沖出男權(quán)的枷鎖

唐鷺悅

摘 要：弗吉尼亞·伍爾夫（Virginia Woolf，1882-1941）是當(dāng)代英國著名女作家，她把意識流創(chuàng)作手法和女性主義視角完美地結(jié)合于《達(dá)洛威夫人》的小說創(chuàng)作中，擁有很深刻的內(nèi)涵。在這簡單的故事下隱含著作者的女性主義思想，如戰(zhàn)爭給女性心理造成的陰影，女同性戀，對女性意識重建的呼喚，男權(quán)制下的男女不平等現(xiàn)象。

關(guān)鍵詞： 《達(dá)洛威夫人》；戰(zhàn)爭陰影；女同性戀 ；女性自我意識；男權(quán)中心

《達(dá)洛威夫人》是當(dāng)代英國著名女作家弗吉尼亞·伍爾夫成功運用意識流手法寫作的小說，在英國現(xiàn)代小說史上開了一派新風(fēng)。作為現(xiàn)代派小說家的伍爾夫致力于“嘗試現(xiàn)代小說藝術(shù)的革新，追求一種客觀世界在人物意識屏幕上的投影，一種內(nèi)心的記憶、感覺或印象，即一種表現(xiàn)主觀真實的創(chuàng)作手法?！蓖瑫r，她“以特有的女性敘事話語和女性視角來建構(gòu)她的小說世界，再加上這種直接進入人物內(nèi)心世界的意識流創(chuàng)作方法”，她的作品深刻地表現(xiàn)出了女性的真實現(xiàn)狀，表現(xiàn)出女性對社會、對生活以及自身問題的思索。

《達(dá)洛威夫人》沒有動人的故事，幾乎沒有什么情節(jié)，更沒有圓滿結(jié)局。小說講述了女主人公達(dá)洛威夫人在1923年6月中旬一天的生活，故事以其早晨上街為晚會購買鮮花開始，以其順利舉辦晚會而結(jié)束。細(xì)讀整部作品，我們不難發(fā)現(xiàn)在這簡單的故事下隱含著作者的女性主義思想，如戰(zhàn)爭給女性心理造成的陰影，女同性戀傾向，對女性意識重建的呼喚以及男權(quán)制下的男女不平等現(xiàn)象等。本文從以上四點出發(fā)，試圖在歸納前人對《達(dá)洛威夫人》女性主義思想的研究基礎(chǔ)上，對《達(dá)洛威夫人》所表現(xiàn)的女性主義思想進行較全面的研究。

一、戰(zhàn)爭陰影

作為親歷兩次世界大戰(zhàn)的伍爾夫，飽嘗了戰(zhàn)爭的痛苦。伍爾夫認(rèn)為法西斯主義和戰(zhàn)爭歸咎于父權(quán)制的影響?！哆_(dá)洛威夫人》這部小說向?qū)Ｖ普w提出質(zhì)疑，向戰(zhàn)爭主義提出控訴，并企圖用女性的撫慰力量去拯救人類。

《達(dá)洛威夫人》的女主人公達(dá)洛威夫人走在倫敦的大街上，就能感受到戰(zhàn)爭留給人們的痛苦?！皯?zhàn)爭已經(jīng)結(jié)束，不過，還有像福克斯克羅夫特太太那樣傷心的人，她昨晚在大使館痛不欲生，因為她的好兒子已陣亡，那所古老的莊園得讓侄兒繼承了。還有貝克斯巴勒夫人，人們說她主持義賣市場開始時，手里還拿著那份電報；她最疼愛的兒子約翰犧牲了。” 達(dá)洛威夫人自己也時常陷入莫名的恐懼與困惑中。她常常自問：“她必然會永遠(yuǎn)離開人世，是否會覺得遺憾？沒有了她，人間一切必將繼續(xù)下去，是否會感到怨恨？還是欣慰，想到一死便可了結(jié)？”“此外，（今天早晨她才感到），還有生之恐怖：父母賦予生命，要盡天華，寧靜地走完生命之路，但沒有這能耐，完全不能；她內(nèi)心深處充滿可怕的恐懼。即使現(xiàn)在，她也時常感到自己會毀滅?！钡罱K達(dá)洛威夫人沒有一味地沉溺于混亂的思緒，而是忙碌地準(zhǔn)備晚宴，積極主動地投入生活。

戰(zhàn)爭使小說的另一個主人公塞普蒂默斯·史密斯成了替罪羊。他作為一名志愿兵參加戰(zhàn)爭，但殘酷的陣地使他患上了彈震性精神病，最終以自殺來尋求解脫。塞普蒂默斯的瘋狂主要是從他妻子盧西婭的角度敘述的?！八僖矡o法忍受……她寧愿他不如死掉！瞧著他那樣愣愣地瞪視，連她坐在身邊也視而不見，這使周圍的一切變得可怕。她確實不能再和他坐在一起了?！彪S著塞普蒂默斯的精神失常，盧西婭對于生活的美好憧憬都消失了，丈夫的自殺更使得她的最后一絲希望也破滅了。

塞普蒂默斯自殺的消息傳到了達(dá)洛威夫人的宴會上，她忽然覺得有一種似曾相識的感覺，產(chǎn)生了強烈的精神共鳴。她意識到死亡對于人生是一種挑戰(zhàn)、一種擁抱、一種解脫。最后，她從沉思中醒悟，重新回到宴會，她希望從死亡中獲得生存的力量，把大家凝聚在一起。

伍爾夫不僅對戰(zhàn)爭及父權(quán)制進行有力地批判，她還從女性的角度出發(fā)，提出自己獨特的想法，她認(rèn)為婦女具有撫慰的特質(zhì)，可以大大緩解男人的攻擊欲、狂妄和兇殘。如伍爾夫在《三個基尼》中所闡發(fā)的那樣，用女性的愛和撫慰力量與死神對抗。

二、女同性戀傾向

伍爾夫出生于一個典型的維多利亞傳統(tǒng)家庭，父親在家中擁有絕對的權(quán)威。她“十分清楚地認(rèn)識到，父權(quán)制作為一種家庭-社會的意識形態(tài)和政治的體系是支撐了幾千年人類社會的中心支柱”，同時也決定了異性戀的婚姻制度?！吧鐣?guī)范迫使女性淡化與女同伴之間的關(guān)系，把注意力從自身轉(zhuǎn)移到異性身上，形成一種‘男性認(rèn)同的心理，并接受母性是女人的職責(zé)這一觀念?！薄拔覀兛梢詮倪@個沖突中領(lǐng)會到悲劇性的內(nèi)涵——強迫的異性戀和壓抑的女同性戀?！?/p>

在《達(dá)洛威夫人》中，達(dá)洛威夫人的思維跨越了長達(dá)三十多年的光陰。她是國會議員的妻子，有一樁在外人看來幸福美滿的婚姻。但她在這樁令人羨慕的異性戀婚姻中并不幸福，她內(nèi)心渴望的是女同伴之間的相互依戀和關(guān)愛。在異性戀的婚姻生活中，達(dá)洛威夫人沒有感受到兩性關(guān)系的溫馨和快樂。當(dāng)她因眼前婚姻失意而思索起愛情問題的時候，憶起的是少女時與女同伴薩莉的一段熾烈的感情。但在社會規(guī)范的統(tǒng)治下，同性戀的命運要么是被驅(qū)逐，要么是被教化。達(dá)洛威夫人選擇與男人結(jié)婚，她以理智的方式選擇了穩(wěn)當(dāng)和妥協(xié)，選擇了自我節(jié)制的生活方式。

女性之間的依戀同樣存在于達(dá)洛威夫人的女兒伊麗莎白和女家庭教師基爾曼身上?；鶢柭拿謐illman——殺死男人——顯然暗示著對男權(quán)的仇視和抵抗。她喜歡她的學(xué)生伊麗莎白，“毫無嫉妒之心地愛著她，把她看作露天地里的小鹿，林間空地上的月亮?！钡腔鶢柭罱K還是被傳統(tǒng)勢力擊敗了，伊麗莎白決定離開她。由此可見，傳統(tǒng)異性戀婚姻制度的滲透力和威懾力不是像基爾曼這樣少數(shù)人所能動搖的。

女性主義認(rèn)為，異性戀的婚姻是一種對女性從生理到意識的鉗制。伍爾夫在作品中表現(xiàn)的女同性戀意識，無疑是對體現(xiàn)男性中心的傳統(tǒng)異性戀婚姻的質(zhì)疑，是對社會規(guī)范和權(quán)力的挑戰(zhàn)和批判，其目的在于為女性尋找一條“女性認(rèn)同”的道路。

三、女性意識重建的呼喚

伍爾夫是一位對后世有著深遠(yuǎn)影響的女權(quán)主義運動的先驅(qū)，她有著非常清醒、自覺的女性立場。 “成為自己”是伍爾夫為后世女權(quán)運動提出的建立女性自足而又開放的自我意識的強有力的口號，是對重建女性自我的強有力呼喚。在經(jīng)濟上的貧困，人格、政治上從屬于男性的種種壓迫和限制之下，女性從現(xiàn)實的生活中步步退卻，最后退到狹小的客廳，只作為妻子、情人或母親而存在。伍爾夫不僅對社會排擠女性的自我發(fā)出了憤怒的聲音，而且對來自女性自身的全面喪失自我意識的現(xiàn)象更是痛心疾首。

在《達(dá)洛威夫人》中，達(dá)洛威夫人認(rèn)同并恪守傳統(tǒng)女性的價值標(biāo)準(zhǔn)。她有自己的見解和愿望卻樂于聽從別人的觀點。她內(nèi)心經(jīng)歷著分裂的痛苦和恐懼的折磨并時常思考是否以死亡得到解脫，可是表面上卻故作堅強并以虛偽的幸福自慰。但是，作為一位沒有職業(yè)的上層社會的家庭主婦，她也努力地找尋著真正的自我。她積極地籌劃晚宴希望在社交上取得與丈夫平等的機會與權(quán)利。她在婚后不與丈夫同房，堅持要有屬于自己的房間，希望在婚姻生活中保有自己的空間與自由。

書中的其他女性——達(dá)洛威夫人深愛的女同伴薩莉。她曾經(jīng)大膽、叛逆；在臥室里抽雪茄；光著身子跑過走廊；她始終用自己的眼光觀察問題，用自己的頭腦判斷問題。而家庭教師基爾曼則擁有職業(yè)，超越了父權(quán)制對女性社會性別角色的界定——女人是男人的附屬。

伍爾夫在一系列的著述中提出了自己的看法，她認(rèn)為女性要成為自己，前提是獲取必要的物質(zhì)條件，其次是克服妄自菲薄的心理，第三要建立女性自己的價值觀念，第四要走出封閉狹小的個人世界，最終建立一種和諧共處的兩性關(guān)系。

四、男權(quán)制下的男女不平等現(xiàn)象

早在20世紀(jì)20年代，伍爾夫就已在作品中對這種男權(quán)制社會政治、經(jīng)濟和文化體系進行了全面的反思和大膽的批判?；谟H身經(jīng)驗，伍爾夫“認(rèn)為婦女和男子生來并沒有差別，只是由于不同的教育才造成兩性后天的差異，主張男女應(yīng)該享有同等的政治、經(jīng)濟、法律地位?！彼谥鲋姓f道“‘我們——一個受歷史和傳統(tǒng)影響的身體、大腦和精神的整體——肯定與‘你們有著某種本質(zhì)上的不同，因為你們的身體、大腦和精神受到的教育是如此不同，歷史和傳統(tǒng)的影響也是如此不同?！?/p>

在伍爾夫看來，女性有很多男性所不及的優(yōu)點，她把革除男性社會弊病的希望寄予受到良好教育的現(xiàn)代女性身上。為實現(xiàn)建立美好、和平的新世界的愿望，她號召女性以自己的思維和價值觀念來重建社會、重構(gòu)歷史，用精神的、文化的手段，從思想上來實現(xiàn)對人以及人類社會的改造。

在《達(dá)洛威夫人》的人物塑造上，伍爾夫有意識地從一種女性主義的立場來表達(dá)其的政治主張。達(dá)洛威夫人過著養(yǎng)尊處優(yōu)的生活，但在她身上，我們不難發(fā)現(xiàn)在男權(quán)社會這個大環(huán)境下，她趨于男權(quán)傳統(tǒng)的婚姻生活的不幸，無法取得與丈夫同等社交權(quán)利?？墒牵诿鎸θ盏倌棺詺⒌默F(xiàn)實時，并沒有一味沉溺于混亂的思緒，而是更為積極主動地投入生活，勇敢地面對未來，并希望通過自己的實際行動把大家凝聚在一起。伍爾夫在達(dá)洛威夫人身上寄喻了自己的女性主義觀念，表達(dá)了對男權(quán)社會的強烈不滿，對男權(quán)制下的男女不平等現(xiàn)象進行了深刻揭露。

結(jié)論：在小說《達(dá)洛威夫人》中，弗吉尼亞·伍爾夫通過卓越的敘事技巧，張揚了在父權(quán)文化的漫長歷史中被遺忘、遮蔽、扭曲的女性意識，成功地把她的女性主義思想蘊涵其中，表現(xiàn)了她試圖喚醒女性的女權(quán)主義追求。

弗吉尼亞·伍爾夫在西方新舊婦女運動的交替中，在長期自身認(rèn)識和實踐的基礎(chǔ)上，逐漸形成了自己的女性主義思想。她的女性主義思想高瞻遠(yuǎn)矚，具有豐富的內(nèi)涵和深度。她的作品深刻地表現(xiàn)出女性的真實現(xiàn)狀，在她的自由聯(lián)想和內(nèi)心獨白中，找回了不受男權(quán)社會的干擾的、真實和自由的女性世界。其中不僅體現(xiàn)了她的創(chuàng)作追求，而且對現(xiàn)代小說，特別是婦女小說的發(fā)展也產(chǎn)生了深刻的影響。

參考文獻(xiàn)：

[1] 弗吉尼亞·伍爾夫著，達(dá)洛維夫人[M]，孫梁、蘇美譯，上海譯文出版社，2000

[2] 吳慶宏，弗吉尼亞·伍爾夫的女性主義[J]，解放軍外國語學(xué)院學(xué)報，2003（11）

[3] 王小航，強迫的異性戀和壓抑的女同性戀——從女性主義角度解讀伍爾夫的《達(dá)洛維夫人》[J]，福建工程學(xué)院學(xué)報，2006（4）

[4] 瞿世鏡編選，伍爾夫研究[M]，上海文藝出版社，1988

[5] 羅斯瑪麗·帕特南·童著，女性主義思潮導(dǎo)論[M]，艾曉明等譯，華中師范大學(xué)出版社，2002

[6] 康正果著，女權(quán)主義與文學(xué)[M]，中國社會科學(xué)出版社，1994

[7] 蘇珊·S·蘭瑟著，虛構(gòu)的權(quán)威——女性作家與敘述聲音[M]，黃必康譯，北京大學(xué)出版社，2002

[8] 王建香，論弗吉尼亞·伍爾夫的女性立場[J]，四川外語學(xué)院學(xué)報，2000（4）

[9] 吳慶宏，弗吉尼亞·伍爾夫與女性主義[J]，中國社會科學(xué)出版社，2005