康巴地區(qū)民間民俗體育資源開發(fā)與地區(qū)旅游互動關(guān)系研究*

宋友林

（四川民族學(xué)院體育系，四川 康定 626001）

民間體育是指非官方的在民眾中開展的體育活動，它不一定具有世代相傳和延續(xù)的特點(diǎn)，可以在某一時期出現(xiàn)，又可能在某一時期消失。按照“民間”是指民眾中間、非官方，存在于廣大中、下層民眾中的幾個定義來理解，那么“民間體育”就包括了民族體育、傳統(tǒng)體育、民俗體育，甚至包括外來的西方體育[1]?？蛋偷貐^(qū)是指包括西藏昌都、四川甘孜、青海玉樹和云南迪慶藏族自治州?？蛋偷貐^(qū)是多個少數(shù)民族聚居的地方，在世代的演變和傳承中形成了具有地方民族特色的康巴文化?？蛋偷貐^(qū)的民間民俗文化構(gòu)成了康巴文化的主要成分，康巴民間體育資源是指在康巴地區(qū)民間流傳和推廣的民族傳統(tǒng)體育資源，它具有康巴地區(qū)的特有的內(nèi)涵，散發(fā)著獨(dú)特的魅力吸引著更多的游人到此參觀游覽。

隨著旅游業(yè)的發(fā)展，人們對旅游這一休閑娛樂方式變得不再是奢望和夢想，在游歷完全國知名景點(diǎn)后，把游歷的足跡瞄準(zhǔn)了具有民族特色的民族地區(qū)?？蛋偷貐^(qū)因地理環(huán)境、氣候等因素形成了具有地域特色的旅游路線，康巴地區(qū)俗有“攝影愛好者的天堂”。隨著交通日益方便，人們出行不再受阻，不久的將來康巴地區(qū)也將失去吸引游客旅游的自然條件因素，要改變這一現(xiàn)狀就應(yīng)該不斷挖掘具有民族特色的資源，通過與本地區(qū)旅游相互促進(jìn)和發(fā)展的方式，在康巴地區(qū)民間民俗體育得到發(fā)展的同時，本地方的旅游業(yè)得到發(fā)展，地方經(jīng)濟(jì)也取得效益。

1 研究方法和對象

1.1 研究方法

采用文獻(xiàn)資料法、訪談法、邏輯推理法對康巴地區(qū)民間民俗體育資源進(jìn)行資料的收集、整理和研究。

1.2 研究對象

據(jù)資料顯示，康巴地區(qū)境內(nèi)主要有藏族、彝族、羌族、回族、納西族等諸多少數(shù)民族。康巴地區(qū)涵蓋了四川省甘孜州、阿壩州的一部分、涼山州木里藏族自治縣、西藏昌都地區(qū)、青海玉樹州和云南迪慶州等地區(qū)，是中國第二大藏區(qū)。從各民族人口數(shù)來看，康巴地區(qū)少數(shù)民族主要以藏族、彝族為主。千百年來，康巴地區(qū)各族群眾在不斷認(rèn)識自然和改造自然的偉大歷史繼承中，創(chuàng)造了形式多樣、內(nèi)容豐富的少數(shù)民族文化，眾多的民間民俗體育項(xiàng)目形成了富有地域特色的民族體育文化資源體系，豐富了我國民族傳統(tǒng)體育文化資源寶庫。

2 結(jié)果與分析

2.1 康巴地區(qū)各個民族民間民俗體育資源分類

在康巴地區(qū)長期流傳著許多具有濃郁民族風(fēng)格或地方特色的、深受游人所喜愛的傳統(tǒng)體育活動。在這些民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目中，有表現(xiàn)生產(chǎn)的、生活的，有反映宗教、祭祀活動和軍事武技的，如藏族的轉(zhuǎn)經(jīng)輪、廟會、馬上的藏戲，羌族的舞麻龍、跳盔甲；納西族的東巴跳等等；有表現(xiàn)民俗風(fēng)情習(xí)俗的，也有滿足民族群眾文化娛樂的，內(nèi)容十分豐富，如藏族賽牦牛、曬佛；回族的武術(shù)等等（如表1）。根據(jù)康巴地區(qū)傳統(tǒng)體育的內(nèi)容及活動性質(zhì)，可將這些民族體育劃分為競技類、游戲類、舞蹈類、表演類、節(jié)會類和養(yǎng)生類等六大類型?？蛋偷貐^(qū)民間民俗體育資源種類齊全、數(shù)量豐富，為建設(shè)康巴地區(qū)民間民俗體育旅游市場奠定了基礎(chǔ)。從資源分布來看，康巴地區(qū)各個民族的民間民俗體育資源集中在甘孜州的川藏線上，從瀘定、康定、川藏線連線上，呈線形分布，較集中，且資源組合狀況良好，特色鮮明，有利于綜合開發(fā)，實(shí)施“以瀘定或康定地區(qū)為突破口，采取重點(diǎn)開發(fā)，以點(diǎn)促線，以線帶面”的戰(zhàn)略思想。

表1 康巴地區(qū)各個民族民間民俗體育資源分類

2.2 康巴地區(qū)民間民俗體育資源開發(fā)現(xiàn)狀

2.2.1 康巴地區(qū)民間民俗體育資源不被外人所知，面臨瀕臨失傳的威脅

在商品經(jīng)濟(jì)社會，沒有利益價值的產(chǎn)品是很難在市場上立足?？蛋偷貐^(qū)民間體育在挖掘和開發(fā)過程中缺乏科學(xué)合理的指導(dǎo)體系，同時具有民族特色的項(xiàng)目開發(fā)的力度不夠，人們對某些項(xiàng)目了解僅限于圖片和宣傳圖片，親眼目睹項(xiàng)目風(fēng)采的機(jī)會較少，這就給民間項(xiàng)目的發(fā)展帶來了較大的阻力。康巴地區(qū)民間民俗體育項(xiàng)目跟大多數(shù)的傳統(tǒng)體育項(xiàng)目一樣，因?yàn)樵谝欢ǚ秶鷥?nèi)被本地人所認(rèn)識和接受，受到他們的喜愛。但因?yàn)槭艿较冗M(jìn)生活方式特別是體育項(xiàng)目的沖擊，使得民間民俗項(xiàng)目受到頻臨失傳的威脅。

2.2.2 康巴地區(qū)民間民俗體育資源展現(xiàn)形式單一，宣傳力度不夠

康巴地區(qū)民間民俗體育資源跟大多數(shù)的傳統(tǒng)體育資源一樣，因?yàn)樵谝欢ǚ秶鷥?nèi)被本地人所認(rèn)識和接受，受到他們的喜愛。這些民間民俗體育項(xiàng)目成為一定民族或是特定地區(qū)的人們參加鍛煉、表達(dá)某種思想內(nèi)涵的方式，使得這些展現(xiàn)的方式只能是在節(jié)日、紀(jì)念日或是某種慶?；顒訒r的展示活動。

3 結(jié)論與建議

3.1 康巴地區(qū)民間民俗體育資源開發(fā)現(xiàn)狀存在較多弊端

康巴地區(qū)民間民俗體育資源跟大多數(shù)的傳統(tǒng)體育資源一樣，因?yàn)樵谝欢ǚ秶鷥?nèi)被本地人所認(rèn)識和接受，受到他們的喜愛。但因?yàn)槭艿较冗M(jìn)生活方式特別是體育項(xiàng)目的沖擊，使得民間民俗資源受到頻臨失傳的威脅。同時康巴地區(qū)民間民俗體育資源展現(xiàn)形式單一，宣傳力度不夠。康巴地區(qū)民間民俗體育資源因?yàn)樵谝欢ǚ秶鷥?nèi)被本地人所認(rèn)識和接受，受到他們的喜愛。這些民間民俗體育資源成為一定民族或是特定地區(qū)的人們參加鍛煉、表達(dá)某種思想內(nèi)涵的方式，使得這些展現(xiàn)的方式只能是在節(jié)日、紀(jì)念日或是某種慶?；顒訒r的展示活動。

3.2 康巴地區(qū)民間民俗體育資源與本地區(qū)旅游是相互依存、共同發(fā)展的關(guān)系

旅游業(yè)的發(fā)展必須將自然資源和人文資源有機(jī)整合?？蛋偷貐^(qū)民間民俗體育資源作為本地方文化內(nèi)涵的結(jié)晶，是人們生活、生產(chǎn)勞動的結(jié)果。作為該地區(qū)的特色應(yīng)該通過旅游業(yè)這種渠道得到推廣和傳播，同時本地區(qū)旅游也應(yīng)該通過這一結(jié)合得到發(fā)展?？蛋偷貐^(qū)民間民俗體育通過旅游景點(diǎn)的宣傳、加上節(jié)目表演、旅游產(chǎn)品、旅游活動等等方式使更多的人了解和參與到這些項(xiàng)目中來，使體育項(xiàng)目和本地區(qū)旅游都得到提升。

3.3 康巴地區(qū)民間民俗體育資源開發(fā)與本地區(qū)旅游互動關(guān)系的途徑

3.3.1 轉(zhuǎn)變觀念，努力挖掘康巴地區(qū)民間民俗體育旅游資源

康巴地區(qū)民間體育旅游資源開發(fā)過程中應(yīng)轉(zhuǎn)變現(xiàn)有的靠自然條件吸引游客的營銷模式，使旅游管理部門和投資商充分認(rèn)識到民族體育旅游資源的巨大價值，充分認(rèn)識到民族體育旅游資源開發(fā)的必要性和可行性，深挖資源。對現(xiàn)已開發(fā)的民族體育旅游資源的挖掘和對未使用或未發(fā)現(xiàn)的民族體育旅游資源的挖掘。一方面，不能拋開民族內(nèi)涵資源優(yōu)勢去尋找其他的所謂特色，另一方面，不能只著眼于現(xiàn)有的資源，要科學(xué)地、事實(shí)求是地對民族體育旅游資源進(jìn)行評估篩選，真正弄清其潛在價值并推斷出它的發(fā)展前景，然后設(shè)計出多層次、高質(zhì)量的民族體育旅游產(chǎn)品。開拓市場，加大對民間民俗體育旅游產(chǎn)品的宣傳促銷力度，通過多形式、多渠道的全方位宣傳，吸引更多旅游者前來參觀游覽。最后還應(yīng)注意重視人才，籌措資金，保障安全等方面的內(nèi)容[2]?？蛋偷貐^(qū)民間民俗體育只有轉(zhuǎn)變現(xiàn)有的依靠自然條件吸引游客的營銷模式，以川藏線為基準(zhǔn)線，以瀘定或康定地區(qū)為突破口，采取重點(diǎn)開發(fā)，各個突破，以點(diǎn)促線，以線帶面的戰(zhàn)略思想，充分挖掘和整理康巴地區(qū)現(xiàn)有民間民俗體育旅游資源，與本地區(qū)旅游互相作用，協(xié)調(diào)發(fā)展促進(jìn)康巴地區(qū)民間民俗體育和本地區(qū)旅游經(jīng)濟(jì)的共同發(fā)展。

3.3.2 通過動靜結(jié)合的展示，加大對康巴地區(qū)其民間民俗體育資源的宣傳

在康巴文化的發(fā)源地甘孜州建立康巴地區(qū)民間民俗文化陳列館，館內(nèi)的資源凝聚了康巴地區(qū)民間民俗體育相關(guān)“視頻”和“物品”的精華。在陳列館內(nèi)，利用民間民俗體育進(jìn)行動靜結(jié)合的展示：如康巴地區(qū)民間民俗體育項(xiàng)目的“3D”放映室，通過聲光電等高科技手段展現(xiàn)出活態(tài)的康巴地區(qū)民間民俗體育運(yùn)動場景；或是將民間民俗體育的器具進(jìn)行靜態(tài)展示；或是進(jìn)行真實(shí)的表演，與游客互動，讓游客參與其中感受其中的樂趣；或是將康巴地區(qū)豐富的民間民俗體育項(xiàng)目通過制作成各種式樣的旅游商品，向游客進(jìn)行推銷，可取得直接經(jīng)濟(jì)效益。這些措施可達(dá)到使康巴地區(qū)的民間民俗體育項(xiàng)目得到廣泛的傳播和推廣，向人們展示康巴文化的內(nèi)涵，更能促進(jìn)本地方經(jīng)濟(jì)的發(fā)展的目的。

3.3.3 結(jié)合康巴地區(qū)本土資源開發(fā)民間民俗體育旅游產(chǎn)品

有效利用康巴地區(qū)的本土資源促銷康巴地區(qū)民間民俗體育旅游產(chǎn)品。包括在已建立的民俗村寨中舉行民間民俗體育的展示活動，它可與各個少數(shù)民族歌舞、民族服飾、民族飲食、民族建筑、民族禮儀等一起進(jìn)行集中的展示，讓游客在參與娛樂中領(lǐng)悟到康巴地區(qū)各民族的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵。另外與自然風(fēng)光結(jié)合，利用康巴地區(qū)天然的民俗村寨舉行民族體育表演活動。旅游者在游覽完自然風(fēng)光后，可參與到民間民俗體育活動中，自然風(fēng)光和民族體育得到完美結(jié)合，達(dá)到娛樂身心的目的；附帶型民族體育旅游產(chǎn)品，附帶型的民間民俗體育旅游產(chǎn)品是指康巴地區(qū)民間民俗體育在與其他旅游產(chǎn)品的組合中所占的地位較弱，起附帶性的作用。如導(dǎo)游在講解的過程中，摻入民族體育活動的知識，或者是組織游客進(jìn)行民族體育活動表演，均是一種可資利用的開發(fā)方式。

3.3.4 康巴地區(qū)民間體育資源建立“挖掘—包裝--宣傳—促銷”產(chǎn)業(yè)鏈

產(chǎn)業(yè)鏈主要是基于各個地區(qū)客觀存在的區(qū)域差異，著眼發(fā)揮區(qū)域比較優(yōu)勢，借助區(qū)域市場協(xié)調(diào)地區(qū)間專業(yè)化分工和多維性需求的矛盾，以產(chǎn)業(yè)合作作為實(shí)現(xiàn)形式和內(nèi)容的區(qū)域合作載體。有著內(nèi)涵的復(fù)雜性，供求關(guān)系與價值的傳遞性，起迄點(diǎn)的一致性和路徑選擇的效率性四個顯著特性?？蛋偷貐^(qū)的民間體育建立“挖掘—包裝--宣傳—促銷”產(chǎn)業(yè)鏈，包括首先成立康巴地區(qū)民間體育的挖掘和整理機(jī)構(gòu)；其次，康巴地區(qū)民間體育與當(dāng)?shù)芈糜螛I(yè)相結(jié)合進(jìn)行包裝和宣傳，達(dá)到促銷的目的；最后，康巴地區(qū)民間民俗體育在“挖掘—包裝--宣傳—促銷”產(chǎn)業(yè)鏈的基礎(chǔ)上建立“品牌”，讓其走出康巴地區(qū)這一區(qū)域環(huán)境，被更多的人了解和喜愛，實(shí)現(xiàn)“民族的才是世界的”偉大中國夢。

[1]也論民間體育、民俗體育、民族體育、傳統(tǒng)體育概念及其關(guān)系——兼與涂傳飛、陳紅新等商榷[J].體育學(xué)刊，2008,15（9）：101-104.

[2]陸元兆.廣西民族體育旅游資源開發(fā)的綜合研究[J],中國體育科技，2006,42（3）：65-71.

[3]張冰松.康巴藏族體育研究[J].體育文化導(dǎo)刊，2012（9）：108-110.

[4]楊志強(qiáng)，孫德朝.民族體育非物質(zhì)文化對旅游發(fā)展的影響及其路徑選擇——以四川甘孜、阿壩、涼山為例[J]. 西南民族大學(xué)學(xué)報（人文社科版）：138-141.

[5]陽源，宋友林.康巴藏區(qū)民族傳統(tǒng)體育資源開發(fā)路徑研究[J].成都體育學(xué)院學(xué)報，2012,38（5）：53-56.