高校思想政治課教學(xué)改革聯(lián)系社會(huì)熱點(diǎn)問題的研究

章 軍，鄭選斌

（安徽工業(yè)大學(xué) 機(jī)械工程學(xué)院，安徽 馬鞍山243032）

高校思想政治理論課是對(duì)大學(xué)生進(jìn)行思想政治教育的主陣地和主渠道，一直以來承擔(dān)著對(duì)大學(xué)生進(jìn)行馬克思主義理論教育的任務(wù)，以理想信念教育為核心，以愛國主義教育為重點(diǎn)，以思想道德建設(shè)為基礎(chǔ)，以大學(xué)生全面發(fā)展為目標(biāo)，努力提高思想政治教育的針對(duì)性、實(shí)效性和吸引力、感染力，把當(dāng)代大學(xué)生培養(yǎng)成德智體全面發(fā)展的社會(huì)主義合格建設(shè)者和可靠接班人。

進(jìn)入二十一世紀(jì)后，面對(duì)新的形勢(shì)、新的變化，高校思想政治理論課傳統(tǒng)的教學(xué)思想和方法已不適應(yīng)，在實(shí)踐中問題多多，實(shí)效性差，對(duì)于高校思想政治理論課的改革既迫在眉睫，又任重而道遠(yuǎn)。

一、高校思想政治理論課需要改革

（一）對(duì)思想政治理論課的重要性認(rèn)識(shí)不到位、模式陳舊，缺乏創(chuàng)新性

目前，思想政治理論課教學(xué)模式單一、內(nèi)容枯燥、缺乏創(chuàng)新性。而思想政治理論課在教學(xué)中也存在著一些認(rèn)知誤區(qū)，主要有以下三個(gè)方面：教育主體：教師方面，有的教師或因水平問題，或因責(zé)任感不強(qiáng)，也只是將思想政治理論課簡(jiǎn)單的劃分為政治和思想教育，當(dāng)作了一般的知識(shí)性傳授的課程，其教育功能或無意或有意地被選擇性淡化了；而在學(xué)生，則往往認(rèn)為思想政治理論課的內(nèi)容離現(xiàn)實(shí)太過遙遠(yuǎn)，理論太過于高調(diào)，只是單純地把其當(dāng)成了混學(xué)分的一種手段，實(shí)際上對(duì)其是不感興趣以至厭惡的。課堂內(nèi)容方面:思想政治理論課上教授的一些內(nèi)容過于陳舊，已跟不上當(dāng)前社會(huì)形勢(shì)的變化，沒有吸收人們思想的巨大變化，沒有消化當(dāng)今社會(huì)人類的文明成果，脫離了社會(huì)現(xiàn)實(shí)，脫離了思想實(shí)際，其結(jié)果都遠(yuǎn)離了思想政治理論課的教育功能。管理方面:重視的程度不夠或不科學(xué)，仍拘泥于舊思維，習(xí)慣于把“思想政治理論課”當(dāng)成專業(yè)教育以外的雞肋課程，其結(jié)果就是導(dǎo)致思想政治理論課的教育功能容易被忽略。

（二）思想政治理論課教師的教學(xué)能力、專業(yè)素養(yǎng)有待提高

當(dāng)前，思想政治理論課教師的專業(yè)性不強(qiáng)，理論素養(yǎng)不高，教學(xué)水平偏低。一部分教師的專業(yè)所學(xué)甚至是中文、教育學(xué)、心理學(xué)等方向，自己本身對(duì)于思想政治教育教學(xué)專業(yè)性研究的程度不夠，對(duì)于自身課程的學(xué)習(xí)以及充電沒有及時(shí)到位，從而導(dǎo)致學(xué)科建設(shè)相對(duì)起步較晚，理論素養(yǎng)偏低、科研能力較弱的問題還較為突出。在目前的教育教學(xué)中，需要將當(dāng)今社會(huì)發(fā)展和大學(xué)生的思想實(shí)際情況結(jié)合起來進(jìn)行有針對(duì)性地教學(xué)，但是在具體實(shí)施過程中，有部分教師還是不能將兩者較好地結(jié)合在一起，與大學(xué)生自身要求有著較大差距，教學(xué)效果大打折扣?？偠灾?，思想政治理論課教師的理論素養(yǎng)、知識(shí)體系、教學(xué)能力與當(dāng)代社會(huì)發(fā)展以及大學(xué)生自身需求不相適應(yīng)。該課程在學(xué)科基礎(chǔ)發(fā)展上缺乏足夠的資源和機(jī)會(huì)支撐，導(dǎo)致部分教師科研動(dòng)力不足，學(xué)科理論創(chuàng)新不夠，教學(xué)效果不甚滿意，專業(yè)素質(zhì)有待進(jìn)一步提升。

（三）思想政治理論課的教學(xué)內(nèi)容、方式與學(xué)生現(xiàn)實(shí)要求有所脫節(jié)

隨著當(dāng)前社會(huì)形勢(shì)的發(fā)展，人們的人生觀、價(jià)值觀、世界觀有了新變化，大學(xué)生的思想也隨之發(fā)生改變，落后的教材內(nèi)容沒有經(jīng)過改革，已不能很好地與當(dāng)今的社會(huì)、生活以及大學(xué)生的實(shí)際思想相貼近，無法及時(shí)地從理論中、從實(shí)踐上幫助大學(xué)生去正確地分析、認(rèn)識(shí)這些新情況、新問題。根據(jù)對(duì)某高校調(diào)查結(jié)果顯示，在思想政治課程的重視程度方面，44.5%的學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)完全是為了應(yīng)付考試，39%的學(xué)生在課堂上只是“偶爾聽聽自己感興趣的內(nèi)容”；在課堂教學(xué)過程中，學(xué)生課堂學(xué)習(xí)熱情不高，74%的學(xué)生不做課堂筆記，幾乎沒有人去讀原著；不知道“馬克思主義”含義的學(xué)生占被調(diào)查者的36%，還有42%的學(xué)生認(rèn)為思想政治理論課程的作用不大。[2]作為一門思想政治教育的課程，因?yàn)槠湔涡?、教育性的要求，需要更多地去關(guān)注大學(xué)生本性的實(shí)際需求，滿足他們自我發(fā)展的需要。在傳統(tǒng)的教學(xué)方法上，僅僅強(qiáng)調(diào)知識(shí)的灌輸，使得學(xué)生對(duì)此只能是被動(dòng)接受、敷衍應(yīng)付。長(zhǎng)期以來所遵循的教師——教室——PPT的思想政治課教學(xué)形式單一，沒有充分調(diào)動(dòng)起社會(huì)資源，使其以豐富多彩的方式、方法通過多渠道參與到思想政治教育當(dāng)中來，所以難以充分反映它的時(shí)代特征和現(xiàn)實(shí)要求，相對(duì)地也缺乏新鮮感和吸引力。目前，在高校思想政治理論課的教學(xué)中，以學(xué)生為主導(dǎo)，讓其親身體驗(yàn)、參與其中的方式不多見，課堂教學(xué)不能僅僅只滿足于書本理論知識(shí)的傳授，應(yīng)當(dāng)進(jìn)行教學(xué)內(nèi)容、模式實(shí)踐性改革。

二、社會(huì)熱點(diǎn)問題與課堂教學(xué)有效結(jié)合的條件探索

（一）以馬克思主義哲學(xué)為理論指導(dǎo)，不斷堅(jiān)定實(shí)踐理念，理論聯(lián)系實(shí)際

馬克思主義哲學(xué)中的認(rèn)識(shí)論是高校思想政治理論課聯(lián)系社會(huì)熱點(diǎn)問題的教學(xué)理論依據(jù)之一。在馬克思主義的哲學(xué)中，實(shí)踐的觀點(diǎn)是其首要的基本的觀點(diǎn)，實(shí)踐原則也是其根本原則。在馬克思主義認(rèn)識(shí)論中，實(shí)踐是人類認(rèn)識(shí)的源泉和基礎(chǔ)，是人們改造物質(zhì)世界的社會(huì)活動(dòng)，在一定社會(huì)關(guān)系中從事實(shí)踐活動(dòng)的人是具有決定作用的，人的認(rèn)識(shí)本質(zhì)是主體在實(shí)踐基礎(chǔ)上對(duì)客體的能動(dòng)反映。馬克思、恩格斯十分注意作為活動(dòng)主體的人的能動(dòng)性，他們指出“從前的一切唯物主義(包括費(fèi)爾巴哈的唯物主義)的主要缺點(diǎn)是：對(duì)對(duì)象、現(xiàn)實(shí)、感性，只是從客體的或者直觀的形式去理解，而不是把它們當(dāng)作感性的人的活動(dòng)，當(dāng)作實(shí)踐去理解，不是從主體方面去理解?！盵3]他們強(qiáng)調(diào)人的活動(dòng)的主體性，強(qiáng)調(diào)實(shí)踐活動(dòng)對(duì)人的認(rèn)識(shí)的影響。在高校思想政治理論課的教學(xué)中，學(xué)生可以通過研究社會(huì)熱點(diǎn)問題獲得間接經(jīng)驗(yàn)，再借助社會(huì)實(shí)踐從而獲取直接感官經(jīng)驗(yàn)，則可以在思想政治理論課教學(xué)中與時(shí)俱進(jìn)，主動(dòng)吸取思想政治理論中的內(nèi)容，結(jié)合對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)生活感官，從而獲取感性認(rèn)知，運(yùn)用人的主觀能動(dòng)性，對(duì)其加以判斷和選擇，從而將之上升到理性認(rèn)知，樹立并加深正確的思想道德觀念。

（二）以思想政治教育學(xué)原理為教學(xué)原則，以滲透性為理論依據(jù)，實(shí)現(xiàn)道德認(rèn)知論和道德實(shí)踐相結(jié)合

思想政治教育學(xué)中的滲透性原則：德育過程的滲透性，是指通過學(xué)科教學(xué)及學(xué)習(xí)、社會(huì)生活的其他方面的潛移默化，使受教育者在不知不覺中受到一定的德育影響。[3]思想政治教育不能只作用一般的課堂教學(xué)中，而且直接課堂傳授的效果是有限的。因此，在教學(xué)中通過聯(lián)系社會(huì)熱點(diǎn)問題，鼓勵(lì)學(xué)生參到社會(huì)實(shí)踐中，潛移默化地去感染學(xué)生，可以使學(xué)生在教學(xué)活動(dòng)中不知不覺地受到教育，進(jìn)而產(chǎn)生良好的效果，而且為避免由于大學(xué)生自身的不成熟性，教育方向出現(xiàn)偏差，在教學(xué)中必須遵循道德認(rèn)知要與道德實(shí)踐相結(jié)合的原則，它指的是在進(jìn)行思想政治教育時(shí)既要重視政治思想觀念和道德規(guī)范的教育，又要將之與受教育者的生活實(shí)踐中，把提高受教育者的思想認(rèn)識(shí)與培養(yǎng)道德行為習(xí)慣結(jié)合起來。[4]教育者通過教學(xué)引導(dǎo)大學(xué)生關(guān)注社會(huì)熱點(diǎn)問題，去發(fā)現(xiàn)問題，分析問題，探尋解決問題的途徑，培養(yǎng)問題意識(shí)，并鼓勵(lì)他們多參加各種社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，在活動(dòng)中聯(lián)系道德理論，強(qiáng)化自己的道德行為，加深對(duì)道德的認(rèn)知。

從心理學(xué)角度來看，道德認(rèn)知是對(duì)現(xiàn)實(shí)道德關(guān)系和道德規(guī)范的認(rèn)識(shí)，包括道德印象的獲得、道德概念的形成和道德思維能力的發(fā)展等。道德實(shí)踐指的是人在社會(huì)活動(dòng)中實(shí)現(xiàn)、遵守道德，是以主體道德完善為目的，將一定的道德認(rèn)知付諸于實(shí)踐的過程。根據(jù)瑞士心理學(xué)家皮亞杰的觀點(diǎn)，學(xué)習(xí)的過程并不是學(xué)習(xí)者獲得越來越多外部信息的過程，而是學(xué)習(xí)者與外界刺激之間不斷地同化、順應(yīng)而達(dá)到平衡的過程，是主體的認(rèn)知模式不斷重建、發(fā)展，以適應(yīng)新環(huán)境的過程。同化是在認(rèn)識(shí)過程中，環(huán)境因素納入有機(jī)體(人腦)已有的模式結(jié)構(gòu)中，以加強(qiáng)和豐富有機(jī)體的動(dòng)作，引起這些模式結(jié)構(gòu)的量的變化。順應(yīng)，則是有機(jī)體中的模式不能同化客體，必須建立新模式或調(diào)整、修改原有模式，引起原有模式質(zhì)的變化，使有機(jī)體適應(yīng)環(huán)境。平衡是同化與順應(yīng)兩種技能的平衡。[5]高校思想政治教育中聯(lián)系社會(huì)熱點(diǎn)問題的教學(xué)方式就符合這一認(rèn)知規(guī)律。當(dāng)代大學(xué)生作為高校思想政治理論課的教學(xué)對(duì)象和主體，已具備了一定的認(rèn)知能力，形成了自己的道德觀念和是非標(biāo)準(zhǔn)，但在聯(lián)系到社會(huì)實(shí)際問題時(shí)，他們常常又會(huì)遇到一些道德疑難問題，若只是一味地順應(yīng)固化的道德模式，僅僅依靠教學(xué)中空洞無力的道德說教，那么問題中的道德價(jià)值得不到關(guān)注，道德情感得不到體驗(yàn)，沒有自己的道德判斷，這些問題將無法得到同化。因此，必須以某種正確的道德規(guī)范作為標(biāo)準(zhǔn)，結(jié)合相應(yīng)的道德行為，去完善或推翻固有模式，逐漸建立起新的更加成熟的道德認(rèn)知模式，使真正的道德品質(zhì)深入學(xué)生心中，讓問題得到解決。

將思想政治教育與社會(huì)熱點(diǎn)問題相聯(lián)系，讓大學(xué)生在這一系列的實(shí)踐活動(dòng)中去學(xué)習(xí)、實(shí)踐、感悟、提高，使自己的政治思想和道德觀念不斷更新、與時(shí)俱進(jìn)，幫助大學(xué)生健康成長(zhǎng)，才能真正發(fā)揮高校思想政治理論課的作用。

（三）以社會(huì)學(xué)理論為依據(jù)，凸顯人的社會(huì)化，加強(qiáng)思想政治教育的實(shí)踐性

思想政治教育學(xué)是一門指導(dǎo)人們形成正確思想行為的科學(xué)，它以人的思想行為形成變化的規(guī)律，以及實(shí)施思想政治教育的規(guī)律作為自己的研究對(duì)象，它的核心在于人。而在社會(huì)學(xué)中，也重視對(duì)人的研究。人的社會(huì)化就是指自然人到社會(huì)人的轉(zhuǎn)變過程。人的社會(huì)屬性歸結(jié)于一種特定文化，而對(duì)這種文化的認(rèn)同，體現(xiàn)了個(gè)體對(duì)文化支配性。從社會(huì)學(xué)角度來看，社會(huì)規(guī)范和價(jià)值觀念是社會(huì)文化的核心。自然人在社會(huì)化進(jìn)程中由社會(huì)規(guī)范進(jìn)行制約和規(guī)定，并由此內(nèi)化了個(gè)人社會(huì)價(jià)值觀念。在這一社會(huì)化過程中，自我人格得到了發(fā)展，個(gè)人品質(zhì)得到了完善。高校思想政治理論教育就是通過與社會(huì)熱點(diǎn)問題的聯(lián)系，讓學(xué)生在實(shí)踐中接觸社會(huì)、了解社會(huì)，最后融入社會(huì)，在此過程中經(jīng)過一定道德規(guī)范制約下的自我判斷與選擇，使思想政治道德方面的社會(huì)價(jià)值觀符合學(xué)校的教育目的，適應(yīng)學(xué)生自身的發(fā)展，即個(gè)人社會(huì)價(jià)值觀通過內(nèi)化，從而使自我道德能力得到提高。

（四）高校內(nèi)部為改革創(chuàng)造條件

1.要深化認(rèn)識(shí)，準(zhǔn)確定位。深化認(rèn)識(shí)，是建設(shè)和改進(jìn)思想政治理論課的前提條件。準(zhǔn)確把握思想政治理論課的定位，關(guān)鍵在于以下三點(diǎn)：一是思想政治理論課是大學(xué)生思想政治教育的主陣地，在大學(xué)生思想政治教育中發(fā)揮主導(dǎo)作用。各種思想政治教育系統(tǒng)在思想政治理論課的體制中被整合為一體，大學(xué)生思想政治素質(zhì)也會(huì)得到發(fā)展。二是思想政治理論課的開設(shè)是社會(huì)主義高校的本質(zhì)特征之一。在當(dāng)前新形勢(shì)下，隨著生活的日益富裕，當(dāng)代中國大學(xué)生的世界觀、人生觀和價(jià)值觀也受到“拜金主義”“自由主義”等負(fù)面思想的沖擊，需要用馬克思列寧主義、中國特色社會(huì)主義理論等重要思想來武裝當(dāng)代大學(xué)生，全面貫徹黨的教育方針，培養(yǎng)大學(xué)生共產(chǎn)主義信仰，實(shí)現(xiàn)高校思想政治教育目的。三是從大學(xué)生的德智體全面發(fā)展來看，思想政治理論課與其他課程一起共同培養(yǎng)大學(xué)生的綜合能力，培養(yǎng)出中國二十一世紀(jì)優(yōu)秀的建設(shè)者和接班人。

2.加強(qiáng)思想政治理論研究的學(xué)術(shù)氛圍，建設(shè)一批優(yōu)秀的思想政治教育的師資隊(duì)伍。可以結(jié)合熱點(diǎn)時(shí)期、重大節(jié)日等關(guān)鍵時(shí)刻，展開對(duì)思想政治理論的研究，舉辦各種培訓(xùn)活動(dòng)，營造一種思想政治理論的學(xué)術(shù)氣氛，讓思想政治理論課教師不斷地學(xué)習(xí)、提高和完善自我，讓他們可以開闊眼界，提高自身素質(zhì)，不但掌握本學(xué)科的知識(shí)，還可以了解和熟悉很多交叉學(xué)科的知識(shí)和不斷創(chuàng)新的理念，加強(qiáng)他們獲取、選擇、判斷正確的價(jià)值觀和信息文化的能力，為思想政治理論課的教學(xué)取得良好效果提供重要保障。

思想政治教育是社會(huì)主義高素質(zhì)人才發(fā)展的思想源泉，思想政治理論課是高校思想政治教育的主渠道、主陣地，以崇高的理想信念引領(lǐng)學(xué)生，以偉大的愛國主義情操教育學(xué)生，以美好的道德規(guī)范指引學(xué)生，以個(gè)人素質(zhì)的全面發(fā)展促進(jìn)學(xué)生，是中華民族崛起的精神基石和重要支柱。

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