淺談對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的理解

裴鋒

摘 要：十八大報(bào)告指出：社會(huì)主義核心價(jià)值體系是興國(guó)之魂，決定著中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展方向。要深入開(kāi)展社會(huì)主義核心價(jià)值體系學(xué)習(xí)教育，用社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)社會(huì)思潮、凝聚社會(huì)共識(shí)。就必須把握社會(huì)主義核心價(jià)值體系提出的原因及社會(huì)主義核心價(jià)值體系的基本內(nèi)容，并在此基礎(chǔ)上，理順全面理解社會(huì)主義核心價(jià)值體系要處理好的五個(gè)關(guān)系。

關(guān)鍵詞：核心價(jià)值體系；必要性；基本內(nèi)容；幾個(gè)關(guān)系

中圖分類(lèi)號(hào)：D616 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1002-2589（2013）28-0022-02

黨的十八大報(bào)告指出：“倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，倡導(dǎo)愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善，積極培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀。”同時(shí)還指出：社會(huì)主義核心價(jià)值體系是興國(guó)之魂，決定著中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展方向。要深入開(kāi)展社會(huì)主義核心價(jià)值體系學(xué)習(xí)教育，用社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)社會(huì)思潮、凝聚社會(huì)共識(shí)。可見(jiàn)，學(xué)習(xí)、貫徹并踐行“社會(huì)主義核心價(jià)值體系”意義非常重大。在此，筆者就“社會(huì)主義核心價(jià)值體系”的幾個(gè)問(wèn)題談?wù)剛€(gè)人的理解。

一、社會(huì)主義核心價(jià)值體系提出的必要性

（一）提出社會(huì)主義核心價(jià)值體系是國(guó)際環(huán)境變化的必然要求（世情）

從當(dāng)前的世界局勢(shì)來(lái)看，和平與發(fā)展仍是當(dāng)今時(shí)代的主題。隨著我國(guó)綜合國(guó)力的增強(qiáng)，我國(guó)的國(guó)際地位和影響進(jìn)一步提高，許多國(guó)家都在尋求加強(qiáng)同我國(guó)的合作。中國(guó)的發(fā)展離不開(kāi)世界，世界的發(fā)展更需要中國(guó)。

當(dāng)然，我們也必須清醒地看到前進(jìn)道路上存在的困難和挑戰(zhàn)。眼下，世界很不太平，不穩(wěn)定、不確定、不安全因素有所增加。世界范圍內(nèi)的社會(huì)主義和資本主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的斗爭(zhēng)和較量是長(zhǎng)期的、復(fù)雜的、有時(shí)是非常尖銳的。正是從這個(gè)意義上說(shuō)，建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系是國(guó)際環(huán)境變化的必然要求。

（二）提出社會(huì)主義核心價(jià)值體系是中國(guó)社會(huì)轉(zhuǎn)型的必然要求（國(guó)情）

從國(guó)內(nèi)發(fā)展的形勢(shì)看，當(dāng)前我國(guó)正處于多種經(jīng)濟(jì)成分并存，多種利益主體并存，多種分配方式并存的社會(huì)主義初級(jí)階段，經(jīng)濟(jì)體制正在發(fā)生著深刻變革、社會(huì)結(jié)構(gòu)正在發(fā)生著深刻變動(dòng)、利益格局正在發(fā)生著深刻調(diào)整、生活方式正在發(fā)生著深刻變化。在這種復(fù)雜的背景下，人們思想活動(dòng)的獨(dú)立性、選擇性、多變性和差異性進(jìn)一步增強(qiáng)，思想觀念、價(jià)值取向不可避免地出現(xiàn)了價(jià)值觀念和社會(huì)思潮多樣化現(xiàn)象。

在這種情況下，我們應(yīng)該怎么辦？我們能因?yàn)榇嬖谥鄬哟蔚乃枷氲赖露档蜕踔练穸ㄏ冗M(jìn)性的要求嗎？我們能不顧人們思想道德的客觀差異，用一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)來(lái)要求所有的社會(huì)成員嗎？顯然，都不能。那么，用什么來(lái)引領(lǐng)人們?cè)谒枷氲赖律喜粩嗵嵘瓦M(jìn)步呢？社會(huì)主義核心價(jià)值體系的提出，集中回答了這個(gè)問(wèn)題。

社會(huì)主義核心價(jià)值體系，既體現(xiàn)了思想道德建設(shè)上的先進(jìn)性要求，又體現(xiàn)了思想道德建設(shè)上的廣泛性要求；既體現(xiàn)了一致的愿望和追求，又涵蓋了不同的群體和階層，具有廣泛的適用性和包容性，具有強(qiáng)大的整合力和引領(lǐng)力，是聯(lián)結(jié)各民族、各階層的精神紐帶，有利于引導(dǎo)全社會(huì)在思想道德上共同進(jìn)步。可見(jiàn)，構(gòu)建社會(huì)主義核心價(jià)值體系是中國(guó)社會(huì)轉(zhuǎn)型期的必然要求。

（三）提出社會(huì)主義核心價(jià)值體系是執(zhí)政黨擔(dān)負(fù)起引領(lǐng)社會(huì)思潮的政治責(zé)任的需要（黨情）

當(dāng)前我黨的執(zhí)政環(huán)境面臨“三大挑戰(zhàn)”，一是由革命黨到執(zhí)政黨，不僅意味著黨的地位的變化，還要求黨的理念、活動(dòng)方式要跟著轉(zhuǎn)變；二是由領(lǐng)導(dǎo)計(jì)劃經(jīng)濟(jì)到領(lǐng)導(dǎo)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，不僅意味著經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的轉(zhuǎn)型，還要求黨要正確處理好一元和多元的關(guān)系；三是作風(fēng)挑戰(zhàn)。一個(gè)正在領(lǐng)導(dǎo)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的執(zhí)政黨，必須防止腐敗。胡長(zhǎng)清、成克杰等腐敗官員的存在，給我們敲響了警鐘，也讓我黨看到了長(zhǎng)期執(zhí)政所面臨的考驗(yàn)。

為此，我黨把提高以社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)社會(huì)思潮的能力，作為執(zhí)政能力建設(shè)的重要課題和任務(wù)，擺在更加突出的位置。

二、社會(huì)主義核心價(jià)值體系的基本內(nèi)容

核心價(jià)值體系在社會(huì)諸多價(jià)值體系中是居于統(tǒng)領(lǐng)、引導(dǎo)地位的，是一個(gè)國(guó)家全體國(guó)民或大多數(shù)社會(huì)成員共同認(rèn)可、共同遵循、自覺(jué)踐行的主流價(jià)值觀念、價(jià)值追求。社會(huì)主義核心價(jià)值體系的基本內(nèi)容包括四個(gè)方面，即馬克思主義指導(dǎo)思想、中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想、以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神、社會(huì)主義榮辱觀。

（一）馬克思主義指導(dǎo)思想是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的靈魂

之所以堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，是因?yàn)轳R克思主義的世界觀和方法論是科學(xué)的，它的理論體系是開(kāi)放的、與時(shí)俱進(jìn)的，它代表了最廣大人民的利益，已經(jīng)為中國(guó)革命、建設(shè)和改革的實(shí)踐所證明。

我們堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)思想是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的靈魂，并不排斥社會(huì)思想觀念的多樣化。馬克思主義從來(lái)都是在同各種思想觀念的相互激蕩和斗爭(zhēng)中發(fā)展的。只有堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)思想，才能有效引領(lǐng)和整合社會(huì)思潮，在尊重差異中擴(kuò)大社會(huì)認(rèn)同，在包容多樣中形成思想共識(shí)，團(tuán)結(jié)不同社會(huì)階層、不同認(rèn)識(shí)水平的人們共同進(jìn)步。

（二）中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的主題

一個(gè)社會(huì)全體成員共同的價(jià)值追求、價(jià)值取向和價(jià)值目標(biāo)就是共同理想。有了共同理想，才會(huì)有強(qiáng)大的凝聚力和向心力，才能實(shí)現(xiàn)社會(huì)發(fā)展的共同目標(biāo)。

回顧近代以來(lái)一百多年的歷史，實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興是中華兒女世世代代的追求和夢(mèng)想。中國(guó)共產(chǎn)黨團(tuán)結(jié)和帶領(lǐng)全國(guó)各族人民完成了民族獨(dú)立、人民解放的歷史任務(wù)，開(kāi)啟了在社會(huì)主義道路上實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史征程，各項(xiàng)事業(yè)均取得了舉世矚目的偉大成就，這更堅(jiān)定了全國(guó)各族人民實(shí)現(xiàn)共同理想的信念。

（三）民族精神和時(shí)代精神是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的精髓

一個(gè)民族在長(zhǎng)期共同生活和社會(huì)實(shí)踐中形成的，為本民族大多數(shù)成員所認(rèn)同的價(jià)值取向、思維方式、道德規(guī)范、精神氣質(zhì)的總和就是民族精神。而在新的歷史條件下形成和發(fā)展的，體現(xiàn)民族特質(zhì)、順應(yīng)時(shí)代潮流的思想觀念、行為方式、價(jià)值取向、精神風(fēng)貌和社會(huì)風(fēng)尚的總和就是時(shí)代精神。民族精神與時(shí)代精神緊密相連，民族精神是時(shí)代精神形成的重要基礎(chǔ)和依托，時(shí)代精神是民族精神的時(shí)代性體現(xiàn)，它們都共同體現(xiàn)了愛(ài)國(guó)主義這一中華民族的偉大傳統(tǒng)。

（四）社會(huì)主義榮辱觀是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的基礎(chǔ)

榮辱觀是人們對(duì)榮譽(yù)和恥辱的根本看法和態(tài)度。社會(huì)主義榮辱觀既鼓勵(lì)先進(jìn)，又照顧多數(shù)，把先進(jìn)性和廣泛性結(jié)合起來(lái)，樹(shù)立了鮮明的社會(huì)價(jià)值導(dǎo)向。社會(huì)主義榮辱觀簡(jiǎn)稱(chēng)為“八榮八恥”；即：以熱愛(ài)祖國(guó)為榮以危害祖國(guó)為恥；以服務(wù)人民為榮以背離人民為恥；以崇尚科學(xué)為榮以愚昧無(wú)知為恥；以辛勤勞動(dòng)為榮以好逸惡勞為恥；以團(tuán)結(jié)互助為榮以損人利己為恥；以誠(chéng)實(shí)守信為榮以見(jiàn)利忘義為恥；以遵紀(jì)守法為榮以違法亂紀(jì)為恥；以艱苦奮斗為榮以驕奢淫逸為恥。

社會(huì)主義核心價(jià)值體系的四個(gè)內(nèi)容，內(nèi)涵豐富，各有側(cè)重又相互聯(lián)系、相互貫通、相互促進(jìn)，共同構(gòu)成一個(gè)完整的思想體系。我們要把它作為一個(gè)有機(jī)的整體去把握，而不能割裂的去理解去看待。

三、全面準(zhǔn)確把握社會(huì)主義核心價(jià)值體系需要處理好幾個(gè)關(guān)系

（一）價(jià)值觀核心與多樣性的協(xié)調(diào)統(tǒng)一

黨的十七大報(bào)告指出：積極探索用社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)社會(huì)思潮的有效途徑，主動(dòng)做好意識(shí)形態(tài)工作，既尊重差異、包容多樣，又有力抵制各種錯(cuò)誤和腐朽思想的影響。這一論述，為引領(lǐng)價(jià)值多樣性指明了方向，同時(shí)也告訴人們，要注重價(jià)值觀核心與多樣性的協(xié)調(diào)統(tǒng)一。不論你是追求崇高的價(jià)值理想，求索深層次的人生信仰，還是秉持于世俗價(jià)值觀念，注重當(dāng)下現(xiàn)實(shí)需求的滿(mǎn)足，我們都應(yīng)給予理解。當(dāng)然，作為輿論導(dǎo)向，應(yīng)引導(dǎo)人們?cè)跐M(mǎn)足世俗需要之后，還要有更高的境界，更深的依托，即思考人生的意義，對(duì)人生的價(jià)值和理想做認(rèn)真的探求，從而使人的情感更加健康豐富，心靈世界更加寬廣高遠(yuǎn)。

（二）民族傳統(tǒng)與現(xiàn)代文化的相輔相成

民族傳統(tǒng)就是各民族文明演化而匯集成的一種反映民族特質(zhì)和風(fēng)貌的民族文化，是民族歷史上各種思想文化、觀念形態(tài)的總體表征?，F(xiàn)代文化是指人們適應(yīng)現(xiàn)代化本質(zhì)要求的文化，就是實(shí)現(xiàn)文化的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型并建設(shè)現(xiàn)代價(jià)值、形成現(xiàn)代認(rèn)同、張揚(yáng)現(xiàn)代精神并進(jìn)而建設(shè)共同信仰的文化。民族傳統(tǒng)不等于糟粕，現(xiàn)代文化不等于崇洋媚外，民族傳統(tǒng)與現(xiàn)代文化要相輔相成。

（三）經(jīng)濟(jì)建設(shè)與文化建設(shè)相得益彰

十八大報(bào)告指出：生態(tài)文明建設(shè)與經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)并列，“五位一體”地建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義。改革開(kāi)放以來(lái)，人們高度重視經(jīng)濟(jì)建設(shè)，重視GDP的提升，而冷落了文化建設(shè)。于是我們身邊漸漸地出現(xiàn)了一些現(xiàn)象：見(jiàn)死不救、不仁不義、沒(méi)有誠(chéng)信等；打麻將的、玩撲克的隨處可見(jiàn)，生活趣味喪失，國(guó)人自我認(rèn)同感低下，生活枯燥乏味單調(diào)。長(zhǎng)此下去，是很危險(xiǎn)的。文化建設(shè)是經(jīng)濟(jì)建設(shè)的“平衡舵”，經(jīng)濟(jì)上去了，物質(zhì)豐富了，從某種程度上說(shuō)，也是一種“精神享受”；而文化建設(shè)搞得好，人們對(duì)善惡、是非、美丑的識(shí)別能力也會(huì)增強(qiáng)，傳遞給人們的正能量自然會(huì)增加很多，這些有助于加快經(jīng)濟(jì)的建設(shè)。為此，經(jīng)濟(jì)建設(shè)與文化建設(shè)要相得益彰，交相輝映。

（四）個(gè)人利益與個(gè)人主義相區(qū)別

這里所說(shuō)的個(gè)人利益是指正當(dāng)?shù)膫€(gè)人利益，即是指?jìng)€(gè)人生存發(fā)展所需要的條件，包括個(gè)人的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、精神利益等。而個(gè)人主義是以個(gè)人為中心，一切從個(gè)人出發(fā)，為了滿(mǎn)足個(gè)人私欲而不惜損害社會(huì)和他人利益的思想體系。我們每一位公民既要保護(hù)個(gè)人的正當(dāng)利益，又要防止把追求個(gè)人利益轉(zhuǎn)化為個(gè)人主義。

（五）黨員標(biāo)準(zhǔn)與社會(huì)標(biāo)準(zhǔn)的差別

黨員標(biāo)準(zhǔn)就是黨章對(duì)黨員提出的條件和要求，它以社會(huì)標(biāo)準(zhǔn)為基礎(chǔ)，而又高于社會(huì)標(biāo)準(zhǔn)。即是說(shuō)：別人做不到的，黨員要做得到；別人做得到的，黨員要做得更好。這就是黨員標(biāo)準(zhǔn)與社會(huì)標(biāo)準(zhǔn)的區(qū)別。用通俗的話(huà)說(shuō)就是：平時(shí)看得出來(lái)，關(guān)鍵時(shí)刻站得出來(lái)，危急的時(shí)候豁得出來(lái)！這就是共產(chǎn)黨人的形象。

總之，社會(huì)主義核心價(jià)值體系，代表的是中國(guó)特色社會(huì)主義社會(huì)的主流價(jià)值，它提供了建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)所需要的文化認(rèn)同和價(jià)值追求，它具有高度的凝聚力和感召力，是其他任何價(jià)值體系無(wú)法替代的。作為一名黨校教員，學(xué)習(xí)、把握、宣導(dǎo)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的內(nèi)容，傳播正能量，是義不容辭的責(zé)任。