尋找“語文”的現(xiàn)實(shí)生命

語文不是一個(gè)簡(jiǎn)單的名詞，不是一門簡(jiǎn)單的課程，它是一個(gè)有血有肉的生命體，它承載著生命的喜怒哀樂，愉悅著學(xué)生的身心體驗(yàn)，滋養(yǎng)著學(xué)生的思想情感。為了使語文課充滿生機(jī)，我們語文教師就要擄獲學(xué)生的心靈，就要在教本中尋找到語文的現(xiàn)實(shí)生命力，讓這些生命跟學(xué)生的生活實(shí)際緊密相連，引起學(xué)生的共鳴，從而對(duì)他們的人生產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。

最近看了兩堂課堂實(shí)錄，讓我尋找到了“語文”的現(xiàn)實(shí)生命。

一堂課是耿鋒賢老師所執(zhí)教的《孔乙己》。他在執(zhí)教《孔乙己》的時(shí)候，不再是簡(jiǎn)單分析孔乙己的性格和批判科舉制度的迫害，而是著眼于“看客”現(xiàn)象。（1）他讓學(xué)生通過文本來說說酒客是用怎樣的眼光來看待孔乙己的。（2）水到渠成地引出了孔乙己的死因：孔乙己的死固然有他自身的原因，但是看客們的傷害也是不可忽視的。（3）看客現(xiàn)象還對(duì)文中的哪些人產(chǎn)生了影響呢？學(xué)生很快回答是孩子們。教師總結(jié)：那些孩子們?cè)谶@樣的環(huán)境下，也慢慢同化成冷漠的看客，可見看客現(xiàn)象是多么可怕?。?）教師不失時(shí)機(jī)地把課堂引入了學(xué)生的生活實(shí)際。時(shí)隔半個(gè)多世紀(jì)，今天這種社會(huì)現(xiàn)象是否完全消失了呢？課堂最后加以總結(jié)：面對(duì)別人的不幸，我們?cè)诿C然不笑、伸手相助的同時(shí)，還要用我們自己的誠(chéng)與愛去融化那些冷漠看客心頭的堅(jiān)冰。只有這樣，我們的社會(huì)才有希望，我們的中華民族才有希望啊！

從耿老師的“看客”現(xiàn)象中，我發(fā)現(xiàn)只有與“現(xiàn)實(shí)”共鳴，才能尋找到“語文”的現(xiàn)實(shí)生命。

一群“看客”看出了一個(gè)世紀(jì)的滄桑，看出了一個(gè)世紀(jì)的炎涼，看出了一個(gè)世紀(jì)中國(guó)人的劣根性。我們常態(tài)的教學(xué)往往停留在科舉制度的毒害上，拉開了經(jīng)典與現(xiàn)實(shí)的距離。我們需要看到文學(xué)作品中真正的現(xiàn)實(shí)意義，聽到一些能夠振聾發(fā)聵的聲音，獲得一些真正觸動(dòng)學(xué)生心靈的最有用的啟迪。我們的語文教材本身就是一個(gè)個(gè)豐富的生命素材，我們就要利用好語文教材讓語文課堂煥發(fā)出生命的光彩。在這些作品中，我們學(xué)到正確對(duì)待生活的態(tài)度，汲取到我們?nèi)松枰木窳α?。我們的學(xué)生是最最鮮活的繼承者，我們民族振興的接力棒要交予到他們手中，他們應(yīng)該有他們肅然不笑的正直，他們將是我們這個(gè)民族的脊梁。

一部作品的真正魅力是它能夠穿越時(shí)空而散發(fā)出迷人的光芒?！犊滓壹骸肥囚斞冈?919年所寫的文章，時(shí)隔半個(gè)多世紀(jì)，這種“看客”現(xiàn)象是否已經(jīng)改變呢？我們的社會(huì)給予了我們很好的答復(fù)，并沒有！在一個(gè)個(gè)看客遇到需要幫助的事熟視無睹地離開后，我們?nèi)诵缘墓廨x在慢慢變得黯淡無光。執(zhí)教者在執(zhí)教的過程中，發(fā)現(xiàn)了作品的社會(huì)意義，發(fā)掘出了它的內(nèi)在精神，以此來促成學(xué)生進(jìn)行內(nèi)省，拒絕做冷漠的看客，同時(shí)還可以使他們以制止看客現(xiàn)象為己任，呼吁“誠(chéng)與愛”。這就是讓語文與現(xiàn)實(shí)共鳴，來煥發(fā)出它們現(xiàn)實(shí)的生命意義。

還有一堂是王若愚老師執(zhí)教的《老王》。（1）教師一開始就提出了一個(gè)問題：作者是懷著怎樣的情感來為這個(gè)車夫撰文的？（2）那么楊絳究竟為老王做了什么呢？（3）同是天涯淪落人，楊絳為什么會(huì)產(chǎn)生愧怍之情呢？（4）作者還要用文章呈現(xiàn)在大家面前，目的何在呢？學(xué)生回答后教師總結(jié)：在文中我們讀到了善良，楊絳的善良有別于老王，她的善良是源于對(duì)一個(gè)底層勞動(dòng)者的人格的尊重，這種善良來源于她心底的大愛。尤其是作者結(jié)尾的“愧怍”，是她善良的升華，是她呼吁大家關(guān)愛弱者的責(zé)任感的體現(xiàn)。

從一個(gè)“愧怍”中，我發(fā)現(xiàn)只有與“學(xué)生”共鳴，才能尋找到“語文”的現(xiàn)實(shí)生命。

楊絳的“愧怍”源于她的“善良”，楊絳始終以“幸運(yùn)者”自稱，她所謂的“幸運(yùn)者”恰恰是“不幸”的。文革時(shí)期，楊絳夫婦被認(rèn)為是反動(dòng)學(xué)術(shù)權(quán)威，他們被發(fā)配到五七干校接受勞動(dòng)，受盡了屈辱和蹂躪。這樣看來，作者一家的不幸比老王的不幸更加深重，可是作者還是認(rèn)為自己是幸運(yùn)的人。她在自己遭受不幸的同時(shí)，并沒有泯滅掉自己的善良之心，反而用一種謙卑的心理去追念那些不幸者。對(duì)于老王的幫助，其實(shí)她已經(jīng)盡了她所能，但是她卻覺得自己的那種高高在上的同情，給予老王的只是慚愧，并且一直在深深地折磨著自己的靈魂。這是一種讓人敬重的善良，這樣的善良讓我們更加感到深沉，這是弱者對(duì)弱者的善良，是苦難對(duì)苦難的善良啊！人性的光輝在她的身上熠熠生輝。而我們呢？我們是否有過對(duì)殘疾者和不幸者的那種幸災(zāi)樂禍之情呢？我們是否有過施舍者對(duì)接受者高高在上的同情呢？我們是否有最最平等之心、朋友之心呢？我們是否蹲下身子去真正關(guān)心那些需要幫助的弱者呢？學(xué)生的心靈在此刻被猛烈撞擊。我們常常無法做偉大的事情，但我們可以用偉大的愛做些小事。我們讀到了人與人的交往應(yīng)該多一點(diǎn)平等和關(guān)愛，少一點(diǎn)俯視、自私，我們應(yīng)該生活在互相信任和理解的環(huán)境中。這就是讓語文與學(xué)生產(chǎn)生共鳴，來煥發(fā)出它們現(xiàn)實(shí)的生命意義。

這兩堂語文課上出了真性情，上出了真生命?！读x務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：“語文課程應(yīng)該提高學(xué)生的品德修養(yǎng)和審美情趣，使他們逐步形成良好的個(gè)性和健全的人格，促進(jìn)學(xué)生德、智、體、美的和諧發(fā)展，培養(yǎng)學(xué)生高尚的道德情操和健康的審美情趣，形成正確的價(jià)值觀和積極的人生態(tài)度?！蔽覀兊恼Z文課承載著如此重大的責(zé)任，我們豈能老生常談，豈能流離于膚淺的表面，就書論書、就事論事呢？真正的語文作品是有著在每一個(gè)時(shí)代經(jīng)久不衰的魅力，真正的語文課應(yīng)該結(jié)合社會(huì)，結(jié)合學(xué)生，煥發(fā)出現(xiàn)實(shí)的生命力。這兩篇文章描寫了不同時(shí)代里異樣的“不幸”，作者均用大愛之心寫出了心底的“愧怍”。也為我們出了一份心靈的考卷，今天我們面對(duì)這份考卷，到底應(yīng)該交出一份怎樣的答卷呢？這兩位執(zhí)教者給予了我們最好的方法——讓大家的大作，在現(xiàn)實(shí)的世界里煥發(fā)出現(xiàn)實(shí)的魅力，讓文學(xué)作品真正走進(jìn)學(xué)生的世界、學(xué)生的心靈，由我們學(xué)生自己來做出回答。學(xué)生感同身受，心靈啟迪，情操陶冶，構(gòu)建起自己的精神家園，培養(yǎng)出積極向上、健康文明的人生態(tài)度。

與現(xiàn)實(shí)零距離，與學(xué)生零距離，我找到了語文的現(xiàn)實(shí)生命。

（作者單位 浙江省余姚市朗霞中學(xué)）

編輯 韓 曉