坭興陶裝飾工藝的創(chuàng)新

麥偉德 汪旻

摘 要：欽州坭興陶始于隋唐，盛于清末民初，輝煌于今。坭興陶以其優(yōu)異的實(shí)用、觀賞功能和陶文化的特征，倍受世人珍愛(ài)，享有中國(guó)四大名陶的美譽(yù)。歷經(jīng)千年不衰的重要原因，是歷代欽州能工巧匠薪火相傳，它具有鮮明的地域特性，以獨(dú)特的原料、工藝流程、造型特征、獨(dú)具特色的雕刻裝飾手法。但縱觀現(xiàn)代的坭興陶工藝可以發(fā)現(xiàn)：裝飾工藝單一，缺少具有現(xiàn)代氣息、地方文化特色的作品。因此，需要進(jìn)一步加快欽州坭興陶特色產(chǎn)品的開發(fā)和推出一批獨(dú)具欽州文化和本土特色的坭興陶藝術(shù)品，探索具有現(xiàn)代特色的欽州坭興陶藝術(shù)品設(shè)計(jì)的突破點(diǎn)是很有必要的。

關(guān)鍵詞：坭興陶；裝飾設(shè)計(jì)；裝飾工藝；工藝創(chuàng)新

中圖分類號(hào)：J527 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1005-5312（2013）17-0018-02

做好坭興陶設(shè)計(jì)的一個(gè)關(guān)鍵問(wèn)題是造型與裝飾的關(guān)系，任何一件陶瓷器皿都包括造型與裝飾兩個(gè)方面，造型與裝飾在陶瓷器皿中是有機(jī)的聯(lián)系，兩者不能分割開來(lái)。因此，設(shè)計(jì)時(shí)，對(duì)于造型與裝飾都應(yīng)該從總體上一起來(lái)考慮。當(dāng)然，一般的日用陶瓷造型在一定程度上體現(xiàn)著人民群眾實(shí)用與審美要求和思想感情。從這方面看，造型是主要的，裝飾是附加的。但它們是相輔相成的，裝飾可以使器型更加完美，還可以利用裝飾來(lái)彌補(bǔ)造型上的不足。特別是陳設(shè)的藝術(shù)陶瓷的裝飾卻可以更有力的通過(guò)畫面的題材內(nèi)容更具體、更形象地反映時(shí)代的精神面貌和生活面貌。

坭興陶裝飾設(shè)計(jì)通常情況下主要是指裝飾圖案內(nèi)容及制作工藝。它是圍繞造型的適用要求和表達(dá)的內(nèi)容來(lái)決定裝飾題材的選取和裝飾的藝術(shù)處理。主要方法有：1、對(duì)傳統(tǒng)圖案文化的傳承。欽州坭興陶器的裝飾圖案大多體現(xiàn)在圖案紋樣設(shè)計(jì)格式和工藝制作程式上。傳統(tǒng)坭興陶?qǐng)D案裝飾最主要的表現(xiàn)題材是祈福納吉，主要是人民大眾比較熟悉和喜愛(ài)的自然物，根據(jù)其特征、形象或者諧音來(lái)表現(xiàn)，使其賦予一種美德品質(zhì)或吉祥的含義，其圖案往往富有一定的寓意，寄托人民美好的愿望。傳統(tǒng)的陶器裝飾表現(xiàn)手法主要有寫實(shí)、寫意，具象和抽象的表現(xiàn)技法，創(chuàng)作形態(tài)各異。我們可以從中借鑒吸取營(yíng)養(yǎng)，豐富坭興陶的設(shè)計(jì)文化內(nèi)涵。2、對(duì)本土民族文化藝術(shù)的設(shè)計(jì)。以本土民族文化藝術(shù)進(jìn)行設(shè)計(jì)的坭興陶裝飾圖案主要集中在山水、花鳥、人物為題材，以富有亞熱帶特色的人文景觀，如 “桂林象山”、“靈山荔枝”、“水月洞天”、“欽江漁歌”、“花山巖畫”、“三姐對(duì)歌”等多種廣西著名的人文景觀圖案。另外，有些圖案設(shè)計(jì)構(gòu)思可取廣西銅鼓、長(zhǎng)鼓的造型精髓，求其神韻，融匯其凝練、流暢、富于變化的特點(diǎn)。器表飾紋以經(jīng)提煉后的銅鼓、壯錦、青蛙、花山崖畫，刻飾古人競(jìng)舟，表現(xiàn)了我國(guó)少數(shù)民族歡樂(lè)、喜慶、欣欣向榮的景象，塑造一個(gè)有地方特色和現(xiàn)代氣息的美觀實(shí)用的陶藝品。例如：廣西工藝美術(shù)大師帥立功先生設(shè)計(jì)的《象山水月》取材于廣西桂林著名的品牌景觀象鼻山的造型特征，造型活潑、簡(jiǎn)潔流暢，彰顯深厚的民族文化底蘊(yùn)，一舉奪得中國(guó)工藝美術(shù)設(shè)計(jì)作品金獎(jiǎng)。

由于坭興陶的品種繁多，大的有兩米多高的陳設(shè)大花瓶，小的口徑僅三公分的實(shí)用小茶杯。這樣，在設(shè)計(jì)的時(shí)候，就應(yīng)考慮到“隨類賦飾”了，不同的花色品種，就要采取不同的裝飾手法，坭興陶的泥料特點(diǎn)，宜于填充和鑲嵌、浮雕、圓雕、平雕、捏雕、鏤空、色釉等手法而進(jìn)行工藝裝飾。

坭興陶裝飾圖案配以其特有的裝飾工藝程式，使圖案和器形的結(jié)合更為融合。裝飾表現(xiàn)技法主要采用在未干的泥坯上進(jìn)行畫、雕、刻、剔等工藝。使泥坯上的花卉、人物、山水等圖案層次分明，具有立體效果。在刻畫好的泥坯中填入白、紫紅等色泥抹平，經(jīng)高溫?zé)珊螅蚰サ舯韺友趸?，加以精工琢磨光滑，形成所謂“白器紅花”或“紅器白花”等精致作品。在浮雕圖案的表現(xiàn)中，用點(diǎn)、線、面構(gòu)成設(shè)計(jì)的手法，在器表進(jìn)行雕、刻、剔，刀法老辣、古拙，工藝精湛，運(yùn)刀如運(yùn)筆，使坭興陶在單純古樸中透露出一種又醇又濃的人文味，既是優(yōu)雅別致的藝術(shù)品，又具有較高的實(shí)用價(jià)值，博得了人們的喜愛(ài)。此外，欽州坭興陶的陶藝師們喜歡用欽州盛產(chǎn)的白泥為胎，紅泥作為化妝色。煉好的白泥經(jīng)手工拉坯成形，用浸、淋、噴等手法把紅泥涂到胎上，形成自然線條及色塊。陶藝師們?cè)谀嗵ド蠠o(wú)意識(shí)地涂出色塊，根據(jù)坯上的色塊線條，喚起心底積淀的生活感受和藝術(shù)修養(yǎng)，體驗(yàn)心靈的共鳴與靈感，創(chuàng)作出生動(dòng)形象的陶藝作品，把無(wú)意與有意，自然與人為有機(jī)結(jié)合，達(dá)到天人合一的藝術(shù)境界?！皻J州橋畔紫煙騰，巧匠陶瓶寫墨鷹；無(wú)盡瓷泥無(wú)盡藝，成功何止似宜興?！边@是中華人民共和國(guó)國(guó)歌歌詞作家田漢1962年參觀欽州坭興時(shí)寫的《坭興頌》，對(duì)欽州坭興陶的優(yōu)點(diǎn)作了經(jīng)典的概括。

浮雕法：坭興陶裝飾所采用的浮雕法是一種淺浮雕，用老藝人的傳統(tǒng)說(shuō)法，叫做“凸鼓”法，即是在干透的坯品上，先畫上底稿（或用復(fù)寫紙、蠟紙刻印出畫稿），然后按照畫稿的要求，采取浮雕的效果而進(jìn)行雕刻。而這種“淺浮雕”的刻法與一般的浮雕又有所不同，普通的浮雕是在平面上浮起一定厚度的雕刻，而這種泥興陶“淺浮雕”則是在平面下面另雕突起的一種手法，它的最高點(diǎn)也只能與坯品的表平面一樣高，一般都是低于坯品的表平面（這樣處理一方面便于泥坯制作，另方面適于打磨，不易碰著雕刻的部位）。雕刻的深度視坯的厚度而定，坯品厚的，可刻深一點(diǎn)，立體感就強(qiáng)些。所謂深，主要是指雕刻部位的邊緣輪廓，邊緣刻得越深，雕刻部位就感覺(jué)鼓起越厚，當(dāng)然，不能無(wú)止境地深下去，把坯壁刻穿了。因此，坯品薄的就要刻得淺一些，但感覺(jué)仍然是立體的。用最淺的浮雕表現(xiàn)出最立體的效果，那是最高明的手法。淺浮雕的刻法一般多采用于高檔的陳設(shè)品，如花瓶和其他仿古產(chǎn)品，這類產(chǎn)品多是刻畫人物、龍鳳等。

圓雕法：這是一般美術(shù)陶瓷都采用的方法，既是裝飾，又是造型。即是先用泥巴塑成立體的雕像，然后用石膏翻模，待模干后，注漿成型。此法適用于一些異形產(chǎn)品，如人物、動(dòng)物和各種小玩物等。

平雕法：亦叫做“搞花”，是在半干半濕的坯品平面上，用刻刀刻出線條、文字和圖紋，再用稀白泥漿涂上雕刻的部位，待干透，然后把坯品表面的白泥余跡擦掉，便可清楚地顯現(xiàn)出雕刻的圖紋。這種刻法要注意掌握坯品的干濕度，太濕了，泥渣沾連，不易行刀，而且容易變形；太干了，亦難行刀，刻出的刀痕有崩裂口，影響畫面的工整。但如果搞篆刻古文，則另有特殊效果。這種刻法的雕刻工要有過(guò)硬的基本功，刀法熟練，線條流暢，形象準(zhǔn)確，動(dòng)作快速，適用于中低檔的產(chǎn)品。

捏雕法：在坯品的頂部、肩部、左右側(cè)和底部加上一些捏雕附件的裝飾（獅頭、龍頭、鳳頭或其他怪獸鼎足等），可使坯品顯得更加精巧、玲瓏。用泥巴捏雕成各種附件的形狀，然后翻石膏模印出或注漿成型，趁它未干時(shí)，安接到坯品主體設(shè)計(jì)預(yù)定的部位上去。根據(jù)不同的造型產(chǎn)品安接各種不同的捏雕附件，必要時(shí)還可以在附件加上活動(dòng)圈環(huán)，更使產(chǎn)品富于生氣、動(dòng)人。此法適用于高檔的陳設(shè)品。

鏤空法：亦叫做“通花”，一般用于雙層的產(chǎn)品（單層產(chǎn)品亦有采用），把雙層皮的坯品做出后，待干，用淺浮雕法在坯品表層進(jìn)行雕刻圖紋，在圖紋的空隙低凹處刻深至穿通坯壁，從產(chǎn)品的外表看，美觀、精致、玲瓏，似乎是穿孔的，但如果里面裝水卻又流不出來(lái)。這種刻法亦是坭興陶的一種獨(dú)特的裝飾手法，適用于一些高檔的陳設(shè)品。

鑲嵌法：趁坯品未干時(shí)，按照所要雕刻的圖樣的外輪廓整塊面積挖去一層（一般深度約2毫米左右，大件產(chǎn)品可適當(dāng)深一些），另把一塊濕白泥鑲嵌上去。稍干，用刀片旋刨平滑，待干透后，按照原來(lái)圖樣的畫稿畫上或印上輪廓內(nèi)的白泥面，然后用浮雕法進(jìn)行雕刻，雕出的效果另具一格，更為別致。還有一種作法是把坯品圖案的內(nèi)輪廓挖去后，不鑲白泥，待燒成后，用貝雕、石雕或角雕鑲上去，這種效果更佳，但費(fèi)工較大，必須用于那些相當(dāng)高檔的陳設(shè)品。

施釉法：隨著現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，新的設(shè)計(jì)表現(xiàn)手法和形式也不斷被創(chuàng)造出來(lái)。在坭興陶原有的材質(zhì)和色彩之上施以色釉工藝，可創(chuàng)新出新的作品。第一，陶瓷藝術(shù)品釉的裝飾設(shè)計(jì)。釉是一種硅酸鹽，陶瓷器上所施的釉一般以石英、長(zhǎng)石、粘土為原料，經(jīng)研磨、加水調(diào)制后，涂敷于坯體表面，經(jīng)一定溫度的焙燒而熔融，溫度下降時(shí)，形成陶瓷表面的玻璃質(zhì)薄層。它使陶瓷器增加機(jī)械強(qiáng)度、熱穩(wěn)定性、介電強(qiáng)度和防止液體、氣體的侵蝕。釉還有增加瓷器美觀和便于洗拭、不被塵土粘染等作用。釉本身有厚薄之分和透明與不透明之別，因此釉裝飾設(shè)計(jì)的方法在全國(guó)各地也不相同。薄釉裝飾，常常利用釉的透明性，罩在有凹凸紋飾的坯體上，釉子留存薄厚均。隨紋飾而變化，顯出雅致和諧和暗花效果。比如，刻畫、雕刻等坯體裝飾，都是借色釉顯示其美。厚釉，一般掩蓋坯體的色彩，所以多施用于光面而有凹線角的坯體上，凸線角形成的線條即有裝飾效果。用釉子堆積花紋，裝飾效果也很好。用一種釉子在另一種不同色彩的釉上繪制紋樣，隨釉熔會(huì)出現(xiàn)隨意性的神奇效果，如唐三彩、花釉、淋漓多變，是釉裝飾的典范。第二，用釉可以補(bǔ)充欽州坭興陶的裝飾不足。釉的發(fā)明最初是為了覆蓋器物表面，一方面使其胎體光滑，防止?jié)B漏液體物質(zhì)，便于清洗。同時(shí)，在一定程度上還起到了增強(qiáng)胎體強(qiáng)度的作用；另一方面釉色和胎體顏色不同.有深淺，質(zhì)地，顏色上的變化，起到豐富造形裝飾的作用。欽州坭興陶材質(zhì)主要是以深褐色為主，色澤比較單一，可以通過(guò)對(duì)色釉的研究，增加欽州坭興陶的裝飾品種；另外欽州坭興陶屬于厚釉陶瓷造型結(jié)構(gòu)，形體的起伏明確，此種特點(diǎn)正好適合以顏色釉為裝飾，以顏色釉做裝飾既能突出造形本身的特點(diǎn)，又能彌補(bǔ)厚釉陶瓷裝飾不足的缺撼，不同的顏色釉有著絢爛、沉靜、勻凈、斑駁等無(wú)窮的變化，表現(xiàn)力極為豐富；再說(shuō)，欽州坭興陶是經(jīng)燒制產(chǎn)生的“窯變”，即偶然有極少量的坯體在原來(lái)鐵紅色的基礎(chǔ)上隱約呈現(xiàn)出古銅、紫紅、鐵青、金黃、墨綠等多種色澤，以及天斑、虎紋等紋路變化，經(jīng)打磨加工后這些特色才顯現(xiàn)出來(lái)。因此，可利用欽州坭興陶本身的色彩，和色釉的適當(dāng)結(jié)合，可以做出一些新的創(chuàng)新作品。借鑒全國(guó)其他陶瓷產(chǎn)區(qū)釉的裝飾特點(diǎn)，其五彩繽紛的釉色、多種多樣的造型、端莊大方的畫面，將美侖美奐的裝飾和濃濃的欽州文化的題材完美的結(jié)合而成為精美的陶瓷藝術(shù)品，可給消費(fèi)者以一種美的享受，推進(jìn)欽州坭興陶的發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

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