民族主義

14～16世紀(jì)，西歐開始從中世紀(jì)向近代過渡。這一時期的西歐，盛行三大進(jìn)步思潮，即人文主義、自由主義和民族主義。必修課本中文藝復(fù)興的內(nèi)容對人文主義、自由主義對宗教改革的影響詮釋的比較到位。而事關(guān)民族主義對宗教改革的影響，設(shè)計的內(nèi)容較少。這對學(xué)生從人類文明進(jìn)步的角度準(zhǔn)確把握宗教改革發(fā)生的必然性顯然不足。在學(xué)習(xí)《宗教改革》這節(jié)課時，我設(shè)計了這樣的思路來幫助學(xué)生詮釋民族主義對宗教改革的影響。

首先，我給學(xué)生展示了四則材料：

材料一：中古世紀(jì)的歐洲，由于宗教的專制，在當(dāng)時，任何一個人，無論是王公貴族，還是平民百姓，其靈魂最終是上天堂，還是下地獄，決定權(quán)掌握在教會手中，相當(dāng)于教會掌握著每一個人靈魂救贖的鑰匙。這就使教會不僅控制了人民的精神生活，就連世俗王權(quán)，也必須仰賴其神權(quán)的鼻息。德意志皇帝亨利四世在同教皇的斗爭中失利，被教皇開除教籍，國內(nèi)諸侯乘機(jī)反叛。1077年1月亨利四世冒著風(fēng)雪嚴(yán)寒，前往意大利北部的卡諾莎城堡向教皇“懺悔罪過”。據(jù)說亨利四世身著罪衣，立在城堡門口三晝夜，才得到教皇的赦免。這就是“卡諾莎之辱”，又稱“卡諾莎覲見”。

材料二：十四五世紀(jì)，隨著資本主義的發(fā)展，封建地主階級內(nèi)部產(chǎn)生了資產(chǎn)階級化的新貴族與資產(chǎn)階級，他們不滿教會的盤剝，反對教會和封建地主的特權(quán)地位，強烈要求分享政治權(quán)利，希望建立強有力的國家政權(quán)，結(jié)束分裂割據(jù)的局面，參與海外競爭。一些國家的君主（英、法等）在與資產(chǎn)階級、新貴族聯(lián)盟的基礎(chǔ)上建立了政治集權(quán)的“新君主制”，也想擺脫天主教會的束縛，加強中央集權(quán)，實現(xiàn)富國強兵。

材料三：1513年，意大利人馬基雅維利撰寫的《君主論》問世。該書是最早系統(tǒng)闡述資產(chǎn)階級國家學(xué)說的專著。為實現(xiàn)意大利的統(tǒng)一，建立強大的中央集權(quán)國家，他呼吁明智而強悍的君主擺脫神學(xué)和道德的束縛，不擇手段的使用權(quán)術(shù)，鞏固自己的權(quán)力；教會和宗教應(yīng)服從于世俗政權(quán)，成為國家的工具。他的這一思想對歐洲政治神學(xué)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響，被后人稱之為馬基雅維利主義。

材料四：天主教會是歐洲最大的封建主，各國教會不僅控制著大量土地，還有向人民征稅、出售教職等特權(quán)。羅馬教廷原本是屬于羅馬帝國，后成為全歐洲的精神領(lǐng)袖，凌駕皇權(quán)之上。隨著英法等統(tǒng)一民族國家的形成，他們逐漸擺脫了羅馬教廷的控制。這樣從財政方面來講，羅馬教廷的收入明顯減少，但教廷和教皇為了維持奢靡的生活，開支依然龐大。于是，教皇將原本由整個西歐承擔(dān)的經(jīng)濟(jì)重負(fù)全部轉(zhuǎn)移到分散而又軟弱的德國和意大利兩國人民的身上，兩國就成為羅馬教廷宰割的主要對象。據(jù)統(tǒng)計，在馬丁·路德生活的十六世紀(jì)初，每年從德國流入羅馬教廷的財產(chǎn)達(dá)30萬金幣，而與此同時德國的帝國稅收才僅僅1.4萬金幣。德國成了“羅馬教皇的奶?！薄＿@種經(jīng)濟(jì)上的格局，造成德國民眾，包括貴族和諸侯對羅馬教廷的不滿與仇恨。

然后，出示五個問題讓學(xué)生思考探究：

問題引導(dǎo)1：材料一顯示了中世紀(jì)歐洲政治的怎樣特色？民族意識處于怎樣的地位？

學(xué)生討論總結(jié)：教權(quán)高于王權(quán)；民族意識受到壓制。

問題引導(dǎo)2：隨著商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展及資本主義萌芽的出現(xiàn)，商人（新貴族和資產(chǎn)階級）開始興起，隨著力量的壯大他們必然在政治上要提出哪些要求？

學(xué)生討論總結(jié)：反對教會和封建地主的特權(quán)地位，強烈要求分享政治權(quán)利。

問題引導(dǎo)3：材料三中“馬基雅維利主義”的出現(xiàn)說明了什么問題？它的出現(xiàn)與宗教改革的發(fā)生及迅速擴(kuò)展有著怎樣的關(guān)系？

學(xué)生討論總結(jié)：說明了歐洲民族意識的覺醒；民族主義思潮的發(fā)展推動了宗教改革的發(fā)生和發(fā)展。

問題引導(dǎo)4：從材料四看“德國和意大利成為羅馬教廷宰割的主要對象”的原因是什么？“造成德國民眾，包括貴族和諸侯對羅馬教廷的不滿與仇恨”說明了什么問題？

學(xué)生討論總結(jié)：英法等形成了統(tǒng)一民族的國家，他們逐漸擺脫了羅馬教廷的控制。羅馬教廷成為德國民眾的眾矢之的，德國民族意識的覺醒。

問題引導(dǎo)5：綜合上述問題，我們可以得出什么認(rèn)識？

學(xué)生討論總結(jié)：民族主義的覺醒是宗教改革的助推器。

人文主義、自由主義和民族主義并稱為近代歐洲的三大進(jìn)步思潮，是人類文明從古代走向近代的重要標(biāo)志。三大思潮貫穿整個歐洲乃至世界的近代史，對近代歷史上的幾乎所有事件都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。分析近代史上的任何一個事件的發(fā)生及影響都離不開這三個角度，只有全面地分析每一個重大歷史事件與這三大思潮的關(guān)系，才能更好地理解每一個歷史事件的起因、結(jié)果及影響。

參考文獻(xiàn)：

[1]袁媛，張賽.馬基雅維利和他的君主論[J].法制與社會，2011（15）.

[2]King.M.L.歐洲文藝復(fù)興[M].李平，譯.上海：上海人民出版社，2008.

（作者單位 山東省莘縣翰林中學(xué)）

編輯 張耀華