從“姐妹情誼”到“女同性戀”

摘要：廬隱的《海濱故人》和丁玲的《暑假中》都是以女性生活為題材的作品。兩部小說雖然都是女性文學(xué)作品，但在主題表達(dá)上存在些許差異?！逗I故人》的主要意圖是描繪婦女解放推動新女性離開所在家庭，進入學(xué)校接受教育，女性才由此發(fā)展出新的同性關(guān)系，彼此之間形成了深厚的姐妹情誼。而丁玲的《暑假中》利用同性戀愛題材對女性主體性問題進行了探討，同性戀愛既是新女性追求自由與解決孤獨時一種迫不得已的生活方式，又是一種受制于父權(quán)制文化下的反抗形式。她們的作品都為女性的自由解放賦權(quán)提供了方向和力量。

關(guān)鍵詞：海濱故人；暑假中；姐妹情誼；女同性戀

作者簡介：張少波，男，1994年5月出生，重慶師范大學(xué)文學(xué)院12級漢語言文學(xué)（師范）4班學(xué)生，本科生。

[中圖分類號]：I206 [文獻(xiàn)標(biāo)識碼]：A

[文章編號]：1002-2139(2014)-18-0-02

西蒙?波伏娃曾在她的作品《第二性》中這樣說道，“女人是天生的同性戀者”。同性戀運動最先在歐美的一些國家興起。后來，有關(guān)同性戀的話題和題材，包括小說，電影等逐漸走進國人的視野，走入中國的現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)研究。我們會發(fā)現(xiàn)五四前后的現(xiàn)代文學(xué)中有對女同性戀都有著或多或少，或模糊或清晰的描寫。在女作家當(dāng)中，廬隱、丁玲都涉及過這個題材，如廬隱的《麗石的日記》、《海濱故人》，丁玲的《暑假中》、《歲暮》等。這些女性話題的小說雖然無一例外地寫出了女性之間的同性之愛以及傳統(tǒng)婚姻秩序?qū)@一結(jié)構(gòu)的破壞，但它們也表現(xiàn)出主題表達(dá)上的些許差異，本文即以廬隱的《海濱故人》和丁玲的《暑假中》為例，比較兩部作品在主題上的差異以及這些作品帶來的影響。

一．《海濱故人》：朦朧的同性之愛，真實的姐妹情誼

廬隱的《海濱故人》為讀者展示了一個包容了無數(shù)悲歡離合的女性群體—— “海濱故人”群體。這個女性群體 形成了一個屬于她們自己的“姐妹同盟”。她們互相交談文學(xué)與音樂，彼此撫慰受傷的心靈；她們共賞夕陽西下；她們一起快樂的生活，樂在其中；她們相約十年后一同退隱于西子湖畔。在這個世界里，父權(quán)制文化被她們蔑視，她們質(zhì)疑婚姻的意義，反對家庭逼迫下的嫁娶，贊賞獨立自由的女性。

《海濱故人》中有這樣一段描寫，露沙和玲玉一起乘車，“玲玉臉向車窗坐著，早晨艷陽射在她那淡紫色的衣裙上，嬌美無比，襯著她那似笑非笑的雙靨好像濃綠叢中的紫羅蘭。露沙對她怔怔望著，好像在那里猜謎似的”。露沙被玲玉的嬌美所打動，陷入迷惑之中，既迷惑玲玉之美，也迷惑這種美對自己的吸引。

這一情節(jié)讓人很容易聯(lián)系到“同性愛”，但是要文章中明確的說到露莎被玲玉的“嬌美”所打動。女為悅己者容，女人天生就是愛美的，姐妹之間的“美的欣賞”也比較正常。露莎是在迷惑“這種美對自己的吸引”，但這不足以說明這就是同性戀關(guān)系，露莎并沒有對玲玉之美產(chǎn)生持久的依賴和眷戀，只是短暫的，就說明了同性愛的脆弱性，或隱或現(xiàn)的同性愛也只能稱得上是一種姐妹情誼罷了。

海濱故人中描寫了蘭香、孤云兩個女朋友間的親密的情誼： 她們兩個最好，但也最愛打架。她們好的時候，手挽著手，頭偎著頭，低低地談笑。或商量兩個人做一樣衣服，用什么樣花邊，或者作一樣的鞋，打一樣的別針，使無論什么人一見她們，就知道她們是頂要好的朋友。有時預(yù)算星期六回家，誰到誰家去，她們說到快意的時候，竟手舞足蹈，合唱起來。這種“穿一樣的衣服”在人們看來就是對“同性愛”的宣布，但是這種“穿同樣的衣服”在五四時期是非常普遍的，只要兩個女子志趣相投，她們便會形影不離。這種衣著打扮上的同一，也見于《麗石的日記》中的麗石和沅青：“人們看見我們一樣的衣裙，聯(lián)袂著由公園的馬路上走過，如何的注目呵!” 她們不僅通過同樣的服飾指認(rèn)相互之間的感情，而且積極主動地向世人昭示這種私密關(guān)系。

孟悅、戴錦華認(rèn)為廬隱文本中建構(gòu)的“同性之愛”及“姐妹之邦”是這樣的：在這個世界上，唯一情智相諧的是一種同性之愛。但這顯然不是性倒錯意義上的同性戀，而是存在于女兒們心中的理想國，一個剔除了男人與對男人的欲望(性威脅與性焦慮)的女兒國，一個建立在烏有之上的姐妹之邦。

廬隱的《海濱故人》中五個女子對于家庭逼迫下的婚姻做以反抗充分體現(xiàn)了“女性情誼”是一種反抗男權(quán)性別歧視和壓迫的女性聯(lián)盟，男權(quán)社會一直壓抑和貶抑女性情誼，所以這種朦朧的同性關(guān)系便借著五四時期的“自由”“獨立”等新思想而井噴。

二．“同性之愛”演變?yōu)椤芭詰佟?/p>

《暑假中》的主人公是自立女校的幾位青年女教員，她們反對父權(quán)制社會對女性的壓抑，因而奉行獨身主義，過獨來獨往、自由的生活。在相互依存的百無聊賴的生活中，她們之間產(chǎn)生了同性之愛。承淑癡戀嘉瑛，春芝則迷戀上了德珍。玉子和娟娟參加游藝會回來因為過于興奮，竟然倒在床上發(fā)生了“用力地?fù)碇?，并恣肆的接起吻來”這些性行為，承淑因為愛戀著嘉瑛而對接近嘉瑛的春芝起了猜疑之心?！妒罴僦小放c《海濱故人》不同，最大的區(qū)別在于“性”的加入。這里的“性”可分為兩點，一個是“性意識”，一個是“肉體的性”。

在《暑假中》一文，承淑等人經(jīng)常會“吃醋”“哭鬧”，再也不是《海濱故人》單純的“姐妹情誼”，二是有了真正的“愛戀”。同性之間已經(jīng)產(chǎn)生了“愛的依戀”和“無法離開”等一些東西，這說明同性之間已經(jīng)形成了比較穩(wěn)定的情感基礎(chǔ)，對生活產(chǎn)生了一定影響，這是“性意識”方面。

在“肉體”方面，文中的玉子與娟娟這對戀人向我們展示了這一點。玉子與娟娟大膽地在承淑與嘉瑛面前表露了女人與女人之間的情欲互動：“玉子是含著笑，在彎著腰，清檢她跳舞時用的舞衣……既至自己剛把身子倒下床去的時候觸著了溫溫的柔柔的娟娟的手腕，不覺就把來用力地?fù)碇㈨恋慕悠鹞莵?，似乎如此才可以把那興奮到快要發(fā)昏的腦子清醒一下，因為，從這吻上，無形中便已宣泄了許多不愿向人說出的榮譽和歡愉?！倍×嵬高^這些如露骨的特色鏡頭般的敘述將游藝會上平民對女體的凝視進一步延續(xù)到私密的女性空間里面來。

“性”的加入使 “女同性戀”變?yōu)榭赡埽ǚ拊凇兜诙浴分姓劦健芭说耐詰?，是將她的自主性與她的肉體協(xié)調(diào)起來的一種嘗試。如果一定要談到本性，那么人們可以說，所有的女人生來就是同性戀者?！睆倪@句話中我們可以看到了“性”在女同性戀關(guān)系中的重要地位。

三．結(jié)語

無論是“姐妹情誼”還是“女同性戀”，她們都彰顯著“女權(quán)意識”的覺醒。波伏娃曾在《第二性》中談到“實際上，同性戀既不是一種厄運，也不是被有意縱情享受的一種變態(tài)，它是在特定處境下被選擇的一種態(tài)度，就是說，它既是被激發(fā)的，又是自由采納的”這句話恰恰反映了五四時期“時代造就了同性愛”，但無論是“姐妹情誼”還是“女同性戀”都只能是吶喊，父權(quán)制社會和女性長期以來的地位都沒有得到改變，直到今天“女性解放”依然是值得我們深思的問題。

參考文獻(xiàn)：

[1]西蒙?波伏娃．第二性【M】．北京：西苑出版社，2004

[2]丁玲．暑假中【J】．《在黑暗中》人民文學(xué)出版社，2000。7

[3]廬隱.海濱故人【J】.《中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作品選》，高等教育出版社，2012

[4]難言的愛——丁玲小說《暑假中》的女同性愛再現(xiàn).---- 陳靜梅【J】《現(xiàn)代文學(xué)名作欣賞》.

[5]試論廬隱的女性情誼書寫----陳翠平.【J】《回眸一瞥?當(dāng)代文壇》2010.(5)