傳統(tǒng)媒體對微博言論資源再生產(chǎn)的文化闡釋

摘 要 傳統(tǒng)媒體選擇微博言論直接進(jìn)行傳播是新的傳播現(xiàn)象。由內(nèi)容分析可知時評版編輯圍繞問題選擇微博言論，在微博傳播背景下，具體闡釋小公眾生存需要與正義感的問題文本傳播，催化出小公眾意識，從而為文化強(qiáng)國找到具體實現(xiàn)途徑。

關(guān)鍵詞 時評版 微博 微言快語 文化強(qiáng)國

中圖分類號：G206. 3 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A

當(dāng)下我國出現(xiàn)了一種新的傳播現(xiàn)象：傳統(tǒng)媒體直接選擇微博用戶的一些言論進(jìn)行刊播。對于報紙的時評版而言，選擇微博言論進(jìn)行傳播似乎是順理成章的事，因為時評版?zhèn)鞑サ闹黧w就是言論，微博言論可以拓展時評版的言論空間，再加上微博言論的短小精悍，同樣大小的版面其登載條數(shù)可以增加，意見信息量也相應(yīng)增加。然而對于時評版編輯而言，在每天微博用戶生產(chǎn)的數(shù)以千萬計的意見信息中選擇符合版面需要的信息，并非易事。在大量的、呈碎片化狀的微博意見信息中，時評版編輯究竟應(yīng)該選擇怎樣的微博言論？這樣選擇的背后又蘊(yùn)含著怎樣意義？本文以《中國青年報》青年話題版面的“微言快語”欄目為研究切入點(diǎn)，通過解析微言快語欄目的文本，試圖逐步揭開上述問題的“面紗”。不過首先需要說明的是：為什么要選擇《中國青年報》青年話題版面的微言快語欄目為研究切入點(diǎn)，而不是其他欄目？其原因之一當(dāng)然是該欄目較早采用“選擇微博用戶言論”這一傳播方式，而主要原因還是在于此前的《中國青年報》青年話題版面是頗受網(wǎng)絡(luò)喜愛的版面，正如有學(xué)者所言：“在中央大報里，中國青年報的文章特別是評論，在網(wǎng)絡(luò)論壇里被轉(zhuǎn)載得最多”，豍青年話題口碑好的背后，當(dāng)然需要時評版編輯的選擇能力作為保證，由此可見上述研究切入點(diǎn)的選擇并非隨意而為。

一、對《微言快語》欄目的內(nèi)容分析

本文對于微言快語欄目采用內(nèi)容分析法。微言快語欄目從2011年9月開始刊出，每周一般刊出兩期，至今形成的總樣本已經(jīng)較大，需要進(jìn)行抽樣。本文抽樣原則為：采用系統(tǒng)抽樣的等距抽樣方式，每月抽出一期，時間則隨機(jī)確定為每月15日左右，如果15日沒有該欄目，采用就近原則抽取，由于開辦初期每周刊出的期數(shù)較多，更有利于分析，于是抽取的總時間段便確定為2011年9月至2012年3月。根據(jù)上述原則共抽取了6個樣本，抽到的樣本分別為：2011.9.15青年話題版面微言快語欄目，微博言論條數(shù)12條；2011.10.13，11條；2011.11.17，10條；2011.12.15，13條；2012.1.12，14條；2012.2.15，12條。其中2012年3月份由于開兩會，在15日左右青年話題版面全都沒有刊出，因此抽樣時缺少了1期，最后抽到的微博言論總量為6期共72條。由于本文研究目的是為了解析編輯對微博言論的選擇原則及其所蘊(yùn)含的文化意涵，因此確定一條的微博言論為分析單位，并從其隱性內(nèi)容入手對樣本進(jìn)行分析。所謂隱性內(nèi)容，指的是：“與內(nèi)容分析法相關(guān)的，傳播媒介中所隱含的意義”，豎結(jié)合本文具體的樣本，則是需要通過細(xì)讀72條文本，揭示文本所蘊(yùn)含的總體意義指向。

縱觀選出的72條文本，其意義總體指向可概括為以下幾個方面豏：其一，文本指向社會問題的條數(shù)達(dá)到45條，占樣本總量的62.5%，文本的社會問題涉及：房價虛高問題、食品安全問題、有關(guān)PM2.5的環(huán)境污染問題等社會熱點(diǎn)問題，也包括中國企業(yè)品牌建設(shè)過程中的問題、中國學(xué)術(shù)太功用的問題等專業(yè)領(lǐng)域的社會問題。其二，文本闡述個人對工作、生活等的點(diǎn)滴感悟，藉此解釋人們需要解釋的疑問，或引發(fā)人們的思考，這種類型言論的條數(shù)達(dá)到23條，占總樣本32%左右。也舉一個具有典型性質(zhì)的例子：每個人都在追求幸福，但我們常常在追求“像別人那樣的”幸福，而不是“自己的”幸福。追求自己的幸福，就不能追隨別人的目光去尋找，而應(yīng)當(dāng)仔細(xì)傾聽自己內(nèi)心的聲音，按照心靈的指引去過屬于自己的生活。不要把欲望等同于需要，也不要把虛榮當(dāng)做自慰用品。做真實的自己，才能找到真正的幸福。豐這則微博文本是作者對幸福的感悟，而這些感悟是能解釋人們心中一些疑問的，并有可能引發(fā)人們的思考。其三，提供人們可能感興趣的信息，共4條，占總樣本的5.5%。比如一條有關(guān)情人節(jié)消費(fèi)的信息便是典型代表，文本具體如下：2012年預(yù)計美國用戶將在情人節(jié)禮物上花費(fèi)170億美元，其中1/5將會花在網(wǎng)絡(luò)購物上面。男人在情人節(jié)的花費(fèi)是女性的兩倍，112.65美元對51.56美元。年齡在25～34歲的人花費(fèi)最高，隨后隨著年齡的增加而減少。豑

通過上述的文本解讀可知，指向社會問題的文本以及闡述個人對工作、生活等的意見信息文本，兩者之和占到了總樣本的94.5%，是時評版編輯選擇的主要對象。從意義角度解讀，指向社會問題文本的意義是不言而喻的，而有關(guān)個人對工作、生活等的意見信息文本，其意義則在于：文本對解釋人們需要解釋的疑問有用，或能引發(fā)人們對自己沒有想過的潛在問題之思考有意義。由此可見，在總樣本中占94.5%的文本都與人們所遇到的問題有關(guān)，要么是社會層面上人們需要解決的問題，比如房價高的問題，要么是人們需要解釋的顯性問題或隱性問題，總之與問題有關(guān)。由此可見，在數(shù)以萬計碎片化的微博用戶意見信息中，時評版編輯圍繞“問題”對微博意見信息資源進(jìn)行了相對系統(tǒng)化的再生產(chǎn)。那么，時評版編輯圍繞“問題”對微博碎片化言論再生產(chǎn)有何深層次文化意涵？這種文化意涵與文化強(qiáng)國這一宏大目標(biāo)之間是否有勾連呢？

二、小公眾意識的意義

美國著名傳播學(xué)者凱瑞認(rèn)為：新聞的靈魂是公眾，公眾是新聞的最高目標(biāo)，沒有公眾，新聞也就成為沒有意義的事業(yè)。豒凱瑞上述所謂的新聞概念，當(dāng)然是包括時評在內(nèi)的新聞之廣義概念。凱瑞把公眾對新聞傳播的意義提高到最高目標(biāo)的高度來看待，旨在強(qiáng)調(diào)包括時評版編輯在內(nèi)的新聞傳播者需要重視公眾。那么，公眾到底指的是什么？美國學(xué)者杜威指出，公眾是實實在在的人群，公眾不等于民眾，公眾是那些擁有共同問題并共同需要解決這些問題的民眾。當(dāng)民眾在一起討論這些共同問題并將之合理解決的時候，他們便成了公眾。豓法國社會學(xué)家丹尼爾·戴揚(yáng)也有相類似的闡述，他認(rèn)為有社會問題的參與才有公眾。戴揚(yáng)還揭示了有效公眾形成的動態(tài)過程，他認(rèn)為概念化的公眾（如坐在電視機(jī)前的觀眾）和具有政治、社會意義的公眾（有各種實際關(guān)心議題和參與行為的公民）是不同的。更多的前一種公眾并不能自動轉(zhuǎn)向為更有效的后一種公眾，這種轉(zhuǎn)化往往需要有社會性的催化劑：社會事件、爭論、問題等等。豔由此可見，包括時評版編輯在內(nèi)的傳統(tǒng)媒體傳播者，開發(fā)利用微博言論資源時選擇以問題為指向的做法，其背后蘊(yùn)含著豐富文化意涵。因為問題對概念化公眾向具有政治、社會意義的有效公眾轉(zhuǎn)化能起到催化作用。

需要注意的是，隨著當(dāng)下我國微博用戶劇增及自媒體時代的到來，公眾這一概念在當(dāng)下我國的具體實踐，很多時候已經(jīng)演化為“事件公眾”這樣的新概念，或稱之為“小公眾”。比如溫州動車事故、上海地鐵追尾、北京地鐵電梯逆行等突發(fā)事故，還有藥家鑫事件、郭美美事件等，通過微博圍觀以及微博與傳統(tǒng)媒體的互動，生產(chǎn)出了許多事件公眾。事件公眾的實質(zhì)，不是所謂全體國民或全體公民的大公眾，而只是那些參與事件討論，關(guān)心它，把它當(dāng)作與己有關(guān)的問題的小公眾。他們是那些在具體日常公共事務(wù)（也就是問題）上投入關(guān)切、貢獻(xiàn)意見、有所建言的行為公民。問題是具體的，涉及面有大有小，公眾的范圍也有大有小。公眾永遠(yuǎn)是復(fù)數(shù)的小公眾。小公眾關(guān)心的問題形成于他們具體的生存需要和正義感。豖通常而言，一些有問題指向的微博言論，往往是小公眾關(guān)心的問題，它們具體闡釋著小公眾的生存需要和正義感。傳統(tǒng)媒體傳播者對它們的開發(fā)利用，將有利于強(qiáng)化小公眾意識的形成與成熟，并逐步形成公眾輿論。正如杜威所言，公眾輿論總是與民眾看到問題、討論問題、努力解決問題聯(lián)系在一起的。豗而微博傳播為小公眾意識覺醒提供了現(xiàn)實可能，具有非專業(yè)傳播者身份的微博用戶之意見信息，在包括時評版編輯在內(nèi)的傳統(tǒng)媒體專業(yè)傳播者的整合下，生產(chǎn)出的成品既不乏微博的段子化、親民等傳播特性，又不乏意義指向，其對小公眾意識的催化作用則會更強(qiáng)。

綜上所述，傳統(tǒng)媒體選擇微博言論直接進(jìn)行傳播的新傳播現(xiàn)象，如果能不斷催化小公眾意識生成，便可以理解為格爾茨稱之為的“有所意指的符號行動”，也可稱之為文化現(xiàn)象。豘探析時評版編輯對微博資源運(yùn)用背后的意義，其目的在于試圖通過“時評版編輯具體如何運(yùn)用微博資源”這一斑，窺“能不斷催化小公眾意識的諸多傳播行為的文化意涵”全豹。正如凱瑞指出那樣，傳播是一種現(xiàn)實得以生產(chǎn)、維系、修正和轉(zhuǎn)變的符號過程。豙大眾傳媒職業(yè)傳播者通過催化小公眾意識，逐步構(gòu)建公共領(lǐng)域和公民社會，從而修正現(xiàn)實。因為公共領(lǐng)域和公民社會正是由許許多多具體的小公眾構(gòu)成的。豛文化強(qiáng)國是宏大話語，大眾傳媒職業(yè)傳播者與微博傳播的良性互動，并意指催化小公眾意識，將會成為并正在成為當(dāng)下中國大陸新的傳播力量，也將成為文化強(qiáng)國的具體途徑之一。

（作者單位：浙江傳媒學(xué)院）

注釋：

豍曹鵬.關(guān)注中央大報：“報業(yè)國家隊”新年有何新變化[J]新聞記者，2011（2）：28

豎[美]艾爾·巴比，邱澤奇譯.社會研究方法（第十一版）[M].北京：華夏出版社，2009（2）：324

豏由于抽樣的文本在網(wǎng)上都可以查詢，鑒于文章篇幅，不一一呈現(xiàn)文本，文本查詢網(wǎng)址為：http：//zqb.cyol.com

http：//zqb.cyol.com/html/2011-09/15/nbs.D110000zgqnb_02.htm

豐http：//zqb.cyol.com/html/2012-01/12/nbs.D110000zgqnb_02.htm

豑http：//zqb.cyol.com/html/2012-02/15/nbs.D110000zgqnb_02.htm

豒豓豔豖豗豘豛徐賁.通往尊嚴(yán)的公共生活[M].北京：新星出版社，2009（3）：230，219，191，205，219，205

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