高等民族院校“比較文學(xué)”課程教學(xué)改革的思考

王菊

摘 要：在高等民族院校中開(kāi)設(shè)“比較文學(xué)”課程是非常必要的，除了向?qū)W生講授國(guó)內(nèi)漢族文學(xué)與外國(guó)文學(xué)的比較之外，在具體的教學(xué)實(shí)踐中應(yīng)該針對(duì)各民族的文學(xué)傳統(tǒng)，有必要講授一些國(guó)內(nèi)少數(shù)民族文學(xué)與外國(guó)文學(xué)之間的比較，甚至國(guó)內(nèi)各民族文學(xué)之間的比較。這樣才能更有助于讓這門(mén)課程走向不同民族身份的學(xué)生，便于讓他們有民族自豪感和責(zé)任感地學(xué)習(xí)，教學(xué)效果會(huì)更好，更利于他們學(xué)習(xí)和接受知識(shí)。

關(guān)鍵詞：比較文學(xué)；民族學(xué)生；教學(xué)改革；高等民族院校

中圖分類號(hào)：G42 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1002-2589（2013）20-0245-02

中國(guó)一直以來(lái)就是一個(gè)“多元一體”的國(guó)家，多民族共同締造了祖國(guó)的繁榮。多民族長(zhǎng)久以來(lái)互通有無(wú)、互相影響、榮辱與共地生產(chǎn)生活在一起。而高等民族院校正好就是多民族大家庭的縮影。高等民族院校廣泛招收全國(guó)各地各民族的學(xué)生，并為全國(guó)各地包括少數(shù)民族地區(qū)培養(yǎng)和輸送少數(shù)民族工作人員，他們必將能對(duì)民族地區(qū)、民族事業(yè)的發(fā)展貢獻(xiàn)自己的一生，他們的行為舉止、思想做派、認(rèn)知決策等影響著中國(guó)民族政策的制定、實(shí)施和反饋等等各個(gè)方面。因此，讓高等民族院校培養(yǎng)出來(lái)的學(xué)生具備一種跨文化、跨語(yǔ)言、跨民族、跨學(xué)科的視野和情懷，這對(duì)于他們將來(lái)的生活、學(xué)習(xí)和工作都是非常必要的而且重要的。

再加上現(xiàn)在整個(gè)世界在全球化的進(jìn)程中，各種文化相互碰撞和影響的程度日益加劇。因此，除了學(xué)習(xí)和認(rèn)知本民族文化傳統(tǒng)以外，越來(lái)越迫切地要求學(xué)生去認(rèn)知和了解別的文化。在比較中了解別的文化一方面能認(rèn)識(shí)他者文化，另一方面也能反過(guò)來(lái)促進(jìn)對(duì)本民族文化的深入了解和認(rèn)知。“比較文學(xué)”就是這么一門(mén)課，在認(rèn)識(shí)自我的過(guò)程中了解他者，以開(kāi)放性和融通性的視角來(lái)看待自我文化與他者文化。

針對(duì)高等民族院校的現(xiàn)實(shí)情況和“比較文學(xué)”課程性質(zhì)，在具體的教學(xué)過(guò)程中如何來(lái)實(shí)施好教學(xué)，應(yīng)該做到如下幾個(gè)方面。

一、民族文學(xué)、國(guó)別文學(xué)的結(jié)合

民族文學(xué)，是按民族區(qū)分的文學(xué)。有些國(guó)家本來(lái)就是單一民族，民族文學(xué)就是國(guó)別文學(xué)，而有些國(guó)家是多民族的國(guó)家，那么就是多民族文學(xué)構(gòu)成了國(guó)別文學(xué)。民族文學(xué)，是在某個(gè)民族土壤上產(chǎn)生的具有自己獨(dú)特的歷史傳統(tǒng)和民族特色文學(xué)，由民族的政治、社會(huì)、心理、語(yǔ)言等條件所決定，同時(shí)也反映了本民族的審美心理和美學(xué)品格。比如：藏族文學(xué)，表現(xiàn)的是雪域高原的藏族人民在自然、社會(huì)、宗教中的種種美學(xué)認(rèn)知和心靈路程；蒙古族文學(xué)，是草原民族蒙古族人民渴求幸福與自然和諧的生活追求和向往等等……各民族文學(xué)之間互相影響、互相吸收、互相促進(jìn)，為國(guó)別文學(xué)和世界文學(xué)的繁榮興旺做出自己的貢獻(xiàn)。民族文學(xué)是世界文學(xué)、比較文學(xué)的基礎(chǔ)。民族文學(xué)的價(jià)值正是以其獨(dú)特的民族特色，亦即它們之間的差異性為前提。

國(guó)別文學(xué)，是按國(guó)家這個(gè)政治概念相區(qū)別的文學(xué)，如：中國(guó)文學(xué)、英國(guó)文學(xué)、法國(guó)文學(xué)等。在多民族的國(guó)家里，國(guó)別文學(xué)其實(shí)是由多民族文學(xué)構(gòu)成的。民族文學(xué)是國(guó)別文學(xué)的基礎(chǔ)。在中國(guó)，中國(guó)文學(xué)就是56個(gè)民族文學(xué)的集合體。中國(guó)“多元一體”的文化格局、文學(xué)傳統(tǒng)是各族通過(guò)各自的文字或語(yǔ)言記錄下的文化現(xiàn)象和審美體驗(yàn)。因此，要認(rèn)識(shí)中國(guó)文學(xué)就必須要了解中國(guó)的多民族文學(xué)歷史傳統(tǒng)和現(xiàn)實(shí)。

比較文學(xué)是以跨越民族界限、國(guó)別界限展開(kāi)的文學(xué)研究，因此要把比較文學(xué)講好或?qū)W好，就必須將民族文學(xué)與國(guó)別文學(xué)結(jié)合起來(lái)講解或?qū)W習(xí)。比較文學(xué)是立足全球文化的背景下，在跨越的視野下，對(duì)不同國(guó)家和民族文學(xué)的相互關(guān)系和現(xiàn)象，對(duì)文學(xué)與其他學(xué)科的相互關(guān)系所進(jìn)行的文學(xué)研究。這就要求我們具有開(kāi)放交流的精神，在開(kāi)放、交流與對(duì)話中共建全球人類豐富多彩的文學(xué)；要有理解溝通的精神，不同文化、不同文學(xué)與不同學(xué)科之間的相互理解和溝通，以加強(qiáng)各國(guó)人民友好合作；要有尊重和寬容的精神，要互相尊重和寬容的態(tài)度對(duì)待其他國(guó)家、民族文學(xué)，利于人類多元文化的發(fā)展和建設(shè)。

因此，在講授比較文學(xué)這門(mén)課程的時(shí)候，應(yīng)該適時(shí)介紹一些民族文學(xué)（包括國(guó)內(nèi)各民族文學(xué)和其他國(guó)家的各民族文學(xué)）和各個(gè)國(guó)家的文學(xué)，以便引導(dǎo)學(xué)生在不同的民族文學(xué)與國(guó)別文學(xué)之間展開(kāi)對(duì)比研究和認(rèn)識(shí)，以拓展同學(xué)們的視野，同時(shí)也能讓學(xué)生樹(shù)立起文化相對(duì)主義的觀點(diǎn)來(lái)平等地看待不同的文學(xué)。

二、文學(xué)理論、文學(xué)史的結(jié)合

比較文學(xué)史上著名的法國(guó)“年鑒學(xué)派”一直就認(rèn)為比較文學(xué)是文學(xué)史的一個(gè)分支，基亞認(rèn)為比較文學(xué)就是國(guó)際文學(xué)的關(guān)系史，因此，比較文學(xué)是非?？粗匚膶W(xué)史的。文學(xué)史著重研究文學(xué)發(fā)展的過(guò)程，總結(jié)文學(xué)發(fā)展的規(guī)律，其中包括闡述各種文學(xué)內(nèi)容、文學(xué)形式、文學(xué)思潮、文學(xué)流派產(chǎn)生、發(fā)展和演化的歷史。文學(xué)，借助語(yǔ)言的形式喚起接受者的美感意識(shí)，實(shí)現(xiàn)個(gè)人自由意志，偏重于文學(xué)創(chuàng)作。而文學(xué)史偏重于一個(gè)民族情感演變的文字記錄，立足于更廣闊的文化背景上描述文學(xué)的傳承、流變、藝術(shù)感染力和審美價(jià)值。文學(xué)史是在大量的文學(xué)作家、文學(xué)作品、文學(xué)現(xiàn)象、文學(xué)團(tuán)體和文學(xué)流派的基礎(chǔ)上，對(duì)其發(fā)展規(guī)律的總結(jié)、現(xiàn)象的呈現(xiàn)等等。

文學(xué)理論是指研究有關(guān)文學(xué)的本質(zhì)、特征、發(fā)展規(guī)律和社會(huì)作用的原理、原則。文學(xué)理論不是關(guān)于文學(xué)的固定不變的法則，而是文學(xué)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的概括。它在文學(xué)創(chuàng)作、文學(xué)批評(píng)等實(shí)踐基礎(chǔ)上產(chǎn)生和發(fā)展，反過(guò)來(lái)，又推動(dòng)文學(xué)創(chuàng)作、文學(xué)批評(píng)的前進(jìn)。文學(xué)理論也吸取文學(xué)史的研究成果，從而又對(duì)文學(xué)史研究發(fā)生影響。文學(xué)理論具有極強(qiáng)的實(shí)踐性和鮮明的價(jià)值取向。它的實(shí)踐品格在于：它來(lái)源于文學(xué)實(shí)踐，同時(shí)又受文學(xué)實(shí)踐的檢驗(yàn)，并進(jìn)而指導(dǎo)文學(xué)實(shí)踐活動(dòng)。其價(jià)值取向品格在于：它作為文學(xué)實(shí)踐活動(dòng)經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，總是打上階級(jí)或階層的烙印，體現(xiàn)出明確的價(jià)值取向。同一客體可以形成多對(duì)象，并可運(yùn)用多視角、多方法加以研究，所以形成了多樣化形態(tài)。

文學(xué)理論與文學(xué)史的關(guān)系是：文學(xué)史是文學(xué)理論產(chǎn)生的基礎(chǔ)，不同時(shí)期出現(xiàn)的大量作家作品、文學(xué)現(xiàn)象成為文學(xué)理論研究的對(duì)象和總結(jié)規(guī)律的源頭；而文學(xué)理論又能反過(guò)來(lái)指導(dǎo)對(duì)文學(xué)史的研究。

因此，在比較文學(xué)的教學(xué)中，必須兼顧文學(xué)史和文學(xué)理論，引導(dǎo)學(xué)生在閱讀各種文學(xué)作品中發(fā)現(xiàn)規(guī)律，同時(shí)又誘導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用文學(xué)理論來(lái)解讀文學(xué)作品，這樣的過(guò)程正好是一個(gè)學(xué)以致用的過(guò)程，教會(huì)學(xué)生認(rèn)識(shí)文學(xué)史、學(xué)習(xí)理論和應(yīng)用理論，并鼓勵(lì)學(xué)生大膽地想象和細(xì)心地推證，讓學(xué)生在學(xué)到“漁獵技術(shù)”之后自己獨(dú)立操作和實(shí)踐。

三、知識(shí)講授、熱點(diǎn)討論與專題講讀的結(jié)合

“比較文學(xué)”這門(mén)課程由于是一門(mén)跨語(yǔ)言、跨民族、跨學(xué)科、跨文化的學(xué)科，內(nèi)容會(huì)涉及各民族文學(xué)和國(guó)別文學(xué)、囊括文學(xué)史和文學(xué)理論。因此，教師在課程講授的時(shí)候應(yīng)該盡量做到知識(shí)講授、熱點(diǎn)討論和專題講讀相結(jié)合的方式來(lái)促進(jìn)學(xué)生對(duì)比較文學(xué)的理解、認(rèn)識(shí)及應(yīng)用。

知識(shí)講授是第一步，教師把比較文學(xué)的發(fā)展史、學(xué)科特點(diǎn)、學(xué)科理論和方法講授給學(xué)生。通過(guò)知識(shí)講授的方式，首先讓學(xué)生對(duì)比較文學(xué)這門(mén)課程有系統(tǒng)的認(rèn)識(shí)和了解，在學(xué)生的認(rèn)知領(lǐng)域內(nèi)先建立起一定的知識(shí)結(jié)構(gòu)：比較文學(xué)的定義——比較文學(xué)的歷史與現(xiàn)狀——比較文學(xué)的對(duì)象、體系和方法論——比較文學(xué)研究的領(lǐng)域（文類學(xué)、主題學(xué)、媒介學(xué)、形象學(xué)、比較詩(shī)學(xué)）——跨學(xué)科的文學(xué)研究（文學(xué)與藝術(shù)、文學(xué)與宗教、文學(xué)與語(yǔ)言學(xué)、文學(xué)與心理學(xué)、文學(xué)與哲學(xué)、文學(xué)與科學(xué)）。這樣能讓學(xué)生對(duì)比較文學(xué)這門(mén)學(xué)科有完整而又系統(tǒng)的理解。

熱點(diǎn)討論，是教師引導(dǎo)學(xué)生對(duì)國(guó)內(nèi)外的熱點(diǎn)文學(xué)作品、文學(xué)現(xiàn)象展開(kāi)討論。課前，教師鼓勵(lì)學(xué)生做相應(yīng)的討論準(zhǔn)備；課中，教師提供自由討論的時(shí)間和空間，讓學(xué)生們自由地發(fā)表自己的意見(jiàn)和看法，讓學(xué)生積極主動(dòng)地參與到教學(xué)中來(lái)；課后，教師讓學(xué)生做總結(jié)，通過(guò)這種方式，可以讓學(xué)生在多維多元的交流中有不同的理解和闡釋，拓展學(xué)生對(duì)某一專題的多元認(rèn)知，增強(qiáng)學(xué)生的合作、思考、表達(dá)和交流的能力，同時(shí)也擴(kuò)大了學(xué)生更廣泛的閱讀視野。

專題講讀，是教師針對(duì)一些重要的專題，鼓勵(lì)學(xué)生們自己做準(zhǔn)備來(lái)各自講出自己的認(rèn)識(shí)和觀點(diǎn)，其他同學(xué)做點(diǎn)評(píng)或提問(wèn)，采取這種“如切如磋”的方式，在講讀和討論的過(guò)程中，學(xué)生們的表現(xiàn)欲、表達(dá)欲等能在這個(gè)過(guò)程中得到滿足，同時(shí)也能讓學(xué)生有機(jī)會(huì)展現(xiàn)自己的思辨才能、閱讀的積累、語(yǔ)言表達(dá)與交流互動(dòng)的技巧等，這樣可以讓學(xué)生在快樂(lè)地展示自我的過(guò)程中增強(qiáng)對(duì)比較文學(xué)的認(rèn)識(shí)和了解。這樣，轉(zhuǎn)化了學(xué)生被動(dòng)接受知識(shí)的方式，學(xué)生成為了講的主角，積極性和主動(dòng)性被調(diào)動(dòng)起來(lái)，把知識(shí)、理論與實(shí)際應(yīng)用的能力結(jié)合起來(lái)，學(xué)生的能力得到了大大提高。

總之，在民族高等院校講授“比較文學(xué)”這門(mén)課程的時(shí)候，教師必須有尊重各民族文化歷史傳統(tǒng)的前提意識(shí)，在具體的教學(xué)中，要將民族文學(xué)與國(guó)別文學(xué)結(jié)合起來(lái)，文學(xué)史與文學(xué)理論結(jié)合起來(lái)，知識(shí)講授、熱點(diǎn)討論和專題講讀結(jié)合起來(lái)，讓各族的學(xué)生在獲取知識(shí)的同時(shí)，也能讓他們自主學(xué)習(xí)的能力逐漸培養(yǎng)起來(lái)，語(yǔ)言表達(dá)能力、思維能力、合作交流能力也得到鍛煉和提高。這樣，能充分尊重學(xué)生的民族身份，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性和積極性，充分地讓學(xué)生建構(gòu)起對(duì)比較文學(xué)全面而系統(tǒng)的知識(shí)結(jié)構(gòu)，充分地培養(yǎng)起學(xué)生們面對(duì)各種文學(xué)作品和文學(xué)現(xiàn)象的解讀能力，最終實(shí)現(xiàn)比較文學(xué)的教學(xué)目的，讓學(xué)生的智商、情商和美商得到更大提高。