閱讀教學中的審美教育

姚華武

摘要 高中語文新課標明確提出：審美教育有助于促進人的知、情、意、行全面發(fā)展，文藝鑒賞是重要的審美活動。語文具有重要的審美教育功能。讓學生受到美的熏陶，使學生具有一定的審美能力。通過生動感人的文學形象，優(yōu)美或壯美的意境、準確傳神的文學語言，發(fā)展學生的形象思維，激發(fā)學生健康的審美情趣，培養(yǎng)學生的審美能力。

關鍵詞 閱讀教學；審美能力；語言；形象；意境

高中語文新課標明確提出：審美教育有助于促進人的知、情、意全面發(fā)展。文藝鑒賞是重要的審美活動。語文具有重要的審美教育功能。關注學生情感的發(fā)展，讓學生受到美的熏陶，使學生具有一定的審美能力。為終身學習和有個性的發(fā)展奠定基礎。通過豐富多彩的文學作品，生動優(yōu)美的文學語言，發(fā)展學生的形象思維，激發(fā)學生健康的審美情趣，培養(yǎng)學生的審美能力。

在閱讀教學中滲透兼顧培養(yǎng)學生健康高尚的審美觀，是新課改賦予語文學科的重要任務。閱讀教學是讀者、作者、教材編者、教材文本之間互動的過程。閱讀教學要給學生傳授知識、培養(yǎng)技能和使學生具有較強的語文應用能力。同時，在閱讀教學中也要滲透兼顧培養(yǎng)學生的健康高尚的審美觀。正如“生活中不是缺少美，而是缺少發(fā)現(xiàn)”一樣，閱讀教學中不是缺少美，而是缺少發(fā)現(xiàn)。語文教學除了它的工具性以外，還有它的人文性和實踐性，其中有審美的因素。審美教育要適度結合語文教學進行，在閱讀教學的同時兼顧審美教育。

精美的文學作品總是具有美的內(nèi)容與美的形式，本文從語言形式和思想內(nèi)容兩方面探討閱讀教學中的審美教育。

1 把握語言形式 感受審美對象

1.1通過反復誦讀，感受音韻之美：朱自清先生曾經(jīng)說：“過去一般讀者大概都會吟誦，他們吟誦詩文，從那吟誦的聲調(diào)或吟誦的音樂得到趣味或快感……感覺的享受似乎是直接的、本能的，即使是字面兒的影響所引起的感覺?！?/p>

作品的音韻美，就是聲音的美，音樂性的美。對那些古今美文，可以通過反復誦讀，體味咀嚼其語言聲音之美，感受其音韻美。

初讀是創(chuàng)造美的前提，學生初讀可能極不熟練，就象蹦豆子，一個一個念，但是這是創(chuàng)造美的前提，多讀幾遍就熟練了，漸漸地會變得搖頭晃腦，極富表情，美感就慢慢地產(chǎn)生了。

情景范讀效應，體味語聲之美：閱讀教學中要激發(fā)學生的情感，美讀是先導。通過美讀，可以把無聲的文字變成有聲的語言，借助文字的描述，再現(xiàn)文章的意境，產(chǎn)生“如見其人如臨其境”之感，溝通作者的心靈，體驗作品情感，音韻美是涵蓋于文中的語言旋律美。如在教學《安塞腰鼓》中，教師先用多媒體播放大師的范讀，讓極富感染力的范讀，娓娓動聽的配樂，再加上適當?shù)木x的圖片或視頻，激起學生對黃土高原上這一極富民族特色和地域特征的安塞腰鼓有了身臨其境的感覺，有了一個全新的多角度的認識。學生完全被這種壯美的藝術所感染所陶醉。接著，再指導學生掌握基調(diào)，從語言的輕重緩急、停頓的韻律節(jié)奏等方面進行體會性朗讀。在反復的朗讀中，尤其是通過多媒體的范讀效應，感受文中排比句的氣勢，激發(fā)學生審美情感，體會這種極為帶勁的豪邁之情。

一般情感是美感的基礎關鍵，是情感因素推動著審美活動得以展開，離開了情感的反應與活躍，審美活動也就不存在了。加強閱讀教學中的情感教育是實施完善新課改的需要，教育家贊科夫說過：“學生積極的情感，歡快的情緒能使其精神振奮，思維活躍，容易形成新的聯(lián)系。”

a 關注韻腳聲調(diào)，欣賞語音之美：一首詩的高低、強弱、長短等的旋律變化就是音韻美、是感情得以激揚出來的主要因素。

如果我們能夠更深入地掌握韻腳和聲調(diào)所形成的語言旋律之美，把握這兩個因素，那么我們對文章的欣賞會更加完美。

李商隱《錦瑟》“錦瑟無端五十弦”，“弦”和后面出現(xiàn)的“年”，產(chǎn)生聲音的復踏，形成呼應，“年”和“鵑”又相呼應，因此韻腳之間聲音的復踏就產(chǎn)生了一呼一應的呼應回響。

詩歌一般不采取句句押韻，隔句不押韻的那個字聲音是松散的，押韻的那個字聲音是收束的，所以一呼一應之外，非韻腳和韻腳之間又產(chǎn)生一松一緊的現(xiàn)象，這種呼應回響松緊交替，就產(chǎn)生了音韻的美感。如蔣捷《虞美人》：

少年聽雨歌樓上，紅燭昏羅帳。

壯年聽雨客舟中，江闊云低斷雁叫西風。

而今聽雨僧廬下，鬢已星星也。

悲歡離合總無情，一任階前點滴到天明。

句句押韻，兩句一轉音，協(xié)和統(tǒng)一，平仄相間，音韻感很強，極具音韻美。

在音韻美中聲調(diào)非常重要。由于聲調(diào)的不同，表情達意也不相同。聲調(diào)的組合對詩文的美感有很大影響。

b 雙聲疊韻疊音，整齊變化之美：杜甫寫詩擅長使用雙聲疊韻字。如“悵望千秋一灑淚，蕭條異代不同時”，其中疊韻詞：悵望，灑淚，蕭條，異代；雙聲詞：“千秋”。這兩句詩讀起來整齊中又有變化，很有美感。

疊音詞的使用對詩歌欣賞有較大影響。疊音詞在詩文里可以說是意象、情緒的重要載體。比如李清照《聲聲慢》：“尋尋覓覓，冷冷清清，凄凄慘慘戚戚?！边@幾個疊音詞使感情產(chǎn)生了很大的變化。再如“無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來”，這句詩蕭蕭與滾滾，寫長江的流動、落木的飄香，淋漓盡致，整首詩韻律又富于美的變化。

對于詩歌或是精美的散文，多朗誦，多吟詠，你的口齒之間就會有一陣陣爽氣襲來，有一種颯颯然的感覺，還會在這個過程中產(chǎn)生很多種難得的人生百味。

1.2通過觀察文字，感受形式之美：文章的內(nèi)容必須借助于一定的語言形式才能表現(xiàn)出來，接觸語言形式是讀者進入內(nèi)容的第一步，在閱讀教學中先抓住作品的形式美進行賞析教學，感受作品的形式美，然后順理成章進入作品內(nèi)容領域。

a、朗讀節(jié)奏恰當，形成抑揚頓挫：古代詩歌對詩的節(jié)奏很重視，律詩絕句在音節(jié)、字數(shù)、用韻等都有及嚴的要求形成抑揚之美，古典詩歌和現(xiàn)代詩文都是反映生活的語言藝術，而內(nèi)在節(jié)奏往往是生活的節(jié)奏，感情的節(jié)奏，

古典詩歌和現(xiàn)代詩歌都是反映生活的語言藝術，而內(nèi)在節(jié)奏往往是生活的節(jié)奏，感情的節(jié)奏，兩者都包含著內(nèi)在節(jié)奏?，F(xiàn)代文閱讀也有停頓的問題。

如李白的七絕《早發(fā)白帝城》

朝辭/白帝/彩云間，千里/江陵/一日還。

兩岸/猿聲/啼不住，輕舟/已過/萬重山。

詩的音節(jié)整齊和諧，節(jié)奏富有規(guī)律，讀起來朗朗上口，給人以優(yōu)美的音韻感。

漢語詩的節(jié)奏的基本形式是平平仄仄、仄仄平平。平聲長，是揚，仄聲短，是抑。上下兩句抑揚相反，才能曲盡變化之妙。每兩個字構成一個單位，以下字為重點。曹操《短歌行》“譬如朝露，去日苦多”，“周公吐哺，天下歸心”；平仄節(jié)奏格式形成抑揚的美。

劃分詩句節(jié)奏有兩個方法：意義的停頓和音節(jié)的節(jié)奏，二者之間有密切關系。

例如杜甫《宿府》的“永夜角聲悲自語，中天月色好誰看”，意義的停頓是“角聲悲”和“月色好”，音節(jié)的節(jié)奏則非這樣。停頓不同，效果就不一樣。

有些詩文有讀之抑揚頓挫，極富聲音之美。前輩誦讀古文，搖頭擺腦，一唱三嘆，逐漸領略到文章的妙處，自己寫起文章來不知不覺地也就學會了古文的腔調(diào)。如果能夠背誦一些現(xiàn)代典范精美的白話文，涵泳其中，體會音韻美，美不勝收，優(yōu)美的筆調(diào)，也會紛至沓來的。

從語言文字本身來看，有些作品文筆清新優(yōu)美，巧用比喻、排比、擬人等修辭手法，如李樂薇的《我的空中樓閣》文章寫景有序，敘議結合，定點換景，有正面描寫，也有側面烘托，文章語義雙關，明寫山中房屋，暗寫理想追求。

b、結構形式創(chuàng)新，新穎別致有味：如樓梯詩（詩行排列形似階梯的詩歌），它常把一個詩行表現(xiàn)的內(nèi)容分成幾個詩行，并逐漸壓低來表現(xiàn)，它通過獨特的排列形式，突出強調(diào)了每個詞的內(nèi)容，使之獲得最大的表現(xiàn)力，以加強詩的節(jié)奏感，顯示豐富的情感層次。學習此類詩歌，首先感受到的是這種新穎的形式之美。

再如，在教學活動中把朱自清的（春）相關語句由散文式語句轉換為詩行格式，教學效果就可能大不一樣。先讓學生感受這種形式轉化之美。

雨是最尋常的，

一下就是三兩天。

可別惱，

看，

像牛毛，

像花針，

像細絲，

密密地斜織著，

人家屋頂上全籠著一層薄煙

形式變化了，語義感情感受也不太一樣，體現(xiàn)了濃濃的詩意，上面選段改變排列方式，同是寫尋常的春雨，同是勸人們別惱，要學會欣賞這綿綿瀟瀟的春雨。但感覺就不一樣，這完全得力于形式的轉換，形式之美可見一斑。

文學是語言的藝術，文學是以語言為材料來塑造藝術形象，反映社會生活表現(xiàn)人物的思想感情的，而美感的起點是感受，因為美感作為一種具體的感情活動，離不開感覺器官對對象的感受，因此教師在教學中必須先指導學生還原語言文學所傳達的形象信息，扣住文章中的形象，以獲得自身經(jīng)驗情緒儲存的表現(xiàn)形式，在思維的屏幕上再現(xiàn)具體圖景，感受體驗其美的底蘊，進行審美活動。

2 探尋思想內(nèi)容 感知審美對象

2.1借助作品形象，喚起學生美感：美往往和形象聯(lián)系在一起，離開了形象，就談不上美和美感，俄國美學家車爾尼雪夫斯基曾經(jīng)說過：“形象在美的領域中占據(jù)統(tǒng)治地位。”文學作品的審美價值常常集中體現(xiàn)于人物形象之中，成功的藝術形象能以其特有的方式向人們傳播社會和人生的知識，向人們輸出積極的人生價值和審美取向，給人以精神上的愉悅和享受，教學中應注意挖掘作品人物形象的美的內(nèi)涵，喚起學生的美感體驗，努力從真善美的高度做出評判，如，教學杜甫的七律名篇《登高》，介紹背景誦讀詩句后，分析詩歌形象。一是風物形象，先看首聯(lián)和頷聯(lián)，通過意象風、天、渚、沙、猿、鳥、落木（葉）、長江等意象創(chuàng)設了一個肅殺悲愴的秋天意境，這是登高所見的悲秋的形象。一是人物形象，看頸聯(lián)：萬里，極言路程之遙；悲秋，直接抒情；作客，羈旅之苦；常作客，常年漂泊在外；百年，人生遲暮；多病，身體不好；登臺，登上高處；獨登臺，無親朋。通過這八層意思寫畢生之苦。尾聯(lián)“艱難苦恨繁霜鬢，潦倒新停濁酒杯”寫目下之愁。此時一個半生懷才不遇，如今沿江漂泊，年老多病，生活窘迫詩人形象已進入讀者眼簾，《登高》情景交融地塑造了一個憂國憂民的詩圣形象。

引導學生分析人物形象，能使學生產(chǎn)生一種激勵之感，被杜甫的崇高美所感動，幫助他們形成堅強的性格、優(yōu)秀的品質(zhì)、高尚的情操和健康的感情，使他們的性情得到陶冶，審美趣味得到提高，心靈得到凈化，并以作品中的人物形象為榜樣，去追求心靈美、人格美，做一個有健康審美情趣的人。

如，教學《荷塘月色》，通過認真閱讀文本語言，再造荷塘月色圖。從文字所描述的荷塘月色形象，學生一定能夠感受到一種陰柔之美（這是被很多評論家所津津樂道的美），再引導學生通過語言，進而整體感受把握作品，進入作者所創(chuàng)設的意境之中，綜合地感受審美對象的意蘊：淡淡的喜悅和淡淡的哀愁。

2.2借助作品意境，喚起學生美感

（1）引導再造想象，創(chuàng)設作品意境：想象是人們在外在事物的刺激下，在頭腦中對原有記憶表象進行加工改造形成新的形象的心理活動。在審美活動中，想象的作用顯得特別重要，可以說它是審美反映的樞紐，擔負著通過作品的語言再現(xiàn)形象和再造形象的重要任務，馬克思把人的想象力稱為“十分強烈地促進人類發(fā)展的偉大天賦”。

在教學中，教師或憑借相應的聲音形象、圖畫形象或憑借語言文字所描繪的形象使學生產(chǎn)生廣泛的聯(lián)想和想象，讓學生進入意境把作者描繪的景象再現(xiàn)出來，如，

在教學《沁園春雪》這首詞時，可在引導學生朗讀時，想象自己正置身于廣闊無垠、白雪紛飛的北國大地，想象自己正站在雪峰之巔極目遠眺陽光映照，分外妖嬈的美麗雪景，同時配以優(yōu)美的音樂，通過視覺聽覺來刺激學生的思維，從而感受毛澤東同志“俱往矣，數(shù)風流人物，還看今朝”的英雄氣概，進入文本所創(chuàng)造的意境中，從而進入審美的愉悅狀態(tài)之中，得到一種崇高的美的享受。

（2）引導創(chuàng)造想象，進入作品意境。注意發(fā)揮學生的創(chuàng)造力，進行創(chuàng)造性想象。如教學唐宋詩詞時，必須在詩詞所留下的大片空白處發(fā)揮自身的創(chuàng)造想象，給予補充還原，從而體會出詩詞所表現(xiàn)出來的復雜感情，如教學唐·陳陶《隴西行》其一：“誓掃匈奴不顧身＼五千貂錦喪胡塵?？蓱z無定河邊骨＼猶是深閨夢里人”

戰(zhàn)士已成白骨，丈夫不在歸來。但丈夫還活在妻子團圓的夢境里。鮮明的對照，突出了殘酷的戰(zhàn)爭給普通百姓所帶來的深重災難，凄美之清讓人潸然淚下。

優(yōu)秀的文學作品本身都含有誘導鑒賞者想象活動的機能，教師積極引導，引導得法，學生充分發(fā)揮自己的想象能力，進入作品意境，感悟作品主旨，同時也提高了審美能力。

優(yōu)秀的文學作品必定描摹出了一個源于生活而又高于生活的意境！凝注了作者對生活的感受：愛與憎、樂與哀。當然，有時作者試圖描摹的意境與讀者通過作者使用的文字讀到意境是存在差異的，這是審美差異性的體顯。

創(chuàng)作詩需要創(chuàng)新能力，閱讀詩同樣需要創(chuàng)新能力

2.3借助作品思想，喚起學生美感

（1）通過審美理解，深悟作品意蘊：審美中不僅要有感覺、情感和想象，而且還要有理解。審美活動是一種具有社會意義的精神活動。美感不是一種單純的感覺，它滲透著意識的理解，它是思維的深化。深刻敏銳的理解力，具有拓展審美感悟的深度廣度的作用。感覺到了的東西，我們不能立刻理解它，而理解了的東西，能更深刻的感覺它。美感中的理解不是抽象的邏輯思維，而是化理為情、融情為理。正如錢鐘書先生所說的“理之在詩，如水中鹽、蜜中花，體匿性存，無痕無味，觀相無相，立說無說”，它與情感交融在一起，參與對象的感性體驗。如，杜甫《登高》，表面看來只是寫詩人55歲那年重陽節(jié)獨自一人登高的所見所感，通過審美理解發(fā)現(xiàn)其實質(zhì)是表現(xiàn)詩人內(nèi)心深沉的憂國憂民之情。

如馬致遠《天凈沙》“斷腸人在天涯”，因為斷句不同而意思產(chǎn)生差異，“斷腸/人在天涯”或者是“斷腸人/在天涯”，“斷腸/人在天涯”。這是一個因果復句，“斷腸”是因為“人在天涯”，因為牽掛遠在天涯的人，強化了“斷腸”的意義。這種個性化理解也是審美差異性的表現(xiàn)。

通過這樣的分析理解，我們就站在更高的層次上品味作品，就可能將閱讀教學由苦讀變?yōu)槊雷x，提高閱讀教學之實效。

（2）結合現(xiàn)實生活，探尋寫作意圖：有些文學作品在思想立意方面極具現(xiàn)實感染力，教學時要好好結合現(xiàn)實生活探尋思考，汪曾祺《北京的胡同》的結尾用了一些筆墨刻畫場景，描寫景物，顯出凄涼的氛圍。文章寫道：

“北京的胡同在衰敗，沒落……西風殘照，衰草離披，滿目荒涼，毫無生氣。

看看這些胡同的照片，不禁使人產(chǎn)生懷舊情緒，甚至有些傷感。但是這是無可奈何的事。在商品經(jīng)濟大潮的席卷之下，胡同和胡同文化總有一天會消失的?！?/p>

胡同和胡同文化有過它的輝煌，曾經(jīng)是合理存在。封閉的胡同以及它所象征的保守文化，顯然已經(jīng)不再適應商品時代，消亡是歷史的必然。汪曾祺清醒地認識到“胡同和胡同文化總有一天會消失的”。景物描寫中有著慶幸和欣喜。但是文字里又充滿著滄海桑田的無奈與傷感。

很多時候，真摯的思想情感是通過細節(jié)的生動刻畫來實現(xiàn)的，朱自清的《背影》里描寫父親為兒子買橘子的細節(jié)。就字字浸透著感人肺腑的父子之情。離別不是一個抽象概念，而是一個場景，那里有兩個人，人有面目表情，有言語動作，有相關的物品，這些都是真實而動人的。朱自清用細膩的筆觸描寫了下來。字里行間浸潤著父子之間的深情，設身處地換位思考，探尋作者寫作情感意圖，感受作者濃濃的思念傷感之情。

（3）認真揣摩探微，捕捉象外之意：有些文學作品的思想感情深藏不露，需要讀者認真揣摩探幽發(fā)微捕捉象外之意。

文學思想的深藏藝術可以表現(xiàn)為整篇文學作品的宏大構思。一部作品，總有主旨，是全篇的主題，包括思想和情感。思想，是作家對人、物、事思索的結論；感情，是喜怒、哀樂、愛憎之類的情感。散文家多用這個方法，他們常常采用這樣的思路：描繪某文學形象（某人、某物、某景或某個現(xiàn)象），而后用心靈細膩地感受之，用聯(lián)想廣泛地拓展，最后卒章顯志，或者畫龍點睛，表明自己的態(tài)度和情感。我們教過的名篇很多都是這樣的策略，如茅盾的《白楊禮贊》，采用托物言志的寫法，用北方及常見極易生長的白楊樹來象征中華民族不屈的精神。白楊樹的形象美質(zhì)是中華民族不屈的精神的強有力載體，以文學形象作為寄托物和載體的方法，就是濃墨重彩地描寫某文學形象（某人、某物、某景或某個現(xiàn)象），除了巧妙的模糊性暗示，再也從文章表面看不到作者情思的蹤跡。如高爾基的《海燕》就是如此。

這些都需要在教學中巧妙引導學生抓住關鍵語句選準突破點進行教學需要抓住事物與象征物之間的相似點進行教學。通過作者所描寫的情景，探究其承載的象外之意。這種審美感受，過程相對難一些，但探究成功后的愉悅是非常美好的。

要理解作品的主旨、風格和作者的情感抱負等，就須引導學生由對作品的形象感受進入到本質(zhì)理解，體味“象外之旨”，聽出“弦外之音”，悟出“言外之意”。探究其價值觀念和審美取向。

總之，閱讀教學是語文實施美育的重要載體，選人中學語文教材中的作品都蘊含著極其豐富的審美因素，只要教師不斷開拓其審美因素，潛移默化地進行美育滋養(yǎng)，藝術地激發(fā)學生的審美情感，就能使學生的審美能力得到提高。從而達到新課標所提出的“使學生具有一定的審美能力”的目的。