近三十年我國(guó)德育研究熱點(diǎn)問(wèn)題的演變
——基于《教育研究》雜志（1979—2008）相關(guān)文獻(xiàn)的分析

劉艷琳（淮南師范學(xué)院 教育科學(xué)系，安徽 淮南 232038）

近三十年我國(guó)德育研究熱點(diǎn)問(wèn)題的演變
——基于《教育研究》雜志（1979—2008）相關(guān)文獻(xiàn)的分析

劉艷琳
（淮南師范學(xué)院 教育科學(xué)系，安徽 淮南 232038）

以《教育研究》雜志1979—2008年間刊發(fā)的453篇論文為樣本進(jìn)行統(tǒng)計(jì)分析，探討我國(guó)德育研究領(lǐng)域熱點(diǎn)問(wèn)題的演變與發(fā)展。研究發(fā)現(xiàn)：在《教育研究》各類主題中，德育居于第二層次，比較受到關(guān)注；30年來(lái)，德育基本理論在政治化、科學(xué)化和現(xiàn)代化的三個(gè)時(shí)段中不斷演變；德育“價(jià)值觀”論題貫穿始終，時(shí)代性和相對(duì)穩(wěn)定性并存，價(jià)值主體由集體轉(zhuǎn)向個(gè)體。基于此，對(duì)我國(guó)德育研究熱點(diǎn)問(wèn)題發(fā)展趨勢(shì)作出討論和展望。

德育研究；熱點(diǎn)問(wèn)題；演變；文獻(xiàn)分析

本研究抽取了 《教育研究》1979-2008年涉及德育主題的453篇文章，采用文獻(xiàn)計(jì)量分析法，從一個(gè)特定角度，展示和描述了我國(guó)德育研究熱點(diǎn)問(wèn)題近30年來(lái)的演變過(guò)程，并對(duì)其未來(lái)的發(fā)展趨勢(shì)做出展望。

基于研究需要，德育研究熱點(diǎn)問(wèn)題的演變主要從以下三個(gè)方面展開(kāi)：一是該主題研究階段的劃分；二是德育諸多論題之間所受關(guān)注次序的變化；三是各個(gè)論題所研究具體內(nèi)容的變化。

一

“德育”居于各類主題之第二層次，比較受到關(guān)注；呈現(xiàn)出“三個(gè)高潮”和“兩個(gè)低谷”的交替更迭。

發(fā)文程度在一定程度上反映出某個(gè)主題受關(guān)注的程度。如表1所示：《教育研究》的5421篇文章，按照受關(guān)注程度分屬三個(gè)層次：“課程與教學(xué)”和“教育管理”主題發(fā)文總數(shù)均在1000篇以上，屬于第一層次；“德育”和“比較教育學(xué)”，發(fā)文超過(guò)了400篇以上，位于第二層次，說(shuō)明該主題比較受到關(guān)注；“教育心理學(xué)”、“中國(guó)教育史”、“教育經(jīng)濟(jì)學(xué)”、“元教育學(xué)”和“教育社會(huì)學(xué)”等主題，文章篇數(shù)均在200篇左右，受到的關(guān)注最少，分屬于第三層次。

表1 《教育研究》雜志1979-2008年發(fā)文統(tǒng)計(jì)

圖1 德育主題1979-2008年發(fā)展趨勢(shì)圖

圖1顯示：三個(gè)時(shí)段中，“德育”主題凸顯出“三個(gè)高峰”和“兩個(gè)低谷”的交替。如上，1981-1983年、1989-1992年和2005-2008年間，“德育”主題

處于高峰時(shí)期，這一時(shí)段恰逢我國(guó)政治和經(jīng)濟(jì)體制改革相對(duì)穩(wěn)定的階段。介于兩個(gè)時(shí)段之間的1984－1988年和1993-1999年，“德育”研究陷入低谷，這一時(shí)段正是我國(guó)體制改革進(jìn)展最迅猛的時(shí)期。

分析圖1：1981－1992年間，“德育”主題發(fā)文總平均值達(dá)到了10.53%，維持在一個(gè)比較高的水平；1993-2000年，“德育”發(fā)文顯著下滑，一度降至5.34%；2000年以后，該主題緩慢回升，浮動(dòng)在7.21%上下，從2005-2008年漸進(jìn)升高，出現(xiàn)第三次小高潮。綜上所述：80年代，“德育”主題備受矚目；進(jìn)入90年代，關(guān)注度漸進(jìn)下滑，退居到第二主題領(lǐng)域；新世紀(jì)以來(lái)，“德育”漸進(jìn)回升，再度回到研究者的視野。

二

30年來(lái)，德育基本理論貫穿始終，研究重心在90年代中期以前。期間經(jīng)歷了三大主題的嬗變：走出“泛政治化”，回歸德育科學(xué)化；實(shí)現(xiàn)社會(huì)和個(gè)體功能的和諧統(tǒng)一，促進(jìn)德育現(xiàn)代化；最后回歸人性化、生活化和情感化的主體性德育。

表2 德育各論題統(tǒng)計(jì)

表2所示：根據(jù)分析需要，“德育”主題分為三個(gè)論題領(lǐng)域：“德育基本理論”、“價(jià)值觀”和“其他”三類。其中“德育過(guò)程”、“德育方法”、“德育途徑與模式”“總論”等歸為“德育基本理論”?！皟r(jià)值觀”論題則包括愛(ài)國(guó)主義、集體主義、公民和法制教育等）統(tǒng)計(jì)顯示：“德育基本理論”論題，比重最大，研究貫穿整個(gè)研究階段。第一時(shí)段：1979-1993年間發(fā)文162篇，第二時(shí)段：1994-2008年發(fā)文97篇，前者幾乎是后者的兩倍。由此可見(jiàn)：“德育基本理論”研究高峰集中在90年代以前。

（一）1979-1988年，“德育基本理論”論題擺脫政治工具的外衣，回歸德育人本研究的本質(zhì)，德育過(guò)程研究成為了研究焦點(diǎn)

80年代初期，出于學(xué)科建設(shè)的需要和對(duì)德育實(shí)踐政治教化傾向的反思，德育科學(xué)化成為了必然的研究趨勢(shì)，作為理論基礎(chǔ)的“德育過(guò)程”自然首先成為這一時(shí)期德育研究的聚焦點(diǎn)。如表2：1979-1988年，《教育研究》中“德育基本理論”的文章達(dá)共113篇，占該時(shí)段德育主題的63.8%，占到這一論題總篇數(shù)的43.6%?！?0年來(lái)，德育基本理論研究幾乎涉及了所有領(lǐng)域，但重點(diǎn)集中在德育概念（本質(zhì)）；德育過(guò)程；德育目標(biāo)、內(nèi)容以及德育模式等”。①胡金木：《改革開(kāi)放以來(lái)道德教育研究主題的回顧分析》，《江蘇教育研究》2009年第2期。

1、德育概念。我國(guó)學(xué)者的研究大都從屬于大德育范疇：德育原指道德教育，是思想品德教育的簡(jiǎn)稱。主要內(nèi)容包括道德品質(zhì)教育、思想觀點(diǎn)教育和政治教育。1988年之后，心理健康教育、法制教育等也被列入了大德育的范疇。內(nèi)涵上，大多數(shù)研究者認(rèn)為德育過(guò)程是“教育者的外化和受教育者的內(nèi)化過(guò)程”。即把一定社會(huì)的思想和道德規(guī)范施加給受教育者，并將其內(nèi)化為受教育者的思想意識(shí)和道德品質(zhì)的過(guò)程。90年代，魯潔關(guān)于德育本質(zhì)和功能的論述：如 《論德育之個(gè)體享用性功能》（《教育研究》1994.6）《再議德育之享用功能——兼答劉堯同志的 “商榷”》（《教育研究》1995.6），《道德教育，一種超越》（中國(guó)教育學(xué)刊）（1994.12）等內(nèi)容提出的觀點(diǎn)，引發(fā)了教育界德育本質(zhì)的大討論。

2、德育過(guò)程。研究者普遍贊同品德結(jié)構(gòu)四要素論，提出了德育過(guò)程的四規(guī)律：德育過(guò)程是知情意行統(tǒng)一發(fā)展的過(guò)程；德育過(guò)程是受教育者思想內(nèi)部矛盾斗爭(zhēng)，教育與自我教育相結(jié)合的過(guò)程；德育過(guò)程是在活動(dòng)與交往中接受多方面影響的過(guò)程；德育過(guò)程是長(zhǎng)期不斷提高的過(guò)程，具有反復(fù)性和漸進(jìn)性。當(dāng)然，也有學(xué)者提出了品德結(jié)構(gòu)包括心理內(nèi)容、心理形式和心理能力的三要素論，但是沒(méi)有產(chǎn)生很大的影響。

3、德育目標(biāo)和內(nèi)容。根據(jù)德育目標(biāo)的歷史嬗變，提出三種觀點(diǎn)，分為四大階段，：第一階段：德育目標(biāo)傳統(tǒng)化時(shí)期（1979-1984）德育的目標(biāo)就是為社會(huì)主義和共產(chǎn)主義培養(yǎng)接班人；第二階段：德育目標(biāo)的“天上”、“地面”爭(zhēng)論期（1985-1988年），德育目標(biāo)是培養(yǎng)遵紀(jì)守法的公民，同時(shí)提出了德育目標(biāo)層次化、彈性化的設(shè)想；第三個(gè)階段：德育目標(biāo)的規(guī)范化（1988-2011年）；第四階段：德育目標(biāo)的科學(xué)化、人本化、生活化研究時(shí)期（2002-），德育目標(biāo)分層次、有序列，以人為本、回歸生活。

4、德育模式、途徑的研究。德育模式的研究大體分為兩個(gè)階段：引進(jìn)、學(xué)習(xí)和借鑒西方道德教育模式；二是提出適合我國(guó)國(guó)情的道德教育模式。90年代以前，強(qiáng)調(diào)知性德育，注重道德知識(shí)和觀念的灌輸，通過(guò)授受的方式讓學(xué)生獲得道德觀念的感悟；90年代以后，尤其是進(jìn)入新世紀(jì)，德育模式由理論建構(gòu)轉(zhuǎn)向應(yīng)用研究和實(shí)踐研究，強(qiáng)調(diào)了德育的生活化、實(shí)踐性和體驗(yàn)性?！吧詈蜕鷳B(tài)德育”、“公民教育”、“體驗(yàn)式德育”、“生命德育”和“德育專業(yè)化發(fā)展”一度成為了“德育”主題最為熱門(mén)的話題。

（二）1989-1998年，關(guān)注人的品德的發(fā)展，重視德育內(nèi)化過(guò)程的研究，德育基本理論回歸科學(xué)化、現(xiàn)代化

1990年，全國(guó)德育工作會(huì)議提出了加強(qiáng)德育科學(xué)理論建設(shè)，引發(fā)了教育界對(duì)青少年品德?tīng)顩r和品德內(nèi)化規(guī)律等論題的熱切關(guān)注。統(tǒng)計(jì)顯示：期間，涉及青少年品德?tīng)顩r和學(xué)校德育的調(diào)查報(bào)告共有31篇，其中，涉及青少年品德?tīng)顩r的有8篇，90年代的初期就有5篇。這就為德育心理和品德內(nèi)化規(guī)律的研究奠定了實(shí)踐基礎(chǔ)。基于此，品德形成規(guī)律和德育心理結(jié)構(gòu)論題進(jìn)入了一個(gè)高峰時(shí)期。表3所示：這一時(shí)期涉及德育過(guò)程的文章47篇，占到該論題總數(shù)的32.6%；關(guān)注德育心理的文章26篇，80年代和90年代各有12篇。這些研究主要涉及品德結(jié)構(gòu)、道德認(rèn)知、道德情感、道德判斷、品德內(nèi)化機(jī)制、品德形成規(guī)律、道德思維的發(fā)展等方面。

表2還顯示：關(guān)于德育與人的發(fā)展、德育與社會(huì)的發(fā)展兩個(gè)論題，在這一時(shí)期大幅上升，文章總數(shù)39篇，占到這兩個(gè)論題的58.2%，形成了一個(gè)研究的小高潮。以上分析表明：德育基本理論在這一時(shí)期正逐步走上科學(xué)化和現(xiàn)代化的研究方向。

（三）1999至今，德育基本理論研究回歸人性化和生活化

世紀(jì)之交，素質(zhì)教育的推進(jìn)引發(fā)了對(duì)人的主體性的思考，進(jìn)而形成了一次研究的小高潮。具體研究包括：提煉和厘定了主體性德育的內(nèi)涵、提出了主體性德育的自主性、實(shí)踐性的基本特征；確立了以生命教育為核心，包括民主法制教育、競(jìng)爭(zhēng)與合作意識(shí)、創(chuàng)新意識(shí)、生態(tài)意識(shí)等的德育內(nèi)容；最后，構(gòu)建了主體性德育的實(shí)施策略和模式。2001年以后，基于對(duì)傳統(tǒng)德育范式的反思和德育實(shí)效性持續(xù)低迷現(xiàn)狀的關(guān)注，研究者從生活性、生命性和實(shí)踐性三個(gè)方面闡述了生活德育的特點(diǎn)，提出了從知識(shí)形態(tài)轉(zhuǎn)向生活形態(tài)的德育觀、從知識(shí)論轉(zhuǎn)向經(jīng)驗(yàn)論的課程觀以及灌輸、授受方式轉(zhuǎn)向互動(dòng)、體驗(yàn)為主的學(xué)習(xí)觀。

案例1

“筆者主張?jiān)诨貧w生活世界的前提下，體驗(yàn)者以親驗(yàn)或者想驗(yàn)的形式誘發(fā)和喚醒獨(dú)特的道德體驗(yàn)，并形成自己的情感——態(tài)度系統(tǒng)及意義世界?？梢园堰@樣的道德學(xué)習(xí)理念、取向及其操作樣式稱之為‘道德體驗(yàn)?zāi)Ｊ健?。道德體驗(yàn)教育并不排斥傳統(tǒng)教育，而是在基層傳統(tǒng)教育多種有益探索的基礎(chǔ)上，強(qiáng)調(diào)觀念的更新和視界融合，突出道德教育的主體性、情境性和生成性、走開(kāi)方式發(fā)展道路，創(chuàng)造和豐富能讓體驗(yàn)者置身其中的道德關(guān)系、活動(dòng)和情境、誘發(fā)和喚起體驗(yàn)者豐富的道德體驗(yàn)，防止‘能說(shuō)不能做’的現(xiàn)象?！雹賱Ⅲ@鐸：《體驗(yàn)：道德教育的本體》，《教育研究》2003年第2期。

三

30年來(lái)，德育“價(jià)值觀”論題貫穿整個(gè)研究階段，研究重心在80年代。期間，時(shí)代性和相對(duì)穩(wěn)定性并存，價(jià)值主體由集體轉(zhuǎn)向個(gè)體。

如表3：“價(jià)值觀”論題分類統(tǒng)計(jì)，分別以價(jià)值觀的傾向作為分類標(biāo)準(zhǔn)，劃分為愛(ài)國(guó)主義和集體主義；公民教育、法制教育；精神文明建設(shè)以及個(gè)人主義、傳統(tǒng)倫理等領(lǐng)域；除此以外，“德育與個(gè)體發(fā)展、個(gè)性發(fā)展”以及“德育與社會(huì)發(fā)展”既可以看做是德育基本理論，也有一定的價(jià)值觀問(wèn)題。在研究中，我們把它們也列為價(jià)值觀類論題。統(tǒng)計(jì)顯示：價(jià)值觀各論題總篇目占“德育”主題的33.3%，研究時(shí)段貫穿始終。說(shuō)明這一論題始終處于研究者的視野之中。

（一）堅(jiān)持以愛(ài)國(guó)主義、集體主義為核心的社會(huì)主義價(jià)值觀，時(shí)代性和穩(wěn)定性并存

表2統(tǒng)計(jì)顯示：80年代，德育的主導(dǎo)價(jià)值觀是集體和社會(huì)，英雄主義、集體主義、愛(ài)國(guó)主義以及公正善良、正直合作等核心價(jià)值觀得到大力倡導(dǎo)。反

應(yīng)該價(jià)值觀傾向的文章數(shù)量在三個(gè)時(shí)段分別是49篇、26篇和11篇。歸結(jié)起來(lái)：80年代，德育價(jià)值觀是典型的社會(huì)本位論；90年代，“人道主義”觀念受到突出重視，“以人的生命整體和生命全程成為德育的最終選擇……”①李延平：《生命本題關(guān)照下的教育》，《教育研究》2006年第3期。德育研究中形成了“體驗(yàn)德育”、“生態(tài)德育”、“情境德育”、“主體性德育”等新理念，德育價(jià)值觀呈現(xiàn)出多元化跡象，但倡導(dǎo)力度最大的是關(guān)注學(xué)生生命的價(jià)值觀，歸結(jié)起來(lái)就是個(gè)人本位價(jià)值觀。1990-1999年，涉及“德育與個(gè)體發(fā)展”論題的文章篇目達(dá)到28篇，占到這一時(shí)段該論題的63.6%。以上說(shuō)明：宣揚(yáng)傳統(tǒng)文化、關(guān)注個(gè)體自我價(jià)值的個(gè)人本位價(jià)值觀開(kāi)始盛行。2000年以后，順應(yīng)基礎(chǔ)教育改革的需要，德育的價(jià)值觀更加凸顯個(gè)人本位的傾向——不管是主體性德育還是德育的主體性，或者是德育生活化的研究，其中無(wú)不透視出“人是主體”的觀點(diǎn)。

雖然德育價(jià)值觀呈現(xiàn)出鮮明的時(shí)代特色，但愛(ài)國(guó)主義、集體主義以及傳統(tǒng)倫理教育始終是德育價(jià)值觀論題的主題和核心，呈現(xiàn)出一定的穩(wěn)定性。表2所示：“愛(ài)國(guó)主義、集體主義”和“傳統(tǒng)倫理”的研究在三個(gè)階段的文章總數(shù)目基本持平，這足以證實(shí)，“以愛(ài)國(guó)主義為主旋律的德育價(jià)值觀研究不僅有利于保證青少年健康發(fā)展，而且對(duì)中國(guó)的改革開(kāi)放起到保駕護(hù)航的作用?！雹趶堉胰A：《德育研究主題嬗變30年軌跡掃描——教育學(xué)視野下的敘事研究》，《高校教育管理》2010年第5期。

（二）價(jià)值觀主體由社會(huì)轉(zhuǎn)向個(gè)體，由工具本位轉(zhuǎn)向個(gè)體本位

對(duì) 《教育研究》的文獻(xiàn)分析看出：1980-1989年，受到“極左”思想的影響，德育價(jià)值觀的政治化傾向還非常突出：“社會(huì)主義社會(huì)的教育工作具有資本主義教育無(wú)法比擬的優(yōu)越性。在社會(huì)主義社會(huì)里，教師才真正擔(dān)負(fù)起人類’靈魂工程師’的歷史重任。我們一定要堅(jiān)持用共產(chǎn)主義思想塑造青少年一代，使我們的教育在建設(shè)社會(huì)主義高度精神文明中作出應(yīng)有的貢獻(xiàn)”。③魏嵐：《堅(jiān)持用共產(chǎn)主義思想教育學(xué)生》，《教育研究》1982年第7期。

以《教育研究》雜志為例，在“德育”主題中，涉及“政治教育”主題的論文有36篇之多，約占期間“德育”主題（202篇）的17.8%，1990-1999年，關(guān)于“政治教育”方面的文章下降到9篇，占期間“德育”主題（129篇）的7.0%；2000年以后，《教育研究》雜志還沒(méi)有一篇直接涉及政治教育的文章。上述分析看出：德育價(jià)值觀發(fā)生了方向性變化，由為共產(chǎn)主義服務(wù)轉(zhuǎn)向?yàn)樯鐣?huì)主義建設(shè)服務(wù)；由工具本位轉(zhuǎn)向個(gè)體本位。

1984年，《教育研究》雜志刊載了一系列對(duì)“個(gè)體價(jià)值觀”批判的文章，諸如《清除精神污染，保護(hù)青少年健康成長(zhǎng)（筆談）》（董純才等，1984年第1期）、《評(píng)個(gè)性的“自我實(shí)現(xiàn)”理論》（趙中天、辛鋒，1984年第2期）、《評(píng)“自己設(shè)計(jì)自己”》（苗作斌，1984年第2期）《薩特“自由觀”及其對(duì)大學(xué)生的影響》（劉黎輝、周光輝，1984年第3期），這足以證實(shí)：在以集體主義、愛(ài)國(guó)主義等為主流的社會(huì)價(jià)值觀下，“個(gè)體價(jià)值觀”是沒(méi)有立足之地的。

如上所述，90年代中期，《教育研究》雜志刊載了魯潔教授關(guān)于德育功能的系列文章，引發(fā)了關(guān)于“德育本質(zhì)和功能”的大討論：如《試論道德教育的發(fā)展生產(chǎn)力功能》（1990.4）、《德育社會(huì)作用的再認(rèn)識(shí)——從經(jīng)濟(jì)角度思考》（1993.6）等。這說(shuō)明：研究者們已經(jīng)意識(shí)到社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)體制的變革與發(fā)展，必須以富有現(xiàn)代氣息的倫理思想和價(jià)值體系的支撐，需要建立與之相應(yīng)的道德教育理念和實(shí)踐運(yùn)作的模式。然而，“我們并沒(méi)有建立起這樣一種道德教育的理論和實(shí)踐形式，主宰學(xué)校道德教育運(yùn)作的仍是基于較為封閉、單一的社會(huì)結(jié)構(gòu)而建立起的教育模式……因此，要從新的視角來(lái)構(gòu)建中國(guó)現(xiàn)代道德教育理論體系，以充分發(fā)揮其應(yīng)有的對(duì)人的引導(dǎo)、提升功能，從而為現(xiàn)代化建設(shè)、為經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)全面進(jìn)步提供強(qiáng)大的精神動(dòng)力和智力支持”。④戚萬(wàn)學(xué)：《關(guān)于建構(gòu)中國(guó)現(xiàn)代道德教育理論的幾點(diǎn)設(shè)想》，《教育研究》1997年第12期。基于此，德育的價(jià)值觀主體逐漸由社會(huì)需要轉(zhuǎn)向個(gè)體發(fā)展的需求，由工具本位轉(zhuǎn)向以人為本和以學(xué)生為本的人本價(jià)值觀。

案例2

“加強(qiáng)青少年思想道德教育，是關(guān)系國(guó)家命運(yùn)的大事。要完成好“三觀”（世界觀、人生觀、價(jià)值觀）、‘三德’（社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德）、‘三主義’（愛(ài)國(guó)主義、集體主義、社會(huì)主義）教育，作為教育工作者，我深感責(zé)任重大?！雹菸豪^臻：《劃清思想道德教育中的幾個(gè)界限》，《教育研究》1996年第12期。

“學(xué)校道德教育必須從遠(yuǎn)離學(xué)生生命世界的格局中走出來(lái)，回歸學(xué)生的真實(shí)生活，關(guān)注學(xué)生的生

命世界。關(guān)注學(xué)生的生命，實(shí)質(zhì)是關(guān)注個(gè)人的生命經(jīng)歷、經(jīng)驗(yàn)、感受與體驗(yàn)。每個(gè)學(xué)生的生命都是獨(dú)特的，這種獨(dú)特性以其獨(dú)特的遺傳因素與環(huán)境相互作用，并通過(guò)其經(jīng)歷與經(jīng)驗(yàn)、感受與體驗(yàn)體現(xiàn)出來(lái)。而人又是以其經(jīng)歷而形成的自我經(jīng)驗(yàn)來(lái)感受生活、感受他人、感受世界的，也是基于他的生命感受，他的自我經(jīng)驗(yàn)來(lái)理解生活、理解他人、理解世界的”。①劉慧，朱曉蔓：《多元社會(huì)中學(xué)校道德教育：關(guān)注學(xué)生個(gè)體的生命世界》，《教育研究》2001年第9期。

四

（一）教育實(shí)踐活動(dòng)引發(fā)了德育研究熱點(diǎn)問(wèn)題的演變，德育研究理應(yīng)由“學(xué)科本位”轉(zhuǎn)向“問(wèn)題本位”，從理論研究轉(zhuǎn)向?qū)Φ掠龑?shí)踐領(lǐng)域的關(guān)注

“學(xué)科本位”是指教育研究中，重視學(xué)科自身基本理論體系的建構(gòu)與研究②劉艷琳：《教育哲學(xué)、德育、課程與教學(xué)論研究重心的演變》，《安徽師范大學(xué)學(xué)報(bào)》2011年第6期。?！皢?wèn)題本位”是指教育研究應(yīng)更多關(guān)注實(shí)踐領(lǐng)域，關(guān)注教育實(shí)踐中的生成性問(wèn)題，或者是表現(xiàn)出對(duì)應(yīng)用研究的敏感性。審視我國(guó)德育研究的30年，經(jīng)歷了政治化、科學(xué)化和現(xiàn)代化的發(fā)展階段，德育基本理論的研究得到了深入探討和系統(tǒng)發(fā)展，形成了完整的體系。但是，隨著我國(guó)德育研究外部環(huán)境的改變，新的學(xué)科領(lǐng)域和教育思潮的涌現(xiàn)，給德育研究的理念、范式都帶來(lái)了巨大的沖擊。中國(guó)社會(huì)轉(zhuǎn)型引發(fā)出空前的社會(huì)問(wèn)題，德育面臨著前所未有的挑戰(zhàn)，我國(guó)德育實(shí)踐進(jìn)入了實(shí)踐的實(shí)效性低迷的困境。基于此，未來(lái)德育研究的熱點(diǎn)理應(yīng)由“學(xué)科本位”轉(zhuǎn)向“問(wèn)題本位”，從理論體系的建構(gòu)轉(zhuǎn)向?qū)Φ掠龑?shí)踐領(lǐng)域的關(guān)注，因?yàn)?，“現(xiàn)代教育的本質(zhì)就是要解決人自身的發(fā)展和價(jià)值問(wèn)題”。③裴娣娜：《中國(guó)教學(xué)論學(xué)科的當(dāng)代形態(tài)及發(fā)展路徑》，《教育研究》2009年第3期。

此外，社會(huì)轉(zhuǎn)型和網(wǎng)絡(luò)熱潮的到來(lái)也必將會(huì)不斷催生出一批新的研究熱點(diǎn)：全球化時(shí)代的德育觀；學(xué)校德育與制度建設(shè)之間的關(guān)系；網(wǎng)絡(luò)空間德育；學(xué)校德育實(shí)效性低迷及對(duì)策研究以及公民德育、生活的德育等。為了達(dá)成實(shí)效性的德育，德育模式與方法都必須適應(yīng)德育實(shí)踐的要求，為此，未來(lái)一段時(shí)間，德育實(shí)踐領(lǐng)域的應(yīng)用性研究，生活回歸、生命德育、生態(tài)德育等人本德育模式必然會(huì)進(jìn)入研究者的中心視閾?？傊?，隨著德育研究重心的轉(zhuǎn)移，德育實(shí)踐問(wèn)題將日益成為未來(lái)德育研究的熱點(diǎn)領(lǐng)域。

（二）堅(jiān)守傳統(tǒng)弘揚(yáng)與現(xiàn)代創(chuàng)新——德育研究將實(shí)現(xiàn)雙向延伸的有機(jī)契合

30年來(lái)，我國(guó)德育價(jià)值觀一直高舉愛(ài)國(guó)主義、集體主義的大旗，堅(jiān)守著對(duì)傳統(tǒng)倫理的保護(hù)和繼承，凸顯出“德育”在政治化領(lǐng)域中的工具性功能。我國(guó)悠久的文化傳統(tǒng)積淀出了深厚的傳統(tǒng)德育資源，這些必將為它的現(xiàn)代轉(zhuǎn)化賦予新的生命。

教育研究不僅要保護(hù)傳統(tǒng)，更要注重重組和創(chuàng)新。未來(lái)研究中，生態(tài)德育、生命德育、和諧德育、主體性德育等人本傾向和生活、生態(tài)傾向的現(xiàn)代化德育論題將會(huì)不斷形成新的研究熱潮。而且伴隨時(shí)代的發(fā)展，德育研究熱點(diǎn)領(lǐng)域還將會(huì)出現(xiàn)一批具有中國(guó)時(shí)代特征的德育論題，如社會(huì)主義榮辱觀下的德育系統(tǒng)；科學(xué)發(fā)展觀下的德育建設(shè)；公民道德教育等。近來(lái)，經(jīng)濟(jì)型德育論題（經(jīng)濟(jì)發(fā)展觀、經(jīng)濟(jì)互利觀、生態(tài)生產(chǎn)觀和民主法制觀等）不僅會(huì)拓寬德育研究的熱點(diǎn)領(lǐng)域，隨著社會(huì)發(fā)展的需要，它必然也會(huì)成為今后一段時(shí)間德育研究的關(guān)注點(diǎn)。

On the evolution of hot research issues of China's moral education in the past 30 years——Analysis based on related literatures in Education Research（1979-2008）

LIU Yan-lin

The thesis makes a statistical analysis of 453 papers published in Education Research （1979—2008），inquires into the evolution and development of research focus of China's moral education. Research shows that：in all themes of Education Research，the theme of moral education receives more attention，ranking second；the basic theories of moral education have changed along their developing toward being political，scientific and modern.The topic on moral values has been always there，siding with the times with relative stability and the subject of value has also changed from collective to individual. Considering the research result，the author discusses the trend and prospect of the hot research issues in China's moral education.

research in moral education theories；hot issues；evolution；analysis of related literatures

G40-03

A

1009-9530（2014）02-0096-05

2013-12-26

安徽省人文社科項(xiàng)目（2011sk378）；淮南師范學(xué)院人文社科項(xiàng)目（2010wk06）

劉艷琳（1972-），女，淮南師范學(xué)院教育科學(xué)系副教授，教育學(xué)碩士，主要從事教育基本理論研究。