“不可說”的秘密

陳奡藝

摘 要：本文以維特根斯坦《邏輯哲學(xué)論》為文本，沿世界結(jié)構(gòu)——思想邏輯——語言結(jié)構(gòu)——命題圖像——世界本質(zhì)，淺析他如何通過對邏輯形式、主體下定義，對語言劃出界線，進而把世界分為“可說的”與“不可說的”。全文旨在探討“不可說的”領(lǐng)域的內(nèi)涵和意義，以及該概念在維特根斯坦哲學(xué)思想中的重要性。

關(guān)鍵詞：維特根斯坦； 邏輯； 主體； 顯示與表達(dá)； 界限

[中圖分類號]：B08 [文獻(xiàn)標(biāo)識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2014）-12--01

《邏輯哲學(xué)論》是維特根斯坦前期思想的代表著作，作為邏輯實證主義重要部分，它繼承了羅素、弗雷格等現(xiàn)代邏輯大師的體系。全書以七個簡潔嚴(yán)密的結(jié)構(gòu)，用數(shù)學(xué)和邏輯語言對哲學(xué)的界限全新定義，這奇特的方法為后世諸多哲學(xué)流派提供了一把看待世界的“梯子”，尤其是對分析哲學(xué)影響深遠(yuǎn)。

一、這是一個怎樣的世界

全書是一張哲學(xué)迷宮圖，維特根斯坦用命題標(biāo)注的方法畫出路徑，想要進入他的世界，首先要弄清他如何描述世界進，再分析他以怎樣的方式看待世界。

1.世界是一切發(fā)生的事情。——世界是事實的全部集合，事實的發(fā)生是必然又相互獨立的事件，但是發(fā)生不一定會被表達(dá)。2.發(fā)生的事情，即事實，就是諸事態(tài)的存在?！獙嵲?存在（客觀存在物）+不存在（人思想中的物），實存=存在（客觀存在物）2.063全部實在即是世界?！澜缬纱嬖谂c不存在組成，可推出公式：世界>事實>實在>實存2.141圖像是一種事實?！獔D像作為一座橋梁，通過邏輯形式被圖示表達(dá)出來。3.03我們不能思想非邏輯的東西，否則我們就必須非邏輯的思想。4.001命題的總體即是語言。4.002命題顯示其意義?！枷胪ㄟ^邏輯對實在進行描述，又借命題進行表達(dá)，語言是中介方式，意義在其中被顯示出來。在這個關(guān)系中，實在與命題是對應(yīng)關(guān)系，因為它們彼此可以找到圖像。4.121命題顯示實在邏輯形式。4.1212能顯示出來的東西，不能說出來?！}可以表達(dá)實在，邏輯卻不能被表達(dá)出來，因為邏輯形式是以顯示（manifests itself）的方式出現(xiàn)在實在之中。5.6我的語言的界限意味著我的世界的界限。6.41世界的意義必定在世界之外。7.對于不可說的東西我們必須保持沉默。

至此，維特根斯坦把世界逐層剝離，哲學(xué)研究的范圍被縮小到語言的圈子中，邏輯圖像論為思想的表達(dá)：語言劃出了界限，可說與不可說的被區(qū)分開來。

二、界限的劃定依據(jù)

可見意義的存在需要符合兩個充分必要條件：1.命題必須是事態(tài)的圖像，兩者符合映示關(guān)系；2.命題必須符合語言的邏輯形式。事態(tài)包括存在跟不存在，所以命題可以是真命題或假命題，而邏輯形式是決定命題之所以成立的必要因素，符合邏輯與否決定語言成立與否，而對于不符合邏輯的語言界線，維特根斯坦引入了主體（subject）概念。

大衛(wèi)·皮爾斯對主體或我的觀點令唯我論問題不再困惑，他認(rèn)為維特根斯坦是把唯我論強加于語言，是人為限制的失敗嘗試，他將它處理成一個自我中心的（egocentric）界限。在此層面，主體非傳統(tǒng)意義的主體而是世界的界限，并且可被推論和延伸到我的、語言的和世界的界限。

5.62唯我論意謂的東西是完全正確的，只是它不可說，而只能自己顯示出來。世界是我的世界，這在語言的界限意謂我世界的界限這一事實中顯示出來。顯然，維特根斯坦把唯我論的我看為一種界限，我存在于語言之中，語言的本質(zhì)在于描述實在且反映邏輯形式。但是，唯我論的正確性成立在主體意謂界限之上，界限可等于主體，主體的形式可以是語言、是邏輯、是我，但它們的共同點都是只能顯現(xiàn)不能被表達(dá)。

三、不可說的秘密

首先，“邏輯形式”作為界限顯示在世界之中，它是不可被語言所表達(dá)的。如“無窮后退”說法：一個命題記號不能包含于它自身之中，需要另一個命題，但另一個命題也不能說明自己的邏輯形式所以又要尋找再一個，為擺脫這類循環(huán)，“我們必須能夠和命題一起置身于邏輯之外，也就是說置身于世界之外?！?/p>

其次，“倫理是不可說的”。他對無法言狀的人生意義作出過思考，而他說的倫理不是傳統(tǒng)概念上的倫理，是對生命意義和形而上學(xué)的價值要求。“6.421顯然，倫理學(xué)不能用語言加以表達(dá)。倫理學(xué)是超驗的（倫理學(xué)和美學(xué)史同一個東西）?！弊鳛椤拜^高的東西”“探討生活的正確方式”的倫理，它找不到映示的圖像，不在自然科學(xué)范圍所以不能被語言表述，于是它是“不可說的”。

最后，“神秘的東西（the mystical）”?！?.44世界上的事物是怎樣的并不神秘，但世界的存在卻是神秘的?！比藗兒苋菀渍`會此句，維特根斯坦并非神秘主義者，如“6.522神秘的東西顯示它自身”，他詣在把它們從語言、事實、命題、世界之中劃出去，這哲學(xué)的終極問題并不是無意義（nonsense）。邏輯方法就是用來思考哲學(xué)的梯子，全本書就是最好的證據(jù)，當(dāng)我們用沉默的方式去領(lǐng)悟世界外的一切“不可說的”時，就是扔掉這本書“正確地看世界”的時候。

參考文獻(xiàn)：

[1]路德維?！ぞS特根斯坦，《邏輯哲學(xué)論》，王平復(fù)譯，九州出版社，2007

[2]鑒傳今，《可說的與不可說的：前維特根斯坦的形而上學(xué)》，安徽師范大學(xué)出版社，2010

[3]徐春英，《走出言說的禁地》，中國社會出版社，2011