人格標(biāo)識(shí)利益在我國(guó)民法上的界定

李希

摘 要：我國(guó)學(xué)者使用了“商品化權(quán)”、“公開(kāi)權(quán)”、“形象權(quán)”、“商事人格權(quán)”等概念，來(lái)描述人格標(biāo)識(shí)利益。不管是從概念內(nèi)涵還是外延上都相去甚遠(yuǎn)，跨越了人格權(quán)、財(cái)產(chǎn)權(quán)、知識(shí)產(chǎn)權(quán)三個(gè)完全不同的權(quán)利類(lèi)別。對(duì)這種法律現(xiàn)象歸于人格標(biāo)識(shí)利益這一概念，從概念加屬性對(duì)此概念進(jìn)行界定，以期對(duì)該種法益進(jìn)行民法上的保護(hù)，其客體的人格標(biāo)識(shí)表現(xiàn)形式應(yīng)當(dāng)包括能夠表現(xiàn)其識(shí)別性特點(diǎn)的姓名、聲音和其他具有識(shí)別性和個(gè)性化的標(biāo)識(shí)。

關(guān)鍵詞：人格標(biāo)識(shí)；特點(diǎn)；屬性；表現(xiàn)形式

中圖分類(lèi)號(hào)：D923 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1002-2589（2013）20-0117-03

一、人格標(biāo)識(shí)稱(chēng)謂的來(lái)源

關(guān)于姓名、肖像、聲音等，這些可以用來(lái)識(shí)別自然人的標(biāo)記的統(tǒng)一稱(chēng)謂，英文文獻(xiàn)中有“personality”或“valuable attributes of personality”[1]，直譯為“人格”或“具有經(jīng)濟(jì)價(jià)值的人格特征”；其來(lái)源于拉丁語(yǔ)persona，persona原指戲臺(tái)上演員所戴的面具，不同的角色，不同的面具[2]。在語(yǔ)源上可以看出，標(biāo)識(shí)角色的面具具有識(shí)別性作用，使人的角色得以區(qū)分。 荷蘭學(xué)者Pinckaers傾向于用“persona”，其指所有確定特定人的符號(hào)或標(biāo)志，這些符號(hào)包括姓名、肖像、聲音、簽字、特征以及其他據(jù)以識(shí)別特定人的區(qū)別性標(biāo)志。而Pincaers 之所以?xún)A向于用“persona” 的原因是“這個(gè)詞在荷蘭語(yǔ)也能被使用，而且其與不可轉(zhuǎn)讓的一般人格權(quán)沒(méi)有聯(lián)系”德文的表述有“Identit tsmerkmale”[3]，直譯為“身份標(biāo)記”“身份特征”“Elemente der Pers lichket”直譯為“人格要素”（這里可能是一般要素，不限于姓名、肖像等標(biāo)志）。德國(guó)聯(lián)邦法院（BGH）則稱(chēng)之為“Merkemalen der Pers？nlichkeit”，可譯為“人格標(biāo)志”。

本文采用“人格標(biāo)識(shí)”作為這類(lèi)標(biāo)記的統(tǒng)稱(chēng)，主要在于人格標(biāo)識(shí)所具有的特點(diǎn)之——識(shí)別性，人格標(biāo)識(shí)比人格標(biāo)志從字面上看更能體現(xiàn)識(shí)別性的特點(diǎn)。正如我們所知，概念的邏輯學(xué)解讀是“種差+屬性”。在法律邏輯上，人格標(biāo)識(shí)的內(nèi)涵正是由其特點(diǎn)和屬性所決定的。

二、人格標(biāo)識(shí)利益的概念

（一）人格標(biāo)識(shí)利益的特點(diǎn)

1.識(shí)別性

有學(xué)者認(rèn)為人格標(biāo)識(shí)是“民事主體標(biāo)表其個(gè)性特征的人身因素，如自然人的肖像、姓名、形象、聲音、法人或其他組織的名稱(chēng)等”。雖然標(biāo)志與標(biāo)識(shí)在外文資料中的名稱(chēng)是一樣的，（在德語(yǔ)中為“Merkmal”）但是在漢語(yǔ)中，“標(biāo)識(shí)”的“識(shí)”名稱(chēng)上更能體現(xiàn)其識(shí)別性的特征，便于理解。而標(biāo)志對(duì)此則無(wú)從體現(xiàn)。所以，人格標(biāo)識(shí)體現(xiàn)的如肖像、姓名這樣的利益共同點(diǎn)是具有識(shí)別性，人們?cè)谏鐣?huì)交往中可以借助這些標(biāo)志來(lái)識(shí)別出其所指代的人。

人格標(biāo)識(shí)體現(xiàn)強(qiáng)烈的識(shí)別性特征，基于這種可識(shí)別性特征的人格標(biāo)識(shí)有擴(kuò)張保護(hù)的趨勢(shì)。在普通法上，美國(guó)第九巡回法院明確指出，雖然加利福尼亞州的制定法不保護(hù)其規(guī)定以外的其他內(nèi)容，但加利福尼亞州的普通法仍然對(duì)制定法規(guī)定之外的其他可識(shí)別性身份特征進(jìn)行保護(hù)。美國(guó)判例法上的典型案例是1947年的一宗案件，原告是一名著名賽車(chē)手，被告擅自將原告駕駛賽車(chē)的照片用于商業(yè)廣告中，雖然照片里的原告面部模糊、不能被識(shí)別，但由于原告的賽車(chē)具有獨(dú)特的裝飾風(fēng)格，人們能從照片中認(rèn)出原告的車(chē)，因而原告應(yīng)當(dāng)受到公開(kāi)權(quán)的保護(hù)。

雖然說(shuō)“可識(shí)別性”是一個(gè)寬泛的概念，但作為判定人格標(biāo)識(shí)的標(biāo)準(zhǔn)之一又是最符合邏輯的。許多國(guó)家的法律往往只保護(hù)特定的身份特征如姓名、肖像，但是這些國(guó)家的法院也已經(jīng)在司法實(shí)踐中創(chuàng)設(shè)出類(lèi)似“可識(shí)別性”的概念。

2.個(gè)性化

所謂個(gè)性化，是指人格標(biāo)識(shí)具有使一個(gè)人區(qū)別于他人，擁有自己的特點(diǎn)，表征自己社會(huì)存在，進(jìn)而達(dá)到社會(huì)交往的目的?？梢哉f(shuō)，個(gè)性化是內(nèi)容，識(shí)別性結(jié)果。這是因?yàn)槿烁駱?biāo)識(shí)具有強(qiáng)烈的個(gè)性化要素。比如姓名是用以確定和代表個(gè)體自然人并與其他自然人相區(qū)別的文字符號(hào)和標(biāo)記。姓名包括姓和名兩個(gè)部分，姓是一定血緣關(guān)系的記號(hào)，標(biāo)志著個(gè)體自然人從屬于哪個(gè)家族血緣系統(tǒng)；名則是特定的自然人區(qū)別于其他自然人的稱(chēng)謂。姓名的組合，才構(gòu)成自然人完整的文字符號(hào)和標(biāo)記，因而姓名是自然人的人身專(zhuān)用符號(hào)和標(biāo)記。姓名的法律意義在于，姓名在法律上使一個(gè)自然人與其他自然人區(qū)別開(kāi)來(lái)，在一定意義上姓名是主體存在的標(biāo)志，也是自然人從事民事活動(dòng)，行使法律賦予的各種權(quán)利和承擔(dān)相應(yīng)義務(wù)的前提條件， “姓名是公民特定的人身專(zhuān)用的文字符號(hào)，是公民自身人格特征的重要標(biāo)志，是區(qū)別于其他公民的文字符號(hào)?！盵4]因此，姓名要素的個(gè)性化特征能夠使其區(qū)分于其他人，表彰個(gè)性，達(dá)到社會(huì)交往的目的。

（二）人格標(biāo)識(shí)利益的屬性—符號(hào)利益

Pinckaers 教授認(rèn)為人格標(biāo)識(shí)是指，“所有能夠識(shí)別特定人的符號(hào)（symbol）或標(biāo)識(shí)（indicia）”，“這些符號(hào)包括姓名、肖像、聲音、簽名、特征以及其他別人據(jù)以識(shí)別特定人的區(qū)別性標(biāo)志”根據(jù)他的觀點(diǎn)，人格標(biāo)識(shí)的屬性是一種符號(hào)。從這個(gè)意義上來(lái)講，人是符號(hào)的動(dòng)物，符號(hào)化的思維和符號(hào)化的行為是人類(lèi)在其社會(huì)生活中最富有代表性的特征[5]。此外，正如王澤鑒教授所說(shuō)，民法以“人”為核心，但人并不是孤立的，而是具有社會(huì)性，共同經(jīng)營(yíng)社會(huì)及經(jīng)濟(jì)生活，所以，人與人的交往過(guò)程中就需要借助符號(hào)傳遞信息，創(chuàng)造價(jià)值，隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，人們借助符合這個(gè)要素對(duì)資源進(jìn)行配置，符號(hào)承擔(dān)著各種各樣的內(nèi)容。例如某人的肖像、姓名、聲音等以特定的符號(hào)出現(xiàn)，用來(lái)標(biāo)表自己的身份和存在時(shí)，其他人也是通過(guò)這些符號(hào)來(lái)認(rèn)識(shí)這個(gè)人。但符號(hào)的作用不僅限于表征一個(gè)人的身份，排斥他人的使用或者他人不得對(duì)人格標(biāo)識(shí)進(jìn)行貶損，即人格權(quán)傳統(tǒng)的精神領(lǐng)域，它也同樣被用于商業(yè)領(lǐng)域。

綜上所述，人格標(biāo)識(shí)是自然人在社會(huì)交往中，以個(gè)性化和識(shí)別性為特征，以標(biāo)表自己身份特征，其他人足以通過(guò)這種符號(hào)將一個(gè)人區(qū)別于另一個(gè)人。它具有精神利益并且可以帶來(lái)財(cái)產(chǎn)利益。人格標(biāo)識(shí)利益是人格標(biāo)識(shí)所體現(xiàn)的精神利益和所帶來(lái)的財(cái)產(chǎn)利益的綜合體。

三、人格標(biāo)識(shí)的表現(xiàn)形式

人格標(biāo)識(shí)所包括的標(biāo)現(xiàn)形式包括：個(gè)人外部形象、姓名、聲音及其他具有識(shí)別性特點(diǎn)的表現(xiàn)形式。

首先，作為人格標(biāo)識(shí)的個(gè)人外部形象不限于肖像。因?yàn)樾は袷侨说恼鎸?shí)形象及其個(gè)性特征的再現(xiàn)，但由于現(xiàn)代社會(huì)科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，它的載體變得多元，它可以用視頻、膠片、相片、畫(huà)像、雕刻、雕塑等載體表現(xiàn)出來(lái)。如果認(rèn)為肖像僅僅指的是自然人的面部形象，突出強(qiáng)調(diào)了物質(zhì)載體上所體現(xiàn)的自然人的面部或以面部為主體的形象。那么這種對(duì)肖像的理解太過(guò)狹隘，不符合人格標(biāo)識(shí)的特征——表現(xiàn)一個(gè)人的形象。本文中作為人格標(biāo)識(shí)要素之一的肖像并不僅僅限于自然人的面部，它還包括具有可識(shí)別性的自然人形象的載體。正是因?yàn)樽鳛閭€(gè)人外部形象的肖像不限于面部，本文直接以個(gè)人外部形象來(lái)指代這種標(biāo)識(shí)。

其次，姓名的法律意義在于使一個(gè)自然人與其他自然人區(qū)別開(kāi)來(lái)，在一定意義上姓名是主體存在的標(biāo)志，也是自然人從事民事活動(dòng)，行使法律賦予的各種權(quán)利和承擔(dān)相應(yīng)義務(wù)的前提條件。人的姓名旨在區(qū)別人己，彰顯個(gè)別性同一性，并具有定名止?fàn)幍闹刃蛞?guī)范功能， 因此，各國(guó)、各地區(qū)通常將姓名權(quán)作為人格權(quán)加以保護(hù)。（《德國(guó)民法典》第12條，我國(guó)臺(tái)灣地區(qū)“民法典”第19條）姓名因?yàn)榫哂袇^(qū)別于其他人的特點(diǎn)，即識(shí)別性而被物化在書(shū)刊影視等載體上就變成了一個(gè)人格標(biāo)識(shí)。

再次，聲音。人的獨(dú)特的聲音也能起到和肖像、姓名等人格要素相同的識(shí)別功能，如香港歌星張學(xué)友獨(dú)特的哭腔唱法、中央電視臺(tái)“動(dòng)物世界”節(jié)目解說(shuō)人趙忠祥的獨(dú)特聲音等。作為物化載體的聲音標(biāo)識(shí)則不僅能指代特定人的功能，還具備可開(kāi)發(fā)的商業(yè)價(jià)值，如商業(yè)性模仿秀節(jié)目，參與者通過(guò)模仿名人的聲音直接獲得利益，媒體也可通過(guò)此種節(jié)目獲得利益。能被作為人格標(biāo)識(shí)的聲音的標(biāo)準(zhǔn)是可識(shí)別性，應(yīng)當(dāng)包括自然人獨(dú)特的聲音或者說(shuō)話(huà)的風(fēng)格，演唱者獨(dú)特的演唱聲音，主持人獨(dú)特的說(shuō)話(huà)聲音或說(shuō)話(huà)風(fēng)格，以及其他名人可識(shí)別性的聲音等。

最后，具有識(shí)別性和個(gè)性化的標(biāo)識(shí)。識(shí)別性和個(gè)性化，是人格標(biāo)識(shí)利益的特點(diǎn)，由于人格標(biāo)識(shí)利益無(wú)法窮盡所有的可能性，并且對(duì)人格標(biāo)識(shí)的保護(hù)可以是整體性的保護(hù)，所以物品具有這種識(shí)別性能夠使人們認(rèn)定是特定的人，也應(yīng)當(dāng)是人格標(biāo)識(shí)的表現(xiàn)形式。進(jìn)行這種兜底保護(hù)的原因是防止他人惡意利用人格標(biāo)識(shí)。這就好比說(shuō)，如果規(guī)定侵犯他人人格標(biāo)識(shí)利益的方式有5種，那么這一規(guī)定不過(guò)是向聰明的廣告商給出提示，讓他們創(chuàng)造出第十種方式。具有識(shí)別性的標(biāo)識(shí)只要足以使人辨別或是做出共同的相關(guān)聯(lián)想，都應(yīng)當(dāng)是人格標(biāo)識(shí)保護(hù)的范圍。

從形式上看，我國(guó)法律以單獨(dú)列舉的形式對(duì)生命、身體、健康、隱私、榮譽(yù)、姓名、肖像等人格利益進(jìn)行了規(guī)定；而人格標(biāo)識(shí)利益是以識(shí)別性為特征，包括我國(guó)法律已經(jīng)規(guī)定的肖像、姓名，也包括聲音等其他具有識(shí)別性特點(diǎn)的人格符號(hào)，但不包括不具有識(shí)別性特征的生命、身體等人格要素；人格標(biāo)識(shí)既是對(duì)姓名、肖像等具體的人格利益的單獨(dú)保護(hù)，又是對(duì)其他單獨(dú)的人格標(biāo)識(shí)利益的保護(hù)，也是對(duì)具有識(shí)別性人格特征的人的形象的整體利益進(jìn)行保護(hù)。

從內(nèi)容上看，我國(guó)法律以人格權(quán)具有不可轉(zhuǎn)讓?zhuān)豢衫^承的非物質(zhì)性，認(rèn)為姓名權(quán)、肖像權(quán)只具有精神利益，對(duì)其侵犯是對(duì)權(quán)利人人格的貶損，缺乏對(duì)姓名、肖像等人格標(biāo)識(shí)帶來(lái)的財(cái)產(chǎn)利益的保護(hù)；人格標(biāo)識(shí)利益不僅在表現(xiàn)形式上擴(kuò)大了我國(guó)人格權(quán)所沒(méi)有規(guī)定的人格標(biāo)識(shí)，而且在內(nèi)容上保護(hù)姓名、肖像等具有識(shí)別性特征的人格標(biāo)識(shí)所帶來(lái)的財(cái)產(chǎn)利益。

由此，我國(guó)法定人格利益與人格標(biāo)識(shí)利益的關(guān)系是不完全相同的，關(guān)于兩者的關(guān)系，為了方便理解，如圖1所示。

綜上所述，人格標(biāo)識(shí)的表現(xiàn)形式不僅包括肖像、姓名，也包括具有識(shí)別性特征的標(biāo)識(shí)，這種標(biāo)識(shí)能夠表現(xiàn)出一個(gè)人的特有形象。人格標(biāo)識(shí)之所以不限于肖像和姓名，主要在于它所能帶來(lái)的經(jīng)濟(jì)價(jià)值。

參考文獻(xiàn)：

[1]Huw Beverley-Smith. the Commercial Appropriation of Personality[M]. Berkeley：Cambridge University Press，2008：3.

[2]Pinckaers. from Privacy Toward a New Intellectual Property Right in Persona[M].NewYork：Kluwer Law International，1996：265-266.

[3]楊立新，林旭霞.論人格標(biāo)識(shí)商品化及其民法保護(hù)[J].福建師范大學(xué)學(xué)報(bào)：哲學(xué)社會(huì)版，2006，（1）.

[4]王鳳民.人格權(quán)法-理論與實(shí)務(wù)研究[M].哈爾濱：東北林業(yè)大學(xué)出版社，2011：112-113.

[5]恩斯特·卡希爾.人論[M].甘陽(yáng)，譯.上海：上海譯文出版社，1986：56.