近代集美學(xué)村“南洋風(fēng)格的嘉庚建筑”研究

莊麗娥

(華僑大學(xué)土木工程學(xué)院，福建 泉州 362021)

“嘉庚建筑”主要是對陳嘉庚先生于1910～1960年代以集美學(xué)村與廈門大學(xué)兩地為主興建的近百幢建筑物的稱呼?！凹胃ㄖ币延邪倌隁v史，人們廣為熟悉的是其1920年代本土化之后中西合璧的建筑形象，對其1910～1920年代的南洋風(fēng)格建筑鮮有研究，該階段建筑是“嘉庚建筑”的重要組成部分，也是我國傳統(tǒng)建筑近代轉(zhuǎn)型的重要實例，在地域性建筑的發(fā)展道路上至今不失其啟迪作用。

一、建設(shè)內(nèi)容

集美學(xué)村的建設(shè)始于1913年由嘉庚先生親自選址購地并督建的集美學(xué)村第一幢建筑——集美小學(xué)木質(zhì)校舍。之后的建設(shè)，他在《南僑回憶錄》里寫道:“民國二年(一九一三)秋余復(fù)南來……民六年春商遣舍弟敬賢回梓，負(fù)責(zé)建筑校舍”[1]。隨同陳敬賢先生帶回的不但有在南洋聘請建筑師繪制的圖紙，還有該批工程的承包商，集美學(xué)村的首度大規(guī)模建設(shè)就在陳敬賢先生的督導(dǎo)下展開。首批建設(shè)的校舍主要有1918年1月建成的教學(xué)樓居仁樓與尚勇樓、2月建成的溫水房與貯藏室、5月建成的學(xué)生宿舍立功樓、6月建成的校主住宅與12月建成的大禮堂，同年建成的還有大操場、電燈廠、自來水廠、自來水塔、膳廳、浴室等公共建筑與設(shè)施。

1919年嘉庚先生創(chuàng)辦廈門大學(xué)，同期在集美學(xué)村又建設(shè)了大量的南洋風(fēng)格建筑，主要有1920年3月建成的立德樓、7月建成的立言樓(這兩座建筑與立功樓一字排開，合稱三立樓)、9月建成的約禮樓，1921年2月建成的尚忠樓與誦詩樓、4月建成的即溫樓，1922年9月建成的科學(xué)館，1923年8月建成的允恭樓，1924年建成的小白樓，1925年4月建成的校長住宅、8月建成的敦書樓、12月建成的農(nóng)林學(xué)校務(wù)本樓，1926年8月建成的瀹智樓等。

二、功能空間

建設(shè)數(shù)量最大的教學(xué)樓與宿舍樓平面形式?jīng)]有太大區(qū)別，功能也經(jīng)常轉(zhuǎn)換，平面形式主要有“王”字形與“一”字形。教學(xué)樓由教室單元、樓梯間、外走廊構(gòu)成，宿舍樓由寢室單元、樓梯間與外走廊組成。開間與進深一致的教室或宿舍單元“一”字排開，樓梯設(shè)在建筑的中央與兩側(cè)。居仁樓與三立樓等建筑將居中及兩側(cè)的交通空間凸出建筑主體，形成典型的古典主義“王”字形平面。

“一”字展開的主要使用空間平面通透，有利于迎接當(dāng)?shù)氐闹鲗?dǎo)風(fēng)向，進行被動式通風(fēng)降溫，驅(qū)除夏季炎熱的暑氣;有時單面布置、有時多面布置的建筑外廊，下設(shè)供人行走的地板，上設(shè)遮陽避雨的頂蓋，不僅遮擋了中午最熱時段的強烈陽光，降低室內(nèi)溫度，改善不良的氣候條件，雨季還可有效防止雨水潑進房間，保證主要使用空間的舒適度。這個介于室內(nèi)與室外的灰空間，寬度一般均大于2米，除了具有交通的功能，還代替了傳統(tǒng)建筑開敞的門廊、敞廳及走廊等灰空間的作用，為炎熱氣候區(qū)的人們進行日常雜務(wù)勞動與社交往來等提供一處相似的場所，在滿足主要使用功能的同時，拓展空間功能，提高學(xué)習(xí)、生活的環(huán)境質(zhì)量，同時，其空間形態(tài)與與當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)民居灰空間的相似，容易引發(fā)人們對新建筑的親切感，進而接受、喜愛它(圖1)，正如東南大學(xué)張彤教授在《整體地區(qū)建筑》一書里所寫的:“人對場所的認(rèn)同感可以來自最不經(jīng)意的細(xì)微之處，只要它的特性曾經(jīng)被人體驗，與人的生活相融合，它便有了意義”[3]。

圖1 集美學(xué)村尚勇樓，1918．1建成，從南洋引入的外廊式樣[2]

新加坡與閩南地區(qū)常年溫暖濕潤、夏季炎熱并常有臺風(fēng)暴雨的氣候特點有許多相似之處，從新加坡引入的建筑形式，其因應(yīng)當(dāng)?shù)貧夂蚨a(chǎn)生的這些建筑空間設(shè)計手法在閩南同樣非常適用，美籍著名建筑師與建筑理論家伊利爾·沙里寧在《形式的探索——一條處理藝術(shù)問題的基本途徑》一文中寫道:“我們不可以任意地搬用外來的形式，必須先從適應(yīng)性的角度去直感地選擇外來的形式，然后才能通過創(chuàng)造的過程，把它納入形式的演變之中”[3]。南洋風(fēng)格建筑之所以能在廈門生根發(fā)芽，發(fā)展演變成如今眾所皆知的“嘉庚建筑”，與其對閩南氣候、閩南地區(qū)人們生活方式的良好適應(yīng)性不無干系，而在地域性建筑發(fā)展道路上，善于“美人之美”[4]，汲取域外建筑文化的先進、合理之處，是促進本地區(qū)建筑不斷發(fā)展的重要途徑，嘉庚建筑在20世紀(jì)初期，引領(lǐng)風(fēng)氣之先，成為福建地域性建筑發(fā)展歷程上的拓荒者。

三、形式表征

新加坡在近代曾淪為英國的殖民地，故其近代建筑的發(fā)展受到英國建筑的直接影響，當(dāng)時在英國風(fēng)行的古典主義建筑形式、哥特建筑語匯與文藝復(fù)興建筑樣式，均廣泛移植到新加坡的建筑中，而這些建筑語匯，又由榮歸故里的華僑引入家鄉(xiāng)，在家鄉(xiāng)“被當(dāng)作一種新生活的標(biāo)志被民眾欣然接受”[5]。

仿照新加坡殖民地樣式的做法，南洋風(fēng)格的“嘉庚建筑”，形式表征基本承襲西洋古典建筑的藝術(shù)處理手法，對房屋做橫三段縱三段或橫三段縱五段的劃分:屋頂、墻身與臺基形成建筑立面的橫三段，如果建筑中部門樓凸出或兩側(cè)角樓凸出，就形成橫三段縱三段的立面構(gòu)圖;如果建筑中央的門樓與兩側(cè)的角樓均凸出，就形成橫三段縱五段的立面構(gòu)圖。門樓與角樓強調(diào)建筑豎向的線條組織，一字形主體部分強調(diào)水平方向的線條組織，形成建筑立面縱橫對比的美感，有效避免長條形建筑容易產(chǎn)生的單調(diào)感。建筑中央的門樓與兩側(cè)角樓的山墻面均飾以華麗的巴洛克裝飾，位于門樓的主入口一般開間比普通開間大，裝飾也較普通開間細(xì)致(圖2)。

圖2 集美學(xué)村居仁樓，1918．1建成，建筑呈現(xiàn)古典主義橫三段縱五段特征。[2]

與我國傳統(tǒng)建筑屋頂在立面中占據(jù)的統(tǒng)治性地位不同，在南洋式樣的建筑中，由內(nèi)側(cè)墻面與外側(cè)梁柱式或券柱式柱廊兩個空間層次共同組成的外廊式建筑立面，在視覺中占據(jù)了絕對的主導(dǎo)地位，屋頂退居其后。敦實的內(nèi)側(cè)墻面作為外部柱廊的承影面，在日光的照射下，外廊式立面展現(xiàn)出豐富的光影效果;建筑立面豎向立柱與橫向梁架形成的縱橫對比;敦實的內(nèi)側(cè)墻面與空靈的外側(cè)柱廊形成的虛實對比;外側(cè)梁柱的精雕細(xì)刻與內(nèi)側(cè)墻面簡單抹灰形成的繁簡對比;門樓角樓與建筑主體形成的凹凸對比……多種對比手法的巧妙運用，帶給建筑強烈的藝術(shù)美，這種美，與傳統(tǒng)建筑的檐廊有幾分相似又有所不同，形式主義美學(xué)的主要代表人物——德國美學(xué)家赫爾巴特指出，這種“與舊經(jīng)驗又聯(lián)系又差異的新經(jīng)驗，最容易產(chǎn)生審美愉快”[6]。

四、材料細(xì)部

如果說，“南洋風(fēng)格的嘉庚建筑”遠觀以對比的藝術(shù)手法取勝，近察則以微差的巧妙運用打動人心。屋頂方面，西式直坡屋面的運用，有別于我國傳統(tǒng)建筑的曲面屋頂;女兒墻圍合的檐口，葫蘆欄桿裝點的墻垛，在正常視線條件下遮擋了大部分的屋面，有別于我國傳統(tǒng)建筑屋頂在立面中的分量;屋頂進行有組織的排水，有別于我國傳統(tǒng)屋頂?shù)淖杂膳潘?屋面上形式各異的老虎窗、錯落有致的小塔樓，使建筑的整體造型更加生動，這種做法也有別于我國傳統(tǒng)的屋面形式。

墻身方面，占據(jù)視覺最主要位置的外廊大部分運用磚石砌筑的“券柱式”，也有少數(shù)運用“梁柱式”，有時在建筑的1、2層采用“梁柱式”，三層采用“券柱式”，有時又倒過來，在建筑的底部采用“券柱式”，上部采用“梁柱式”;結(jié)構(gòu)與裝飾兼具的拱券形式多樣，有弧形、馬蹄形、弓形與半圓形等，拱券擁有豐富的線腳且在其中心部位也依照西洋建筑的方式設(shè)置拱心石;帕拉第奧母題的應(yīng)用，使外廊式建筑的立面構(gòu)圖豐富細(xì)膩又華美精致(圖3～4)。門窗均帶有裝飾性的門套或窗套，與層間、檐部的裝飾性線腳相呼應(yīng)。外墻裝飾方面，與新加坡殖民地建筑的常用做法無異，即用白色或淡黃色的灰泥抹面，以利于墻面反射日光，降低墻體表面溫度。

圖3 集美學(xué)村允恭樓，1923．8建成。圖片來源:自攝

圖4 允恭樓一層柱廊細(xì)部:白色灰泥抹面與裝飾圖案。

盡管由本土工匠建造西式的建筑，可能導(dǎo)致某些建筑的造型與細(xì)部的簡化、變形甚至走樣，但閩南地區(qū)歷史悠久的石料開采與加工技術(shù);成熟的磚瓦制作工藝;以海蠣殼制作灰泥的地方傳統(tǒng)技術(shù)，使南洋建筑具備了在廈門實現(xiàn)的基本條件。

五、建筑現(xiàn)狀

該階段建筑大都經(jīng)歷了相似的命運:抗日戰(zhàn)爭中遭到日機轟炸，抗戰(zhàn)后剛修復(fù)，又在解放戰(zhàn)爭中遭到蔣機轟炸，1950年代再一次修復(fù)。

木質(zhì)校舍、居仁樓、尚勇樓、瀹智樓、三立樓、大禮堂與自來水塔均位于現(xiàn)集美小學(xué)校園內(nèi)。木質(zhì)校舍因木材腐爛于民國36年(1947年)拆除。居仁樓在第二次被炸后全毀，沒有再建。尚勇樓與瀹智樓1990年代均成為危樓拆除，與木質(zhì)校舍、居仁樓遺址一起開辟為今集美小學(xué)運動場。三立樓經(jīng)多次修茸和1997年的重建，成為今集美小學(xué)的教學(xué)樓，但由于其結(jié)構(gòu)形式不符合目前國家抗震規(guī)范的要求，今年馬上要拆除重建。大禮堂于1937年1月改名“敬賢堂”，以紀(jì)念1936年病逝的陳敬賢先生，現(xiàn)建筑為1991年重建，今年也同樣要拆除重建。自來水塔從1924年起兼作鐘樓，1933年4月集美學(xué)校成立20周年之際加高為五層，改為鐘樓，在頂端的東面安裝了原位于木質(zhì)校舍的大時鐘，該鐘為1913年秋季嘉庚先生從集美回新加坡，途徑香港時以800銀元購買寄回，鐘樓歷經(jīng)戰(zhàn)火，數(shù)度化險為夷，保存至今，成為學(xué)村的一處美景。

即溫樓、小白樓、允恭樓、校長住宅均位于現(xiàn)集美大學(xué)航海學(xué)院內(nèi)。即溫樓在解放戰(zhàn)爭和1958年8月的強臺風(fēng)襲擊中損毀嚴(yán)重，修復(fù)后屋蓋部分較原建筑簡約，現(xiàn)為航海學(xué)院教學(xué)樓，小白樓位于其西側(cè)，至今保存完好;允恭樓在抗戰(zhàn)期間遭日軍飛機轟炸受損，1945年底修復(fù)，1983年加高為四層，現(xiàn)為航海學(xué)院辦公樓;校長住宅1927年起稱校董住宅，樓下為辦公部分，樓上為住宅，1950～1958年嘉庚先生居住于此，現(xiàn)稱“誠毅樓”，為集美大學(xué)心理咨詢中心。

尚忠樓、誦詩樓、敦書樓均位于現(xiàn)集美大學(xué)財經(jīng)學(xué)院內(nèi)。誦詩樓于1950年代與原敦書樓、文學(xué)樓合三為一，稱為敦書樓，位于尚忠樓西側(cè)，尚忠樓1954年又?jǐn)U建了東部體塊，這組建筑形成一個向南面敞開的三合院，現(xiàn)為該院學(xué)生宿舍。

校主住宅在1938年被日軍飛機炸毀，解放后重修，1980年按原來格局再次修繕，作為陳嘉庚紀(jì)念勝地的重要景點之一對外開放，再現(xiàn)嘉庚先生晚年的居住情況，展示嘉庚先生的珍貴手稿。約禮樓因年久老舊于1997年拆除，地點為現(xiàn)集美圖書館庭院。科學(xué)館原為3層，1932年增加中央第四層為氣象臺，抗戰(zhàn)期間與解放戰(zhàn)爭期間兩度遭敵機轟炸，兩度修復(fù)，至今完好。農(nóng)林學(xué)校于1947年停辦改為農(nóng)場，務(wù)本樓隨同學(xué)校所有資產(chǎn)于1954年底一同捐獻給國家，現(xiàn)處于荒廢狀態(tài)，有媒體呼吁有關(guān)當(dāng)局給予重視與保護。

6．歷史貢獻

長年僑居南洋的生活，使嘉庚先生親歷了新加坡在城鎮(zhèn)布局、市政建設(shè)、房屋建造等方面的成功經(jīng)驗，對其在建筑功能布局方面的合理安排、居住衛(wèi)生方面的嚴(yán)格規(guī)定等提高居民生活品質(zhì)的做法極為欣賞;在新加坡捐資創(chuàng)辦華僑子女學(xué)校的經(jīng)歷，又使其擁有了建設(shè)教育建筑的實踐。將新加坡外廊式樣與“窗大門闊，明亮通風(fēng)”[7]的殖民地建筑樣式引入集美學(xué)村，建造新式的學(xué)校，代替集美“窗小且乏”[8]的舊式建筑，給集美學(xué)村的早期建設(shè)注入全新的血液;在被動接受，原樣撰仿南洋建筑形式的基礎(chǔ)上，民間匠師得以學(xué)習(xí)南洋與西洋建筑的營造方式，領(lǐng)悟其在空間安排方面的合理性與形式表征方面的藝術(shù)美，為后來的本土化嘗試打下了不可缺少的基礎(chǔ)?！坝扇A僑、華人精英與洋人引入的外廊式建筑，對中國傳統(tǒng)建筑向近代轉(zhuǎn)型發(fā)揮了重要作用”[9]。作為“嘉庚建筑”的一個重要組成部分，其承載的“愛國愛民、興學(xué)救國、興學(xué)強國”的精神，具有巨大的向心力和凝聚力，無論在過去、現(xiàn)在、或者將來，都是中華民族一筆寶貴的財富，嘉庚先生個人興學(xué)、創(chuàng)業(yè)歷程所傳達的“誠以待人，毅以處事，勇于拼搏、開拓進取”的精神，展現(xiàn)出跨時代跨國界的精神氣度，對當(dāng)今我國乃至世界范圍的經(jīng)濟與文化建設(shè)皆有著積極的啟迪作用。入選全國重點文物保護單位，更顯示其重要歷史地位。

從適應(yīng)性的角度選擇外來建筑文化，汲取外來建筑文化的優(yōu)秀成分以完善、充實本土建筑文化，使嘉庚建筑成功邁開百年歷程的第一步，在地域性建筑發(fā)展的道路上，這樣的建筑實踐，無疑值得人們學(xué)習(xí)與思考。

[1]陳嘉庚．南僑回憶錄[M]．新加坡:南洋印刷社，民國35(1946):6．

[2]朱晨光．陳嘉庚建筑圖譜[M]．香港:天馬出版社社有限公司，2004:21．

[3]張彤．整體地區(qū)建筑[M]．南京:東南大學(xué)出版社，2003:9．

[4][美]伊利爾·沙里寧著．顧啟源譯．形式的探索——一條處理藝術(shù)問題的基本途徑[M]．北京:中國建筑工業(yè)出版社，1989:11．

[5]費孝通．論人類學(xué)與文化自覺[M]．北京:華夏出版社，2004:188．

[6]王珊，楊思聲．近代外廊式建筑在中國的發(fā)展線索[J]．中外建筑，2005(01):54－56．

[7]李澤厚．美學(xué)四講[M]．天津:天津社會科學(xué)院出版社，2002:167．

[8]張智民．大學(xué)氣象，嘉庚風(fēng)貌——集美大學(xué)銀江新校區(qū)擴建設(shè)計[J]．華中建筑，2008．26(7):81－87．

[9]陳嘉庚．住屋與衛(wèi)生[Z]//王增炳，陳毅明，林鶴齡．陳嘉庚教育文集．福州:福建教育出版社，1989:118－119．

[10]楊思聲，肖大威，戚路輝．“外廊樣式“對中國近代建筑的影響[J]．華中建筑，2010．28(11):25－29．