金正喜與翁方綱交往小考

黃麗華

摘 要：在眾多的朝鮮文人與清代文人的交往中，朝鮮李朝金石學(xué)家、詩人金正喜是一位重要而突出的人物。其中，他與清代著名文人翁方綱有著長達近十年的交往，從現(xiàn)存的四篇珍貴書信來看，二人曾互贈文集著述和金石古玩，這對后來成為朝鮮金石學(xué)家的金正喜具有不同尋常的意義。

關(guān)鍵詞：金正喜 ； 翁方綱 ； 交往

[中圖分類號]：[G09] [文獻標識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2014）-12--02

中國和朝鮮半島山水相連，自古以來關(guān)系密切、往來不斷。至唐代已蔚為大觀，后經(jīng)宋、元、明，延續(xù)不斷，至清代，更發(fā)展成前所未有的規(guī)模。據(jù)韓國學(xué)者林基中編輯的規(guī)模龐大的《燕行錄全集》記載，眾多的朝鮮使臣、文人，將其使行清朝的過程記錄了下來，為中、朝兩國后人留下了重要的文學(xué)和歷史資料。據(jù)閔奎鎬《阮堂金公小傳》記載“先是判書公使于燕，公隨而入，時年二十四。阮閣老元，翁鴻臚方綱，皆當世鴻儒。大名震海內(nèi)，位且顯，不輕與人接。一見公莫逆也，辨論經(jīng)義，旗鼓當不肯相下。是以阮元撰經(jīng)解，海內(nèi)諸大家莫之見，而特先寄公抄本也?！?時年二十四歲的金正喜，在北京結(jié)識了儒學(xué)大家翁方綱與阮元，“辯論經(jīng)義，旗鼓當不肯相下”，翁方綱與阮元很欣賞金正喜的才學(xué)，翁方綱更是收金正喜為弟子，賜號“詩庵”。

本文主要從二人的交往背景與交往方式加以深入地分析與探討，以就教于方家。

一、二者交往的時代風(fēng)貌

乾嘉時代，無論是經(jīng)學(xué)、史學(xué)、文字學(xué)，還是金石考古、天文歷算以及輿地詩文諸學(xué)，幾乎整個知識界皆為考證學(xué)風(fēng)所籠罩，形成了與先前的周秦子學(xué)、兩漢經(jīng)學(xué)、魏晉玄學(xué)相媲美的清代樸學(xué)。其“說經(jīng)皆主實證，不空談義理”的治學(xué)精神深深影響了金正喜之前的樸齊家、洪大容等。金正喜從北學(xué)派代表人物樸齊家處多次耳聞翁方綱這一清代儒學(xué)大家，鄭寅普《阮堂先生全集序》云：“弱冠，隨父使燕。交翁、阮，嗣后往復(fù)至繁”2，閔奎鎬《阮堂金公小傳》亦云“先是判書公使于燕，公隨而入，時年二十四。阮閣老元、翁鴻臚方綱，皆當世鴻儒。大名震海內(nèi)，位且顯，不輕與人接，一見公莫逆也。辨論經(jīng)義，旗皷當不肯相下。”3。金正喜在24歲時，隨父親一同前往清朝。與清代書法家、文學(xué)家、金石學(xué)家翁方綱結(jié)識，歸國后金正喜與翁方綱書信往來頻繁。然而，非常遺憾的是金正喜的《阮堂先生全集》中并沒有收錄翁方綱寫給金正喜的任何書信、詩歌。究其原因，金承烈所撰寫的《阮堂先生全集跋》有所分析：“先生之沒，今且八十年矣。人始稍稍知慕，而尤或以此為重則過矣。乃先生不欲以著述自立，至于焚稿者再。及門諸公之編刊于灰燼之余者為數(shù)種，而蓋亦荀簡矣?！?，據(jù)金承烈言“乃先生不欲以著述自立，至於焚稿者再。”金正喜不想以著述自立，一再的焚燒書稿，這是最主要的原因。雖然在《阮堂先生全集》中沒有收錄全部金正喜與翁方綱交往書信的內(nèi)容，但這并不能抹殺兩人密切交往的事實。

二、二者交往的重要特征

金正喜于嘉慶十五年庚午，通過翁方綱的弟子李松林介紹，與翁方綱第一次見面。翁方綱直呼：“海東猶有此英物邪！”5，對金正喜贊賞有加，并且親書“酉堂”匾額相贈，由此二人開始了長達近十年的交往。金正喜歸國之后，與翁方綱常有書信往來，或彼此寒暄、互道近況，或探討學(xué)問、互贈書籍等。

1.寒暄問學(xué)

嘉慶二十年乙亥（1815），十月十一日，翁方綱致信金正喜，告知金正喜其四兒翁樹崐兇耗。十四日，致信金正喜，論治經(jīng)要義。此信便是收錄在《復(fù)初齋文集》卷十一的《答金秋史》。首先從“答金秋史”四字看，有“答”須有“問”，所以“答金秋史”一文，必定是翁方綱給金正喜的回信。信的開頭這樣寫道：“省手札，具叩諸經(jīng)義，蓋意在欲治《儀禮》，甚善。所說鄭注未剖析處，此須通徹詳之”6?？戳四愕氖衷?，詢問諸經(jīng)義，想要修改《儀禮》，很好。你所說鄭玄之注沒有剖析的地方，這個需要詳細說明。從此句看，金正喜致信翁方綱，詢問諸經(jīng)之學(xué)說，提出了鄭注未剖析處，故翁方綱回信，與之詳論治經(jīng)要義。

嘉慶二十一年丙子（1816），正月二十五，翁方綱再次致信金正喜。信中，與金正喜探討考證之學(xué)，認為“考訂之學(xué)，漢學(xué)也；義理之學(xué)，宋學(xué)也?！薄裾]金正喜，言曰：“考證即義理止血，不分二事，切勿空談，好學(xué)深思”。

嘉慶二十二年丁丑（1817）十月二十七日的書信，或許是八十四歲高齡的翁方綱生前最后一次復(fù)信金正喜。信中說“諸經(jīng)《附記》自去年秋間以來，覆加檢核……?！?以及“承札問朱子《易本義》音訓(xùn)，訓(xùn)詁之學(xué)與義理之學(xué)，本是一理，無所庸其歧視也。”8翌日又書云“再詳讀札內(nèi)見詢問件次，所以未具申析者，明日來人即取覆信，容再覆，非敢緩耳?！?，“自去年秋間以來”，“承札問朱子”，“覆信”等字樣，均能表明，此封信是翁方綱給金正喜的回信。信中對金正喜所問“《易本義》音訓(xùn)”問題，進行了詳細的說明，著重指出“饌箋訓(xùn)詁之實際，不可空言義理，蔑視訓(xùn)詁也。”強調(diào)“訓(xùn)詁”是考證中重要的一方面。

2.互贈禮物

隨著二人的書信往來，二人也常有書籍、禮物互贈。翁方綱將自己的文集、著說，所出刊刻本贈予金正喜。金正喜也將朝鮮文人的文集、石刻碑帖、古鏡、紙張等物品贈予翁方綱。

嘉慶二十一年丙子（1816），十月二十七日信中言：“拙詩已刻者六十六卷，今以初印本寄上，其后四卷新印出者，現(xiàn)在有挖補處，容再奉寄?！毙胖刑峒埃谭骄V將自己的文集贈送給金正喜?！拔┤ツ陮⑺?jīng)說之未加總契處，偶隨記憶，按《易》、《書》諸部，以及諸史、諸子、諸集，以及金石碑刻之類，匯為十六卷，曰《蘇齋筆記》。今夏秋以來，始煩一友寫出清本，此時才寫出數(shù)卷?！妒拊娫挕纺宋谭骄V之新刻著作，由此可見其與金正喜之交情。

嘉慶二十二年丁丑（1817），十月二十七日，致信金正喜，信中有言：“可將《書經(jīng)附記》先寄上，求尊兄為我詳看，實墨緣也?！豆P記》此第三冊，有說經(jīng)語，是以先寄上?！蔽谭骄V將自己的《書經(jīng)附記》寄給金正喜，以便鑒賞、討論。并且將《筆記》第三冊寄予金正喜，一、二兩冊已于去年寄予金正喜?！俺谢萑藚?，前次所惠寄極薄之細紙，便于昏眸，亦極妙。”翁方綱收到金正喜寄來的人參，以及對去歲所收到的紙張，深表感謝。

三、結(jié)論

乾嘉期間， 朝鮮洪大容、樸齊家、李德懋等著名文人與清代文人有著廣泛深入的文化交流，他們把清代文化源源不斷地傳播到朝鮮，成為朝鮮文化轉(zhuǎn)型的建構(gòu)主體。金正喜深得翁方綱樸學(xué)和金石學(xué)的精髓， 在朝鮮建立了樸學(xué)和金石學(xué)兩大研究領(lǐng)域， 與清代學(xué)壇構(gòu)成了共時性對話關(guān)系。金正喜與翁方綱交往僅僅不到十年，但兩人的交往也為后來中朝文人的交往架起了橋梁，從而促進了兩國文化的交流與交往，同時也表現(xiàn)出在乾嘉時期及以后兩國文人的傳統(tǒng)友誼仍然沿著穩(wěn)定健康的方向發(fā)展。

注釋：

[1]閔奎鎬：阮堂金公小傳，阮堂先生全集（一），文集編纂委員會，景仁文化社刊行，1999年，第12頁。

[2]鄭寅普：阮堂先生全集（一）序，阮堂先生全集，文集編纂委員會，景仁文化社刊行，1999年，第7頁。

[3]閔奎鎬：阮堂金公小傳，阮堂先生全集（一），文集編纂委員會，景仁文化社刊行，1999年，第12頁。

[4]金承烈：阮堂先生全集（二）跋，文集編纂委員會，景仁文化社刊行，1999年，第279頁。

[5]陳鴻森：翁方綱年譜補正，中國文哲研究集刊，中央研究院中國文哲研究所，2004年，第322頁。

[6]翁方綱：中華書局，1995年，第447頁。

[7] 陳鴻森：中國文哲研究集刊，《翁方綱年譜》補正，2004年，第342頁。

[8]陳鴻森：中國文哲研究集刊，《翁方綱年譜》補正，2004年，第342頁。

[9]陳鴻森：中國文哲研究集刊，《翁方綱年譜》補正，2004年，第344頁。

參考文獻：

[1]陳鴻森：翁方綱年譜補正，中國文哲研究集刊 中央研究院中國文哲研究所 2004，9

[2]金正喜：阮堂先生全集，文集編纂委員會，景仁文化社刊行，1999，5

[3]翁方綱：復(fù)初齋文集，上海古籍出版社，1995

[4]翁方綱：復(fù)初齋詩集，上海古籍出版社，1995

[5]李英順：朝鮮被學(xué)派實學(xué)思想與諸實學(xué)流派的關(guān)系，東疆學(xué)刊，2009，4