淺談社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)下的鄉(xiāng)土文化

摘 要 “鄉(xiāng)風(fēng)文明”是建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村要求之一，體現(xiàn)了文化建設(shè)在社會(huì)主義新農(nóng)村中的重要性。鄉(xiāng)土文化孕育并依賴于鄉(xiāng)土社會(huì)，蘊(yùn)含于中國(guó)傳統(tǒng)文化，實(shí)質(zhì)是當(dāng)?shù)厝罕姽餐畹氖澜缬^、價(jià)值觀。如今傳統(tǒng)生活方式發(fā)生了巨大變化，而鄉(xiāng)土文化在保存和開(kāi)發(fā)利用的過(guò)程中面臨著被許多困境。要有效地保護(hù)傳承鄉(xiāng)土文化，就必須處理好傳統(tǒng)性和現(xiàn)代性的關(guān)系，以期促進(jìn)社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)。

關(guān)鍵詞 社會(huì)主義新農(nóng)村 鄉(xiāng)土文化 傳統(tǒng)性 困境

中圖分類(lèi)號(hào)：G124 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村是一項(xiàng)巨大的工程，其實(shí)施主體和惠及的主體是農(nóng)民，而廣大農(nóng)民的科學(xué)文化程度和思想道德素質(zhì)的高低，對(duì)建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村的建成與否起著非常重要的作用。所以農(nóng)村的文化建設(shè)至關(guān)重要。鄉(xiāng)土文化是鄉(xiāng)村特定區(qū)域環(huán)境下的文化積淀，反映特定時(shí)代、特定區(qū)域民族傳統(tǒng)文化及鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)社會(huì)狀況。在工業(yè)化、市場(chǎng)化、現(xiàn)代化的大背景下，鄉(xiāng)土文化面臨著被摧毀的危險(xiǎn)。

一、鄉(xiāng)土文化的概念與價(jià)值

費(fèi)孝通說(shuō)過(guò)：“從基層上看去，中國(guó)的社會(huì)是鄉(xiāng)土性的。”豍那么，在鄉(xiāng)土社會(huì)產(chǎn)生的文化就是鄉(xiāng)土文化。

（一）鄉(xiāng)土文化的概念。

鄉(xiāng)土文化是一種孕育于幾千年自給自足的以農(nóng)業(yè)為基礎(chǔ)的中國(guó)鄉(xiāng)土社會(huì)，依賴于鄉(xiāng)土社會(huì)，蘊(yùn)含于中國(guó)傳統(tǒng)文化的農(nóng)民本土文化體系，其實(shí)質(zhì)是當(dāng)?shù)厝说纳顮顟B(tài)，它是維系當(dāng)?shù)厝嗣袢罕姽餐畹氖澜缬^與價(jià)值觀。如自給自足的生產(chǎn)生活方式、村民治理方式、娛樂(lè)方式、傳統(tǒng)禮儀習(xí)俗、對(duì)土地的感情等。

（二）鄉(xiāng)土文化的價(jià)值。

鄉(xiāng)土文化作為特定時(shí)期不可替代的區(qū)域文化形式，有著重要作用：

一是區(qū)分作用。由于不同的地域產(chǎn)生了不同的鄉(xiāng)土文化，因不同的鄉(xiāng)土文化而帶有不同的傳統(tǒng)性，這足以將自己所處的鄉(xiāng)土文化與其他鄉(xiāng)土文化明顯的區(qū)分開(kāi)來(lái)。二是社會(huì)認(rèn)同作用。鄉(xiāng)土文化是鄉(xiāng)村特定區(qū)域環(huán)境下的文化的長(zhǎng)期的積淀，對(duì)在共同鄉(xiāng)土文化中生活的居民具有較強(qiáng)的社會(huì)認(rèn)同與整合作用，對(duì)維系農(nóng)村社會(huì)穩(wěn)定與發(fā)展起著極為重要的作用。三是規(guī)范作用?！爸袊?guó)傳統(tǒng)的鄉(xiāng)土文化是在幾千年自給自足的農(nóng)業(yè)基礎(chǔ)上形成的，它適應(yīng)于血緣或宗法式的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)，這種文化核心是‘禮’。豎“禮”作為一種道德規(guī)范成為調(diào)整農(nóng)村社會(huì)關(guān)系的重要手段。

二、鄉(xiāng)土文化的困境

鄉(xiāng)土文化孕育并依賴于以農(nóng)業(yè)為基礎(chǔ)的中國(guó)鄉(xiāng)土社會(huì)，根植于傳統(tǒng)性，所以當(dāng)傳統(tǒng)的鄉(xiāng)土社會(huì)解體時(shí)，鄉(xiāng)土文化也將隨之消亡。

（一）鄉(xiāng)土文化區(qū)分的困境。

保守落后等特性是鄉(xiāng)土文化與生俱來(lái)的，而這恰好與以先進(jìn)、開(kāi)放為特性的現(xiàn)代文化是相互對(duì)立的關(guān)系，在現(xiàn)代化的大潮中，鄉(xiāng)土文化的面臨嚴(yán)重的威脅。人們想要保存自己的鄉(xiāng)土文化，就不會(huì)去改變鄉(xiāng)土文化下的社會(huì)和生活；而現(xiàn)代化產(chǎn)生的生產(chǎn)生活方式大大地刺激了廣大的農(nóng)民，想要生活的更加幸福，他們就必須拋棄原來(lái)的生產(chǎn)生活方式，不得不舍棄熟悉的鄉(xiāng)土文化，追求接受現(xiàn)代的生存方式。

（二）鄉(xiāng)土文化生存的困境。

本身固有的傳統(tǒng)性，使得鄉(xiāng)土文化在開(kāi)發(fā)上存在諸多難題：鄉(xiāng)土文化資源地域分布分散；流傳斷層和人才缺失；不能有效發(fā)揮經(jīng)濟(jì)效益。而市場(chǎng)化對(duì)鄉(xiāng)土文化開(kāi)發(fā)利用也有要求：鄉(xiāng)土文化能夠?qū)崿F(xiàn)資源規(guī)?；鞒械倪B續(xù)性、經(jīng)濟(jì)價(jià)值。傳統(tǒng)性和市場(chǎng)化的不同要求使得鄉(xiāng)土文化的資源在開(kāi)發(fā)與利用過(guò)程中存在著這樣一對(duì)矛盾：鄉(xiāng)土文化的生存一定要傳承其固有的傳統(tǒng)性，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展中又企圖獲得更大的利益，就必須在傳承鄉(xiāng)土文化時(shí)，實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)土文化資源的市場(chǎng)化。

（三）鄉(xiāng)土文化認(rèn)同的困境。

我們對(duì)鄉(xiāng)土文化的認(rèn)同，包括其生存的狀態(tài)、呈現(xiàn)的形式、它所產(chǎn)生的社會(huì)關(guān)系、生活方式、價(jià)值觀、世界觀的認(rèn)同。隨著經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化的發(fā)展，可供廣大農(nóng)民選擇、認(rèn)同的文化種類(lèi)越來(lái)越繁多，當(dāng)廣大農(nóng)民不再自己所屬的鄉(xiāng)土文化產(chǎn)生認(rèn)同時(shí)，那么，認(rèn)同困境就會(huì)降臨鄉(xiāng)土文化。

三、鄉(xiāng)土文化傳承的可能性

2010年黨的十七屆五中全會(huì)對(duì)新時(shí)期我國(guó)的文化建設(shè)提出要求“必須推進(jìn)文化創(chuàng)新，深化文化體制改革，繁榮發(fā)展文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)，推動(dòng)文化大發(fā)展大繁榮”。豏這無(wú)疑為鄉(xiāng)土文化的傳承與發(fā)展提供了非常有利的機(jī)遇。

正確處理好傳統(tǒng)性與現(xiàn)代性的矛盾關(guān)系，使鄉(xiāng)土文化在傳統(tǒng)性與現(xiàn)代性在斗爭(zhēng)與統(tǒng)一傳承與發(fā)展中。鄉(xiāng)土文化的傳統(tǒng)性，是長(zhǎng)期以來(lái)特定區(qū)域的居民留傳下來(lái)的文化積淀，是中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分，這就要求我們要傳承鄉(xiāng)土文化的傳統(tǒng)性；同時(shí)我們還需要做的是賦予鄉(xiāng)土文化一定的現(xiàn)代性。在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)下，要充分挖掘鄉(xiāng)土文化資源，努力實(shí)現(xiàn)其經(jīng)濟(jì)價(jià)值，使之成為促進(jìn)農(nóng)村地區(qū)經(jīng)濟(jì)社會(huì)進(jìn)步與發(fā)展的重要力量。對(duì)鄉(xiāng)土文化即應(yīng)保證鄉(xiāng)土文化傳統(tǒng)性的前提下，實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)土文化從傳統(tǒng)向現(xiàn)代的轉(zhuǎn)型。

一是要保留并保護(hù)好鄉(xiāng)土文化的傳統(tǒng)性。在開(kāi)發(fā)與利用鄉(xiāng)土文化的過(guò)程中，絕對(duì)不能拋棄其與生俱來(lái)的、最根本的傳統(tǒng)性。

二是充分挖掘與利用鄉(xiāng)土文化資源。打破鄉(xiāng)土文化資源的分布分散性局限，賦予其市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)下的氣息，能夠?qū)ΜF(xiàn)代經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展產(chǎn)生積極的作用。如社會(huì)主義新農(nóng)村的文化產(chǎn)業(yè)、文化事業(yè)的發(fā)展。

三是實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)土文化的傳統(tǒng)性與現(xiàn)代性的有機(jī)結(jié)合。一方面，以傳統(tǒng)性為內(nèi)容，以現(xiàn)代性為形式，將鄉(xiāng)土文化予以傳承。另一方面，以鄉(xiāng)土文化傳統(tǒng)性的方式，賦予現(xiàn)代性的內(nèi)容，將鄉(xiāng)土文化予以發(fā)展。

總之，在現(xiàn)代化的浪潮中，生存與發(fā)展對(duì)鄉(xiāng)土文化來(lái)說(shuō)是不易的。鄉(xiāng)土文化作為特定區(qū)域的歷史文化積淀有著其重要的價(jià)值，保護(hù)好傳承好鄉(xiāng)土文化，對(duì)于今天的社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)意義深遠(yuǎn)?！?/p>

（作者：齊魯工業(yè)大學(xué)12級(jí)馬克思主義中國(guó)化研究生）

注釋?zhuān)?/p>

豍費(fèi)孝通.鄉(xiāng)土中國(guó)與生育制度[M].北京：北京大學(xué)出版社，2003，P6.

豎廖亞輝.鄉(xiāng)土文化的嬗變與農(nóng)村社會(huì)穩(wěn)定[J].孝感學(xué)院學(xué)報(bào)，2005（1）.

豏中央關(guān)于推動(dòng)文化大發(fā)展大繁榮若干重大問(wèn)題決定.新華網(wǎng).