社會鍵理論視域下未成年人犯罪的道德預(yù)防

陳坤林

（汕頭職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)前教育系 廣東·汕頭 515078）

當(dāng)前， 我國的未成年人犯罪呈現(xiàn)出更加嚴(yán)峻的趨勢和新的特點(diǎn)。未成年人犯罪的有效預(yù)防刻不容緩。對未成年人犯罪成因進(jìn)行深入的分析并提出針對性的預(yù)防對策， 不僅具有理論意義； 同時對于預(yù)防和減少犯罪、 促進(jìn)社會主義和諧社會建設(shè)也具有重大的現(xiàn)實意義。未成年人犯罪的原因是多方面的，不僅包括未成年人自身原因，也包括家庭原因、學(xué)校原因和社會原因。其中未成年人的自身原因， 特別是自身的道德素質(zhì)低下是最根本的原因， 文章力圖深入分析未成年人犯罪的道德成因， 從道德的層面探索未成年人犯罪的預(yù)防對策。

一、社會鍵理論與未成年人犯罪

美國學(xué)者特拉維斯·赫胥（Travis Hershey），在英國哲學(xué)家托馬斯·霍布斯（Thomas hobbes）人性本惡、人生而具有犯罪傾向的觀點(diǎn)影響下， 提出人類要是不受外在法律的控制和環(huán)境的陶冶與教養(yǎng)， 便自然會傾向于犯罪； 人類之所以不犯罪， 乃由于社會環(huán)境的教養(yǎng)、陶冶和控制的結(jié)果，從而形成了當(dāng)代最有影響力的犯罪學(xué)理論——“社會鍵理論（社會控制理論）”。 社會鍵理論的基本觀點(diǎn)是：“任何人都是潛在的犯罪人，個人和社會的聯(lián)系可以阻止個人進(jìn)行違反社會準(zhǔn)則的越軌與犯罪行為，當(dāng)這種聯(lián)系薄弱時，個人就會無約束地隨意進(jìn)行犯罪行為。因此，犯罪就是個人與社會的聯(lián)系薄弱或受到削弱的結(jié)果。 ”［1］赫胥認(rèn)為，控制人們不犯罪的關(guān)鍵要素是：附著、奉獻(xiàn)、參與和信仰，即青少年在社會生活過程中所形成的對社會鍵機(jī)構(gòu)感情上的附著、對各類社會傳統(tǒng)活動的奉獻(xiàn)和參與，以及對社會道德規(guī)范強(qiáng)烈的認(rèn)同信仰。 他將此稱之為“社會鍵”。 “社會鍵”在促使人們遵守傳統(tǒng)的道德規(guī)范時，具有特殊的影響力；當(dāng)這四個“社會鍵”受到削弱時，就有導(dǎo)致個體犯罪的可能。他認(rèn)為，青少年若與社會建立起強(qiáng)有力的“社會健”，除非很強(qiáng)的犯罪動機(jī)將“社會鍵”打斷，否則他不可能輕易走上犯罪道路；反之，如果一個青少年只與社會建立起很薄弱的“社會鍵”，即使是很微弱的犯罪動機(jī)，也可能導(dǎo)致犯罪行為的發(fā)生。 赫胥認(rèn)為，社會鍵起著促使個體對他人或社會鍵機(jī)構(gòu)形成感情上的附著作用，此乃防止個體陷于犯罪最主要的手段。 “當(dāng)一個青少年內(nèi)心深處對社會的道德規(guī)范或法律的尊嚴(yán)產(chǎn)生疑問時， 他走上違法犯罪道路的可能性就隨之產(chǎn)生。 ”［2］因此，加強(qiáng)社會控制，增強(qiáng)未成年人對社會道德規(guī)范的認(rèn)同與信仰，是預(yù)防未成年人犯罪的重要途徑。

二、未成年人犯罪的道德成因分析

道德結(jié)構(gòu)由道德認(rèn)識、 道德情感和道德行為三個相互密切聯(lián)系的因素組成， 道德認(rèn)識指導(dǎo)和決定道德行為，道德行為是形成和鞏固道德認(rèn)識的基礎(chǔ)，道德情感是在道德認(rèn)識指導(dǎo)下和在道德行為的實踐中培養(yǎng)起來的，是促進(jìn)道德認(rèn)識和道德行為一致性的關(guān)鍵。未成年人犯罪始于對道德的曲解和自身道德內(nèi)在結(jié)構(gòu)的混亂。 未成年人的道德狀況不良是構(gòu)成其犯罪動機(jī)的基礎(chǔ)， 未成年人犯罪在道德成因上主要表現(xiàn)為以下三個方面：

（一）道德認(rèn)知低下

未成年人道德認(rèn)知是指未成年人對道德規(guī)范及其意義的基本理解和掌握，對是非、善惡、美丑的認(rèn)識、判斷和評價，以及在此基礎(chǔ)之上形成的道德辨識能力。由于未成人在生理和心理上都處于發(fā)育期， 其認(rèn)知發(fā)展水平相對低下， 對道德規(guī)范缺乏全面而系統(tǒng)的認(rèn)識和理解、沒有形成相對完備的道德價值體系；同時，未成年人由于年齡的原因而普遍存在逆反心理促使他們更趨于接受社會非主流價值觀念， 對社會公認(rèn)的道德規(guī)范則采取排斥態(tài)度。 道德認(rèn)知發(fā)展水平的低下常常與不道德行為的發(fā)生直接相關(guān)， 而不道德行為的發(fā)生又極容易導(dǎo)致犯罪行為的產(chǎn)生。

（二）道德情感缺失

未成年人道德情感是指未成年人依據(jù)道德認(rèn)知形成一定的道德標(biāo)準(zhǔn)， 對現(xiàn)實的道德關(guān)系和自己或他人的道德行為進(jìn)行評價的一種愛憎和好惡的情緒體驗。道德情感一旦形成，可以成為一種穩(wěn)定的力量，成為人的內(nèi)在道德素質(zhì)的重要組成部分。 未成年人由于缺乏生活經(jīng)驗的積累，道德認(rèn)知水平低下、缺乏道德辨證和邏輯推理能力，道德情感波動較大，思維方式容易走極端，容易受到外界的影響，在不法分子的誘導(dǎo)、暗示和教唆下， 往往難以控制自己的情感而產(chǎn)生強(qiáng)烈的情感體驗， 這種強(qiáng)烈的道德情感一旦缺乏正確道德規(guī)范的約束，就容易置道德和法律于不顧，作出侵犯他人和社會的犯罪行為。 未成年人道德情感的缺失集中體現(xiàn)在親情觀的淡薄、友情觀的盲目和愛情觀的幼稚。不當(dāng)?shù)挠H情、 盲目的友情和幼稚的愛情通常是引發(fā)未成年人犯罪的原因。

（三）道德行為偏離

未成年人道德行為是未成年人在一定道德認(rèn)識的指導(dǎo)下， 基于道德情感而作出的具有一定道德意義的行為。道德行為是道德認(rèn)識的外在表現(xiàn)，與道德情感密切相關(guān)。未成年人由于道德認(rèn)識水平低下，道德情感缺失， 使道德規(guī)范不能成為指導(dǎo)其自身行為的依據(jù)和指南，道德認(rèn)識和道德行為常常處于分裂和脫節(jié)狀態(tài)。很多未成年人的行為不是依據(jù)道德規(guī)范， 而是憑借自己的需要、興趣愛好、習(xí)慣甚至一時沖動而盲目作出的。失去正確道德認(rèn)識基礎(chǔ)的行為， 往往會超越社會道德底線和國家法律允許的范圍，導(dǎo)致犯罪行為的發(fā)生。

三、預(yù)防未成年人犯罪的道德對策

未成年人在成長成熟階段受外界影響較深， 道德自律性較差，容易出現(xiàn)由于道德認(rèn)知不足、道德情感缺失和道德行為偏離等原因而導(dǎo)致犯罪行為。因此，預(yù)防未成年人犯罪可以針對未成年人犯罪的道德成因，從道德層面尋找相應(yīng)的對策。

（一）提高未成年人的道德認(rèn)知水平

提高未成年人的道德認(rèn)知水平，應(yīng)該家庭、學(xué)校和社會齊抓共管，共同努力，增強(qiáng)未成年人對家庭、學(xué)校和社會的依戀。預(yù)防和控制未成年人犯罪的問題，說到底是教育問題， 提高未成年人的思想道德素質(zhì)是預(yù)防和控制未成年人犯罪的重要途徑。 首先要提高家長素質(zhì)，改進(jìn)并加強(qiáng)家庭教育。兒童是天才的觀察家和模仿者，未成年人性格、道德觀念的形成，主要依靠觀察和模仿。 而父母作為孩子的第一任老師， 父母的言行舉止、道德品行對孩子的影響是他人難以替代的，父母良好的性格品質(zhì)將使孩子受益一生。 而父母良好品格和行為方式的形成取決于其自身的文化素質(zhì)和思想道德素質(zhì)。因此，家長應(yīng)不斷提高自身的文化素質(zhì)和道德素質(zhì)， 并注重言傳身教， 創(chuàng)造良好和健康向上的生活環(huán)境，對子女進(jìn)行正確的家庭教育，通過給予未成年人潛移默化的影響，提高未成年人的道德認(rèn)知水平。其次學(xué)校應(yīng)徹底貫徹落實國家德、 智、 體全面發(fā)展的教育方針，抓住未成年人道德形成的關(guān)鍵時期，對他們加強(qiáng)思想道德教育，尤其是加強(qiáng)社會主義榮辱觀教育，幫助他們從小樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀，形成良好的道德風(fēng)尚和高尚的道德情操。最后，要加強(qiáng)社會環(huán)境綜合治理， 為未成年人的健康成長創(chuàng)造一個良好的社會道德環(huán)境；同時要大力弘揚(yáng)先進(jìn)文化，堅持“以科學(xué)的理論武裝人、以正確的輿論引導(dǎo)人、以高尚的精神塑造人、以優(yōu)秀的作品鼓舞人”的指導(dǎo)原則，創(chuàng)作生產(chǎn)大量貼近社會實際，體現(xiàn)時代特征，符合未成年人身心特點(diǎn)的優(yōu)秀文化藝術(shù)作品， 為未成年人提供先進(jìn)的精神食糧；加強(qiáng)青少年活動陣地建設(shè)，加大對未成年人的思想道德教育力度。

（二）培養(yǎng)未成年人的道德情感

“道德信仰是達(dá)成社會控制的重要手段。對于未成年人犯罪有著重大影響。 ”［3］因此，培養(yǎng)未成年人的道德情感應(yīng)該針對未成年人的道德情感出現(xiàn)的缺失，重點(diǎn)強(qiáng)化未成年人對親情道德、 友情道德和愛情道德的信仰。 首先，在親情上應(yīng)加強(qiáng)感恩教育，使未成年人了解父母的不易，使未成年人懂得感恩父母和回報社會。父母應(yīng)努力營造和諧的家庭氛圍，與子女建立平等、民主、相互尊重、充滿友善的親子關(guān)系，加強(qiáng)父母與未成年子女之間真誠的感情交流，建立基本的信任感，在人與人的良好的關(guān)系體驗中加深未成年人道德情感的深度。 其次，應(yīng)引導(dǎo)孩子樹立正確的擇友觀，堅持正確的擇友標(biāo)準(zhǔn)，引導(dǎo)未成年人多結(jié)交正直、寬容、知識淵博和品德高尚的益友。加深未成年人與益友之間的情誼，可以增強(qiáng)未成年人道德情感， 克服他們的某些自卑心理，增強(qiáng)其自信心，從而促進(jìn)他們健康人格的形成，降低未成年人犯罪的幾率。最后，要引導(dǎo)未成年人正確對待異性的感情，樹立正確的婚姻家庭觀和愛情觀，動之以情、 曉之以理地增強(qiáng)未成年人對異性感情交往的底線意識以及自我情感保護(hù)意識， 預(yù)防未成年人因感情的挫折或失敗成為導(dǎo)致其犯罪的誘因。

（三）規(guī)范未成年人的道德行為

規(guī)范未成年人的道德行為應(yīng)使未成年人明確道德規(guī)范、 糾正他們的不道德行為和升華他們的道德品質(zhì)。 首先應(yīng)關(guān)注未成年人本身的身心發(fā)展規(guī)律，堅持正確宣傳教育導(dǎo)向， 通過教育灌輸和實踐等活動讓未成年人明確基本的道德行為規(guī)范。 把《公民道德建設(shè)實施綱要》倡導(dǎo)的“愛國守法、明禮誠信、團(tuán)結(jié)友善、勤儉自強(qiáng)、敬業(yè)奉獻(xiàn)”的20 字“公民基本道德規(guī)范”、《中小學(xué)生守則》、《小學(xué)生日常行為規(guī)范》和《中學(xué)生日常行為規(guī)范》 等作為未成年人的基本道德行為準(zhǔn)則，對未成年人進(jìn)行重點(diǎn)宣傳教育和培養(yǎng)，讓未成年人人人皆知、人人踐行，將這些最基本規(guī)范作為自己生活的基本準(zhǔn)則， 循序漸進(jìn)地提高未成年人思想道德素質(zhì)。［4］其次，針對已經(jīng)出現(xiàn)的未成年人不道德行為，應(yīng)該及時給予有效的糾正和教育，引導(dǎo)他們走上正確的道路。 針對當(dāng)前未成年人絕大多數(shù)是獨(dú)生子女，且有部分未成年人出現(xiàn)嬌生慣養(yǎng)、任性固執(zhí)等現(xiàn)象的實際， 我們要時刻關(guān)注他們的基本道德的培養(yǎng)，使他們從小學(xué)會做人、做一個道德的人。 最后，應(yīng)積極組織開展道德實踐活動， 注重未成年人的道德體驗教育和養(yǎng)成教育。 根據(jù)未成年人身心發(fā)展的具體特點(diǎn)，以體驗教育為基本途徑，精心設(shè)計和組織開展內(nèi)容充實、 形式新穎、 吸引力強(qiáng)的道德實踐活動，吸引廣大未成年人普遍參與，自覺養(yǎng)成良好的道德習(xí)慣， 并使外在的道德規(guī)范轉(zhuǎn)化為內(nèi)在的道德修養(yǎng)和品質(zhì)，使自身的道德境界得到升華。

［1］ 吳宗憲. 西方犯罪學(xué)史［M］. 警官教育出版社，1997.707.

［2］江志華.“社會健”理論與青少年犯罪預(yù)防［J］.當(dāng)代青年研究，2004，6：44-45.

［3］龐德著，沈宗靈等譯.通過法律的社會控制——法律的任務(wù)［M］.商務(wù)印書館，1984.9.

［4］中共中央，國務(wù)院.關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)未成年人思想道德建設(shè)的若干意見［N］.人民日報，2004-03-20（1）.