社會(huì)主義核心價(jià)值體系在四川少數(shù)民族地區(qū)的構(gòu)建

張玉明

摘 要：四川是我國少數(shù)民族聚居較為集中的省份，全國55個(gè)少數(shù)民族在四川省均有分布，同時(shí)也是多元文化交織、多種宗教并存、民族矛盾集中和突出的地區(qū)，在四川民族地區(qū)構(gòu)建社會(huì)主義核心價(jià)值體系意義重大，從四川少數(shù)民族地區(qū)社會(huì)主義核心價(jià)值體系構(gòu)建的必要性、構(gòu)建過程亟須解決的問題以及構(gòu)建的路徑選擇三方面進(jìn)行探討。

關(guān)鍵詞：四川；社會(huì)主義核心價(jià)值體系；民族地區(qū)；構(gòu)建

中圖分類號：D616 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1002-2589（2013）22-0022-02

社會(huì)主義核心價(jià)值體系作為主流的社會(huì)意識形態(tài)，受到社會(huì)各民族、階層的高度認(rèn)同，社會(huì)主義核心價(jià)值體系的構(gòu)建不僅包括廣大漢族生活地區(qū)，更應(yīng)包括少數(shù)民族生活地區(qū)。四川作為一個(gè)少數(shù)民族眾多且少數(shù)民族變動(dòng)差異大的省份，如何用社會(huì)主義核心價(jià)值體系來引領(lǐng)少數(shù)民族地區(qū)的思想文化，增強(qiáng)四川少數(shù)民族對社會(huì)主義核心價(jià)值體系的認(rèn)同以及探討社會(huì)主義核心價(jià)值體系在四川少數(shù)民族地區(qū)的構(gòu)建這一任務(wù)就變得更加緊迫。

一、四川少數(shù)民族地區(qū)社會(huì)主義核心價(jià)值體系構(gòu)建的必要性

社會(huì)主義核心價(jià)值體系自十六屆六中全會(huì)提出，為四川新時(shí)期的民族工作提出了新的要求，也為四川民族地區(qū)的思想文化建設(shè)提供了根本指針。特別是2008年在四川少數(shù)民族聚居區(qū)發(fā)生的特大地震，給四川少數(shù)民族地區(qū)帶來了深重的災(zāi)難，黨帶領(lǐng)全國各族人民開展了史無前例的大救援取得了抗震救災(zāi)的重大勝利，抗震救災(zāi)和恢復(fù)重建創(chuàng)造了抗擊自然災(zāi)害、重建美好家園的人間奇跡，生動(dòng)體現(xiàn)了社會(huì)主義核心價(jià)值體系真諦，彰顯了社會(huì)主義核心價(jià)值體系的強(qiáng)大威力。為了增強(qiáng)四川少數(shù)民族對社會(huì)主義核心價(jià)值體系的認(rèn)同，用社會(huì)主義核心價(jià)值體系來引領(lǐng)四川少數(shù)民族的思想，在四川少數(shù)民族地區(qū)構(gòu)建社會(huì)主義核心價(jià)值體系的意義顯得尤為重大。

（一）四川少數(shù)民族地區(qū)社會(huì)主義核心價(jià)值體系構(gòu)建有利于增強(qiáng)少數(shù)民族對主流意識形態(tài)的認(rèn)同

社會(huì)主義核心價(jià)值體系作為馬克思主義中國化的新成果，集中體現(xiàn)了我國主流意識形態(tài)，胡錦濤明確指出：“社會(huì)主義核心價(jià)值體系，是社會(huì)主義意識形態(tài)的本質(zhì)體現(xiàn)，是鞏固全黨全國各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)”[1]。在當(dāng)前盡管各民族人民在根本利益存在一致性，但民族矛盾仍然存在，且在一定時(shí)期一定范圍內(nèi)可能還會(huì)受到西方國家的利用，引發(fā)在少數(shù)民族聚居區(qū)動(dòng)亂。如2008年發(fā)生的“3·14”事件，不僅對藏、青、甘等地造成嚴(yán)重破壞，而且對四川藏區(qū)甚至成都市都產(chǎn)生了嚴(yán)重影響，從深層次上反映了四川少數(shù)民族對社會(huì)主義核心價(jià)值體系認(rèn)識的缺失，為了使四川少數(shù)民族地區(qū)和諧穩(wěn)定，增強(qiáng)他們對主流意識形態(tài)的認(rèn)同，就要充分發(fā)揮社會(huì)主義核心價(jià)值體系在凝聚人心和教育感化的功能，消除人們之間的民族、血緣、語言、習(xí)慣、地域等方面的差異，使全社會(huì)形成廣泛的價(jià)值認(rèn)同，增強(qiáng)各民族人民的內(nèi)心歸屬感、向心力和感召力，確保四川少數(shù)民族聚居區(qū)安定和諧。

（二）四川少數(shù)民族地區(qū)社會(huì)主義核心價(jià)值體系構(gòu)建有利于四川各少數(shù)民族文化在主流意識形態(tài)下多樣共存、共同發(fā)展

據(jù)四川新聞網(wǎng)2011年7月1日發(fā)布的第六次全國人口普查數(shù)據(jù)結(jié)果顯示：象征著中華民族大家庭大團(tuán)結(jié)的全國56個(gè)民族在四川省均有分布，其中少數(shù)民族總?cè)藬?shù)達(dá)490.8萬人，且四川少數(shù)民族具有人口變動(dòng)差異較大和少數(shù)民族人口地區(qū)分布較為集中的特點(diǎn)。為了使四川少數(shù)民族形成強(qiáng)大的凝聚力，就必須要在少數(shù)民族聚居區(qū)大力構(gòu)建社會(huì)主義核心價(jià)值體系，形成全民族的共同理想信念。但這并不排斥少數(shù)民族文化的多樣性，相反要在主流意識形態(tài)下保護(hù)少數(shù)民族文化的多樣性?！懊褡逦幕亩鄻有?，主要表現(xiàn)在內(nèi)容豐富的多種語言文字、實(shí)用的知識技能、絢麗多姿的服飾、繁復(fù)多樣的飲食、風(fēng)格各異的建筑、生動(dòng)活潑多姿多彩的節(jié)日慶典和宗教信仰等方面?！盵2]少數(shù)民族獨(dú)特的文化已成為中華文化不可缺少的有機(jī)組成部分，關(guān)鍵是要找準(zhǔn)社會(huì)主義核心價(jià)值體系與少數(shù)民族文化的契合點(diǎn)，在社會(huì)主義核心價(jià)值體系下實(shí)現(xiàn)四川少數(shù)民族文化多元協(xié)調(diào)發(fā)展。

二、四川少數(shù)民族地區(qū)社會(huì)主義核心價(jià)值體系構(gòu)建的途徑選擇

在四川這樣一個(gè)多民族省份構(gòu)建社會(huì)主義核心價(jià)值體系任務(wù)艱巨，他既要求社會(huì)主義核心價(jià)值體系和民族地區(qū)文化有機(jī)統(tǒng)一，又要發(fā)揮社會(huì)主義核心價(jià)值體系在民族地區(qū)的引領(lǐng)作用，選擇適當(dāng)?shù)膶?shí)現(xiàn)路徑是四川民族地區(qū)有效構(gòu)建社會(huì)主義核心價(jià)值體系的前提。

（一）大力在四川民族地區(qū)宣傳社會(huì)主義核心價(jià)值體系是關(guān)鍵

要使四川民族地區(qū)深入了解社會(huì)主義核心價(jià)值體系并逐漸認(rèn)同社會(huì)主義核心價(jià)值體系再到在社會(huì)主義核心價(jià)值體系指導(dǎo)下，民族同胞自覺轉(zhuǎn)化為振興民族經(jīng)濟(jì)的良性循環(huán)過程，從本質(zhì)上講，是一個(gè)在民族地區(qū)做好民族同胞思想政治教育的過程，宣傳是關(guān)鍵。恩格斯指出：人們“行動(dòng)的一切動(dòng)力，都一定要通過他的頭腦，一定要轉(zhuǎn)變?yōu)樗囊庵镜膭?dòng)機(jī)，才能使他行動(dòng)起來”[3]。在民族地區(qū)宣傳社會(huì)主義核心價(jià)值體系和非民族地區(qū)宣傳有顯著區(qū)別，要講究方式方法和宣傳藝術(shù)。首先，在民族地區(qū)宣傳社會(huì)主義核心價(jià)值體系必須堅(jiān)持與民族地區(qū)實(shí)際結(jié)合起來，不能脫離少數(shù)民族實(shí)際空洞枯燥的宣傳教育，要努力挖掘社會(huì)主義核心價(jià)值體系與少數(shù)民族地區(qū)文化的契合點(diǎn)，其次要善于抓住宣傳載體，充分利用民族地區(qū)電視廣播“村村通”的有利條件，努力開辟更多的關(guān)于宣傳黨和國家方針政策的且結(jié)合本民族特色的節(jié)目或節(jié)目頻道，如四川康巴藏語衛(wèi)視頻道開播，覆蓋四川康巴語地區(qū)。最后，還要掌握適當(dāng)?shù)男麄骷记桑捎谏贁?shù)民族地區(qū)文化教育水平較低，長期將宗教作為自己的精神寄托，存在封建思想的落后因素，要使民族地區(qū)同胞認(rèn)同社會(huì)主義核心價(jià)值體系，就要求必須分步驟、分層次、多形式地進(jìn)行普及和宣傳，同時(shí)加強(qiáng)宣傳的針對性，不可能在很短的時(shí)間內(nèi)就能讓少數(shù)民族同胞完全接受社會(huì)主義核心價(jià)值體系，這就決定了宣傳工作的長期性和艱巨性。

（二）大力促進(jìn)四川民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展是根本

社會(huì)意識是社會(huì)存在的反應(yīng)，少數(shù)民族地區(qū)由于受到歷史的影響和地理環(huán)境的限制，社會(huì)發(fā)展相對非民族地區(qū)嚴(yán)重滯后，而滯后的社會(huì)發(fā)展又反映出落后的意識觀念，這種落后的社會(huì)意識觀念又會(huì)反作用于人們的生產(chǎn)生活。最終導(dǎo)致一種惡性循環(huán)，因此，要在民族地區(qū)構(gòu)建社會(huì)主義核心價(jià)值體系這種先進(jìn)科學(xué)的價(jià)值觀念，根本的是加快少數(shù)民族地區(qū)的經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展。鄧小平指出：“實(shí)行民族區(qū)域自治，不把經(jīng)濟(jì)搞好，那個(gè)自治就是空的。少數(shù)民族是想在區(qū)域自治里面得到些好處，一系列的經(jīng)濟(jì)問題不解決。就會(huì)出亂子?！盵4]

據(jù)相關(guān)統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)顯示四川少數(shù)民族鄉(xiāng)與非少數(shù)民族鄉(xiāng)對比差距增大：“2002年四川少數(shù)民族鄉(xiāng)人均國內(nèi)生產(chǎn)總值2 577元，比非少數(shù)民族鄉(xiāng)3 628元少1 051元，少29%，其中第二、三產(chǎn)業(yè)增加值少數(shù)民族鄉(xiāng)人均分別僅664.6元、527.5元，比非少數(shù)民族鄉(xiāng)分別少45.9%、51.8%，”從收入水平來看，“2002年少數(shù)民族鄉(xiāng)人均農(nóng)村經(jīng)濟(jì)總收入3901元，比非少數(shù)民族鄉(xiāng)人均少3 115元，少44.4%。2002年少數(shù)民族鄉(xiāng)人均出售產(chǎn)品收入1 366.5元，比非少數(shù)民族鄉(xiāng)少1 263元，少48%?！盵5]盡管最近幾年特別是汶川地震發(fā)生后，國家大幅度加大對四川民族地區(qū)的投入和支持力度，但與省內(nèi)非民族地區(qū)差距仍然巨大，且各個(gè)民族之間的經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平也不平衡，思想觀念意識越先進(jìn)的民族地區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平明顯高于思想觀念保守落后的民族地區(qū)。為了在四川民族地區(qū)盡快構(gòu)建社會(huì)主義核心價(jià)值體系，大力發(fā)展該地區(qū)的經(jīng)濟(jì)是根本，也只有這樣才能最大限度地增強(qiáng)民族地區(qū)同胞對社會(huì)主義核心價(jià)值體系的認(rèn)同感，擴(kuò)大社會(huì)主義核心價(jià)值體系在四川民族地區(qū)影響力，增強(qiáng)社會(huì)主義價(jià)值體系在民族地區(qū)的群眾基礎(chǔ)。

（三）推進(jìn)民族地區(qū)馬克思主義大眾化，促進(jìn)四川民族地區(qū)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的大眾化

推進(jìn)馬克思主義大眾化是馬克思主義理論發(fā)展的內(nèi)在要求，民族地區(qū)推進(jìn)馬克思主義大眾化是一項(xiàng)重大的戰(zhàn)略任務(wù)。胡錦濤同志指出：“大力推進(jìn)理論創(chuàng)新，不斷賦予當(dāng)代中國馬克思主義鮮明的實(shí)踐特色、民族特色、時(shí)代特色，開展中國特色社會(huì)主義理論體系宣傳普及活動(dòng)，推動(dòng)當(dāng)代中國馬克思主義大眾化?！盵6]社會(huì)主義核心價(jià)值體系是馬克思主義中國化的新成果，是在民族地區(qū)推進(jìn)馬克思主義大眾化的基本指針，在四川民族地區(qū)推進(jìn)馬克思主義中國化就是將馬克思主義同民族地區(qū)發(fā)展需要出發(fā)，并結(jié)合民族特征和時(shí)代特征形成的以喜聞樂見的形式、通俗易懂的語言表達(dá)出來。因此，在四川民族地區(qū)推進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的大眾化要緊緊依托推進(jìn)四川民族地區(qū)馬克思主義大眾化的契機(jī)，使民族同胞在馬克思主義大眾化過程中無形地接受社會(huì)主義核心價(jià)值體系，幫助少數(shù)民族地區(qū)同胞用先進(jìn)的馬克思主義來指導(dǎo)實(shí)踐，形成共同的理想信念和民族創(chuàng)新精神，踐行社會(huì)主義榮辱觀，這都有利于促進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值體系在民族地區(qū)的大眾化。

四川不僅是一個(gè)少數(shù)民族主要聚居和經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展相對落后的地區(qū)，也是一個(gè)多元文化交織、多種宗教并存、民族矛盾集中和突出的地區(qū)。在四川少數(shù)民族地區(qū)構(gòu)建社會(huì)主義核心價(jià)值體系并不斷增強(qiáng)少數(shù)民族對主流意識形態(tài)的認(rèn)同是一項(xiàng)重大戰(zhàn)略任務(wù)。它有利于四川民族地區(qū)各種民族文化繁榮，是整合和引領(lǐng)四川民族文化的精神紐帶，同時(shí)也是四川民族地區(qū)維護(hù)國家文化安全的重要保障。

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