，[6]但至少可以清楚看到，作為一個(gè)知識(shí)精英，他已經(jīng)將視線下移到了勞動(dòng)群眾的身上，并開始認(rèn)識(shí)到勞動(dòng)群眾對(duì)于改變中國(guó)社會(huì)的重要性。

陳獨(dú)秀在1919年年底所發(fā)表的一系列文章，頗能反映他群眾路線思想的顯著變化，他已經(jīng)開始將群眾置于改造社會(huì)的主體地位了。正如他在《<新青年>宣言》中所宣稱的：“我們主張的是民眾運(yùn)動(dòng)社會(huì)改造，和過去及現(xiàn)在各派政黨，絕對(duì)斷絕關(guān)系?！倍宜€進(jìn)一步認(rèn)為，勞動(dòng)群眾才是民主國(guó)家政權(quán)的組成部分，因?yàn)椤罢娴拿裰髡?，必?huì)把政權(quán)分配到人民全體，就是有限制，也是拿有無職業(yè)做標(biāo)準(zhǔn)，不拿有無財(cái)產(chǎn)做標(biāo)準(zhǔn)”。[7]

二、關(guān)鍵的變化階段

1920年年初，陳獨(dú)秀應(yīng)章士釗邀請(qǐng)，準(zhǔn)備赴廣州參與籌辦西南大學(xué)，取道上海時(shí)，收到武漢文華大學(xué)的講學(xué)邀請(qǐng)，遂決定臨時(shí)改變行程，由南京溯江而上抵達(dá)武漢。在武漢，陳獨(dú)秀的演講直接抨擊私有制，提出“打破階級(jí)制度”、“打破繼承制度”、“打破遺產(chǎn)制度”的社會(huì)改造方案，真可謂“卓識(shí)讜論，傾動(dòng)人群”，[8]但卻被武漢當(dāng)局所不容，在政府的“逐客令”下，他不得不提前結(jié)束在武漢的行程，臨時(shí)返回北京。由于陳獨(dú)秀的武漢之行太過轟動(dòng)，各地報(bào)紙都轉(zhuǎn)載了他演講的重點(diǎn)，這讓北京的警察廳再次盯上了他。警察廳在其北京的北池子寓所布置了眼線，意圖在陳獨(dú)秀回家之際將其逮捕。幸虧李大釗等人事先察覺，秘密將陳獨(dú)秀從西車站接到北大教授王星拱家，再將其裝扮成廚子，由李大釗用驢車護(hù)送到了天津，[9]隨即轉(zhuǎn)投上海。在經(jīng)歷了一場(chǎng)驚心動(dòng)魄的“逃亡之旅”后，他已經(jīng)開始探索一條過去從未有過的改造社會(huì)之路。

1920年的3月1日，《新青年》刊發(fā)了陳獨(dú)秀的重要文章《馬爾塞斯人口論與中國(guó)問題》。文中，他駁斥了馬爾薩斯關(guān)于“人口過多而生產(chǎn)物不足，所以導(dǎo)致貧困”的論斷，認(rèn)為“社會(huì)上的貧困現(xiàn)象，不是因?yàn)樯a(chǎn)物不足，乃是因?yàn)榉峙洳痪?，所以他建議用“分配平均”和“增加勞力滴數(shù)量”等手段來解決中國(guó)勞動(dòng)者的貧困問題，并使用了諸如“剩余價(jià)值”這樣的馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)術(shù)語。[10]這篇文獻(xiàn)顯示，陳獨(dú)秀已經(jīng)開始用馬克思主義理論來分析、解釋中國(guó)社會(huì)問題，同時(shí)，其思想轉(zhuǎn)變的出發(fā)點(diǎn)，則是聚焦在了改變中國(guó)勞動(dòng)群眾的生活狀態(tài)。

就在這年的三四月間，《俄羅斯蘇維埃聯(lián)邦社會(huì)主義共和國(guó)對(duì)中國(guó)人民和中國(guó)北南政府的宣言》被中國(guó)輿論界發(fā)現(xiàn)，引起了社會(huì)的巨大反響。[11]毫無疑問，陳獨(dú)秀也成為了這股“親俄浪潮”的參與者與推動(dòng)者。1920年5月1日，作為“五一勞動(dòng)節(jié)紀(jì)念號(hào)”而出版的《新青年》雜志，乃是陳獨(dú)秀思想轉(zhuǎn)變的重要標(biāo)志。陳獨(dú)秀早年曾經(jīng)是安徽拒俄運(yùn)動(dòng)的發(fā)起人，但此時(shí)他已在《新青年》專號(hào)中開設(shè)《對(duì)于俄羅斯勞農(nóng)政府通告的輿論》專欄，來表達(dá)自己對(duì)新生蘇維埃俄國(guó)政權(quán)的欣賞。除此之外，這期專號(hào)中有三個(gè)特點(diǎn)非常值得注意：一是揭示勞動(dòng)群眾被資本家剝奪“剩余價(jià)值”。如他在《答知恥》一文中，告訴大眾“工人勞力所生產(chǎn)的價(jià)值，遠(yuǎn)在他們每日所得工資以上”，“工資以上的剩余價(jià)值。都被資本家搶去”。二是肯定勞動(dòng)群眾的社會(huì)主體地位。如他在為上海船務(wù)棧房工界聯(lián)合會(huì)的演說《勞動(dòng)者底覺悟》一文中告訴工人說，“社會(huì)上各項(xiàng)人，只有做工的是臺(tái)柱子，因?yàn)橛兴麄兊牧α坎虐焉鐣?huì)撐住”，“只有做工的人最有用最貴重”。三是聚焦勞動(dòng)群眾的生存狀態(tài)。專號(hào)中著名的時(shí)評(píng)文章《上海厚生紗廠湖南女工問題》，就是陳獨(dú)秀關(guān)注上海紗廠女工待遇問題而撰寫的，文中他用“剩余價(jià)值”學(xué)說來駁斥厚生總經(jīng)理穆藕初對(duì)低工資的辯解，直斥此舉是對(duì)工人的剝削。[12]從上述的三個(gè)特點(diǎn)，已經(jīng)可以看到陳獨(dú)秀群眾路線思想的巨大變化，促成了他隨即走上為勞動(dòng)群眾而斗爭(zhēng)的實(shí)踐道路。

1920年4月，第三國(guó)際的代表維經(jīng)斯基來到中國(guó)，謀劃建立中國(guó)的共產(chǎn)主義組織，在李大釗的推薦下，他隨后來到了上海，找到了身在法租界的陳獨(dú)秀。在接下來的一段時(shí)間里，維經(jīng)斯基與陳獨(dú)秀、李漢俊等人座談，向他們介紹蘇俄與布爾什維克黨的情況。在維經(jīng)斯基帶有明確目的性的介紹下，中國(guó)早期帶有馬克思主義傾向的知識(shí)分子們，自然開始向往俄國(guó)的革命道路，[13]包括陳獨(dú)秀在內(nèi)的人得出了一致結(jié)論，那就是“走俄國(guó)人的路”。[14]不久之后他更是告訴同樣到上海“避難”的張國(guó)燾，中國(guó)“非走馬克思主義所說的階級(jí)斗爭(zhēng)、無產(chǎn)階級(jí)奪取政權(quán)的道路不可”，因?yàn)椤岸韲?guó)革命的經(jīng)驗(yàn)也是如此”。[15]既然決定走俄國(guó)式的階級(jí)斗爭(zhēng)道路，陳獨(dú)秀的群眾路線思想也開始趨向于馬克思主義的群眾斗爭(zhēng)方式。

當(dāng)年9月，在已經(jīng)成為中國(guó)共產(chǎn)黨機(jī)關(guān)刊物的《新青年》雜志上，陳獨(dú)秀發(fā)表了《論政治》一文，闡述了自己站在勞動(dòng)大眾立場(chǎng)上的現(xiàn)代政治觀念。他認(rèn)為“世界各國(guó)里最不平最痛苦的事，不是別的，就是少數(shù)游惰的消費(fèi)的資產(chǎn)階級(jí)，利用國(guó)家、政治、法律等機(jī)關(guān)，把多數(shù)極苦的生產(chǎn)的勞動(dòng)階級(jí)壓在資本勢(shì)力底下，當(dāng)做牛馬機(jī)器還不如。要掃除這種不平這種痛苦，只有被壓迫的生產(chǎn)的勞動(dòng)階級(jí)自己造成新的強(qiáng)力，自己站在國(guó)家地位，利用政治、法律等機(jī)關(guān)，把那壓迫的資產(chǎn)階級(jí)完全征服”。“若是不主張用強(qiáng)力，不主張階級(jí)戰(zhàn)爭(zhēng)”，“便再過一萬年，那被壓迫的勞動(dòng)階級(jí)也沒有翻身的機(jī)會(huì)”。[16]這樣的政治主張，基本上已經(jīng)是用“階級(jí)斗爭(zhēng)”的方式，建立勞動(dòng)者的“無產(chǎn)階級(jí)政權(quán)”了。正是以這樣的思想為基礎(chǔ)，在11月所制定的黨的重要文獻(xiàn)《中國(guó)共產(chǎn)黨宣言》中，提出黨的任務(wù)是“組織和集中階級(jí)爭(zhēng)斗的勢(shì)力”，“引導(dǎo)革命的無產(chǎn)階級(jí)去向資本家爭(zhēng)斗”，方法就是無產(chǎn)階級(jí)的“大罷工”，并且著重強(qiáng)調(diào)，這樣的爭(zhēng)斗“一定要向工人、農(nóng)人、兵士、水手和學(xué)生宣傳，才成功的”，而從資本家手里取得政權(quán)后，“要將這政權(quán)放在工人和農(nóng)人的手里”。[17]這篇宣言被認(rèn)為是由陳獨(dú)秀親自起草的，[18]由此看來，此時(shí)陳獨(dú)秀已經(jīng)是一個(gè)徹底的馬克思主義者了，他的群眾路線思想自然也趨同于俄式的馬克思主義革命道路了。

三、建黨的思想實(shí)踐

1921年7月23日，中國(guó)共產(chǎn)黨第一次全國(guó)代表大會(huì)在上海召開。沒有出席會(huì)議的陳獨(dú)秀托人帶來了一封《致各位代表的信》，向大會(huì)提出了關(guān)于組織原則的意見，其中的第四點(diǎn)直接與黨的群眾路線有關(guān)，提出“慎重進(jìn)行發(fā)動(dòng)群眾”。[19]千萬不要將陳獨(dú)秀的意見誤解為對(duì)群眾工作的否定，這體現(xiàn)了他“先提高素質(zhì)，再發(fā)動(dòng)運(yùn)動(dòng)”的務(wù)實(shí)態(tài)度，“慎重”僅是一種界定，重點(diǎn)依舊是“發(fā)動(dòng)群眾”。事實(shí)上，許多代表在一大上“決定要特別注意組織工人，以共產(chǎn)主義精神教育他們”，其實(shí)正是重申陳獨(dú)秀早已提出的建議。[20]

一大以后，黨的一系列革命活動(dòng)無疑都貫徹著群眾路線的鮮明印記。1921年8月發(fā)生的上海浦東英美煙草公司工人罷工事件，是中國(guó)共產(chǎn)黨實(shí)踐工人群眾活動(dòng)的初次嘗試。這次罷工由黨的勞動(dòng)組合書記部主任張國(guó)燾、秘書李啟漢負(fù)責(zé)領(lǐng)導(dǎo)，維持了兩個(gè)多星期，以廠方接受工人的一部分要求而勝利結(jié)束。[21]9月初，在共產(chǎn)國(guó)際代表馬林的強(qiáng)烈要求下，陳獨(dú)秀從廣東返回上海，正式主持黨的領(lǐng)導(dǎo)工作。11月，在他的主持下，黨的中央局會(huì)議通過了《中國(guó)共產(chǎn)黨中央局通告》，通告的第二部分即是開展“勞動(dòng)運(yùn)動(dòng)”，這基本可以體現(xiàn)作為領(lǐng)導(dǎo)者的陳獨(dú)秀對(duì)黨的群眾路線的重視。至于如何開展工人運(yùn)動(dòng)，通告中則表示要用組織工會(huì)的方式來進(jìn)行，“以全力組織全國(guó)鐵道工會(huì)，上海、北京、武漢、長(zhǎng)沙、廣州、濟(jì)南、唐山、南京、天津、鄭州、杭州、長(zhǎng)辛店諸同志，都要盡力于此計(jì)畫（劃）”，“各區(qū)必須有直接管理的工會(huì)一個(gè)以上，其余的工會(huì)必須有切實(shí)的聯(lián)絡(luò)，在明年大會(huì)席上，各區(qū)代表關(guān)于該區(qū)勞動(dòng)狀況，必須有統(tǒng)計(jì)的報(bào)告”。[22]可以看出，這種通過組織工會(huì)來開展工人運(yùn)動(dòng)的方式，其實(shí)也正是實(shí)踐了陳獨(dú)秀的群眾路線思想，這對(duì)日后黨開展群眾工作有著十分重大的影響。

在這份通告的指導(dǎo)下，黨的工作有了切實(shí)的依據(jù)，這在隨后一年黨的群眾運(yùn)動(dòng)中也得到比較徹底的落實(shí)。以上海為例，至中共二大召開以前，上海的勞動(dòng)組合書記部參加工人罷工6次，參加工人群眾運(yùn)動(dòng)5次，散發(fā)傳單數(shù)萬張，秘書李啟漢還因參加上海郵差罷工被判監(jiān)禁3個(gè)月。[23]

此時(shí)，群眾路線已然成為陳獨(dú)秀領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)的根本理念和方針。1922年陳獨(dú)秀赴惠州拜訪下野的陳炯明，他勸說陳加入中國(guó)共產(chǎn)黨，并向陳指出“干革命，不能?？寇婈?duì)，應(yīng)以廣大的工人群眾為基礎(chǔ)”。[24]1923年1月蔡元培因北京教育總長(zhǎng)干涉司法獨(dú)立，向北京政府請(qǐng)辭北大校長(zhǎng)一職。陳獨(dú)秀聞?dòng)嵑?，發(fā)表公開聲明支持蔡元培，但在聲明的后半部分毫不客氣地批評(píng)蔡元培的做法，認(rèn)為蔡元培歷來的革命行動(dòng)“只看見學(xué)者官吏”而“不看見全國(guó)有良心有能力的士、農(nóng)、工、商大民眾”。他借此事“正告蔡校長(zhǎng)及一般國(guó)民：革命的事業(yè)必須建設(shè)在大民眾積極運(yùn)動(dòng)的力量上面”，否則，就“未免太滑稽了，太幼稚了，而且太空想了”。[25]

陳獨(dú)秀在他的革命奮斗歷程中，逐漸形成了成熟而務(wù)實(shí)的群眾路線觀念，對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨形成“聯(lián)系群眾”的黨風(fēng)傳統(tǒng)有著不可磨滅的重要影響，也會(huì)對(duì)今天開展黨的群眾路線教育，提供有益的借鑒。

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作者系中共上海市靜安區(qū)委黨校講師

責(zé)任編輯：平致遠(yuǎn)