武強(qiáng)年畫的民俗性解讀

路春嬌， 張 磊

（1.石家莊鐵道大學(xué) 建筑與藝術(shù)學(xué)院，河北 石家莊 050043；2.石家莊職業(yè)技術(shù)學(xué)院 科技發(fā)展與校企合作部，河北 石家莊 050081）

現(xiàn)代文明的燦爛與輝煌往往伴隨著部分古老民間藝術(shù)形式的逐漸湮滅，武強(qiáng)年畫便是其中一例。然其幸得有識(shí)之士及時(shí)加以保護(hù)、研究，終被譽(yù)為“中國民間文化藝術(shù)的瑰寶”。武強(qiáng)年畫因產(chǎn)于河北武強(qiáng)而得名，歷史悠久。對其確切的起始時(shí)間至今仍眾說紛紜，但可以肯定的是武強(qiáng)年畫在明代已形成規(guī)模，至清康熙、嘉慶年間（1662—1820）達(dá)到鼎盛。其作品大量出于農(nóng)耕時(shí)期的武強(qiáng)農(nóng)民藝人之手，充滿淳樸、堅(jiān)韌、粗獷之風(fēng)，題材廣泛、內(nèi)容豐富、意味深刻，是長期以來燕趙地域文化、民風(fēng)民俗的縮影，被稱為“民俗文化的百科書”。

一、武強(qiáng)年畫的歷史源流

河北武強(qiáng)縣地處燕趙腹地，位于黃河流域冀中平原，歷史悠久。其戰(zhàn)國時(shí)期先屬燕，后屬趙。西漢高祖六年，于今武強(qiáng)南部置武強(qiáng)侯國。（《河間府志.世系志》）幾經(jīng)波折，至?xí)x惠帝時(shí)更名為“武疆”（武強(qiáng)），有史可考?！短藉居钣洝份d：“武疆漢為侯國，西晉于其城置武疆縣，因古城以名之?！焙蟆睹魇贰さ乩碇尽肥紝ⅰ拔浣备淖魑鋸?qiáng)。又據(jù)《畿輔通志》記載：“武強(qiáng)山一名弓形山，晉名縣取此?！保?］（武強(qiáng)山今無考）武強(qiáng)縣今屬河北衡水境內(nèi)。正如韓愈所謂“燕趙自古多慷慨悲歌之士”，武強(qiáng)民風(fēng)淳樸，重義任俠，因盛產(chǎn)年畫而聞名于世。歷經(jīng)歲月滄桑，2006年武強(qiáng)縣被聯(lián)合國地名專家組評(píng)定為“千年古縣”。

武強(qiáng)境內(nèi)氣候適宜，耕地較多，為典型的平原農(nóng)業(yè)縣。然而司馬遷在《貨殖列傳》中卻有“中山地薄人眾”之語。這其實(shí)說明了在古代燕趙盡管氣候濕潤但農(nóng)耕卻屬于落后的狀態(tài)，不及關(guān)中等其他地區(qū)。曾為“遼宋舊分野，燕趙古戰(zhàn)場”的武強(qiáng)縣因?yàn)閼?zhàn)爭已滿目滄桑，更是由于“地處滹滏滯洪區(qū)”，水旱災(zāi)害頻繁，人民窮困交加，飽受煎熬。由此可想，在農(nóng)耕社會(huì)里，處于水深火熱中的武強(qiáng)人很自然地養(yǎng)成了勤勞淳樸、自強(qiáng)不息的品格。他們沒有屈服于命運(yùn)，開始尋求以畫作為謀生手段的生存之路，以補(bǔ)農(nóng)耕之不足?！渡钪蒿L(fēng)土記》記載：“武強(qiáng)地瘠人貧，物力稍絀，民往往畫古今人物，刻版集印五色紙，入市鬻售，悅婦孺。其事至鄙淺，然頗行遠(yuǎn)……”［2］?！拔迳垺北闶呛髞淼哪戤嫛Ｎ鋸?qiáng)人富有中華民族祖先的聰明才智，他們發(fā)現(xiàn)該縣境內(nèi)雖久經(jīng)刀兵水患，但卻不乏麥秸、蘆葦?shù)蓉S富的民間造紙?jiān)?，染色用的榴紅、槐黃、靛青等作畫顏料以及豐富的杜、梨木資源，這些正是木版年畫制作必要的物質(zhì)基礎(chǔ)。同時(shí)，由于不同地域間的思想文化交流使宋元時(shí)期的雕版印刷中心—山西平陽（今臨汾）的雕版印刷工藝在該地傳播開來。其與古老的剪紙、石刻等藝術(shù)都不同程度地影響、促成了木版年畫制作工藝的不斷成熟。武強(qiáng)藝人把自己對傳統(tǒng)文化、對自然、對生活的理解、認(rèn)識(shí)、追求通過年畫形式逐步由淺入深地表現(xiàn)出來，經(jīng)年逐月之后終于使其發(fā)展完善，成為備受人們喜愛的民間藝術(shù)形式。同時(shí)，燕趙民俗也為其提供了可供孕育、發(fā)展的土壤。每逢春節(jié)來臨，河北農(nóng)村家家要放爆竹、貼年畫；端午佳節(jié)民間也要張貼年畫來辟邪，有“家貼一張虎和鷹，年年歲歲保太平”之說。人們對年畫的情有獨(dú)鐘寄托了農(nóng)耕年代人們福佑平安，祈望消災(zāi)避難、諸事如意的美好愿望，也體現(xiàn)了燕趙人在清貧生活中的自強(qiáng)不息，對幸福生活的追求與憧憬之情?？傊?，武強(qiáng)年畫是中華民族儒、道、釋思想文化及民間信仰、民俗文化等相互影響、雜糅的產(chǎn)物，其形成是多方面因素共同作用的結(jié)果。

武強(qiáng)年畫過去稱“武強(qiáng)畫”、“五色紙”（《深州風(fēng)土記》），后于清道光年間有“年畫”之稱謂（李光庭著《鄉(xiāng)言解頤》）。今天，對于其確切的起始年代已無從考究。據(jù)文物《盤古至今歷代帝王全圖》可將武強(qiáng)年畫的產(chǎn)生追溯至宋元。到明代，武強(qiáng)年畫的發(fā)展已具規(guī)模，據(jù)《蘭亨序》可考。清康煕、嘉慶年間（1662—1820）百業(yè)繁榮興旺，武強(qiáng)年畫也發(fā)展到鼎盛時(shí)期。縣城南關(guān)是當(dāng)時(shí)全國最大的年畫集散中心。畫店、作坊、客店林立，興旺不已，畫師、畫商、客人云集，熱鬧非凡。從康煕、嘉慶至清末，武強(qiáng)年畫業(yè)的規(guī)模已十分龐大，在全國設(shè)180多處外加工點(diǎn)和批發(fā)莊，暢銷國內(nèi)10余個(gè)省份。當(dāng)時(shí)曾流行一首歌謠：“山東六府半邊天，不如四川半個(gè)川，都說天津人馬厚，不如武強(qiáng)一南關(guān)……”［3］?？梢姰?dāng)年武強(qiáng)年畫業(yè)的繁榮景象。之后的八年抗戰(zhàn)及解放戰(zhàn)爭更加豐富了武強(qiáng)年畫的創(chuàng)作題材。雖然年畫業(yè)遭受破壞，但武強(qiáng)人與解放區(qū)畫家一起用刻刀、畫筆表達(dá)他們對敵人的憎恨，對解放的渴望，表現(xiàn)出了燕趙兒女的正義、忠烈、愛國之情，在武強(qiáng)年畫史上寫下不朽的紅色篇章。解放后，尤其十一屆三中全會(huì)后，武強(qiáng)年畫再獲新生?！拔鋸?qiáng)年畫博物館”作為中國首家年畫博物館在武強(qiáng)建立。1993年文化部正式命名武強(qiáng)為“中國民間藝術(shù)木版年畫之鄉(xiāng)”。自此，武強(qiáng)年畫開始續(xù)寫歷史的新篇章。

二、武強(qiáng)年畫的民俗性特色

（一）上善包容、意味深刻

武強(qiáng)年畫形式多樣，題材豐富、廣泛，包容性強(qiáng)而獨(dú)具特色。其生于燕趙民間，在不同歷史時(shí)期的政治、經(jīng)濟(jì)、文化及具體的地域環(huán)境、生存條件的雙重影響下，創(chuàng)造出了多種多樣的形式。有整開、對開、四開等不同大小及多幅連環(huán)畫形式，具體有門畫、中堂畫、窗畫、灶畫、對聯(lián)、燈方、斗方、條屏、貢箋、炕圍、桌圍、歷畫、頂棚畫、囤畫、云子、開條、扇面、繡樣兒、張搭、冊頁、西洋鏡 、博戲圖等共計(jì)30余種，可根據(jù)位置、區(qū)域不同分別進(jìn)行裝飾。舊時(shí)每逢新春佳節(jié)來臨，人們購買年畫已成習(xí)俗。入戶大門要張貼門神，窗戶、炕頭及周圍、堂屋、灶房、糧倉、甚至牛棚馬圈都要貼上繽紛多彩的年畫來進(jìn)行裝飾。正所謂“爆竹聲中一歲除，春風(fēng)送暖入屠蘇。千門萬戶瞳瞳日，總把新桃換舊符?！逼溆谐f布新、萬象更新之意，而年畫特有的民俗性、藝術(shù)性也給舊時(shí)的老百姓帶來了無限的歡樂與美的熏陶。武強(qiáng)年畫題材涵蓋面極廣，貫穿天地、古今。內(nèi)容涉及神話傳說、歷史故事、名人雅士、世俗生活、寓言童話、革命戰(zhàn)爭、戰(zhàn)后生產(chǎn)實(shí)踐等多個(gè)方面，且意味深刻。最原始的便是神靈護(hù)佑類，涉及天、地、灶、倉、財(cái)神、弼馬溫等諸神，具有祈求護(hù)佑之意，如《天地三界》、《觀世音》等；吉祥祈福類年畫，如《吉慶有余》、《四季平安》、《五路進(jìn)財(cái)》、《八仙祝壽》、《和氣吉祥》等，深寓喜慶、祥和之意；驅(qū)邪鎮(zhèn)妖類，如《鎮(zhèn)宅鐘馗》、《鞭锏門神》等，有趨吉避兇、家宅安泰的寓意；民俗生活類，如《二十四節(jié)氣農(nóng)事圖》、《春牛圖》、《九九消寒圖》、《十二生肖》、《漁樂圖》、《女十忙》、《男十忙》、《二十四孝圖說》、《老來難》等，有的表現(xiàn)農(nóng)耕生活、節(jié)令氣候，有的深具教誨意義，傳揚(yáng)道德禮儀；幽默諷刺類，此類年畫通過對人物、情節(jié)、文字的組織及藝術(shù)表現(xiàn)，使畫面或富幽默趣味性，或富譏諷嘲笑意味。幽默詼諧、大膽諷刺之風(fēng)是武強(qiáng)年畫區(qū)別于其它年畫的重要不同之處，也表現(xiàn)出燕趙兒女的剛直與正義?！额B童鬧學(xué)》描述的是一群調(diào)皮的孩童趁先生睡著之機(jī)，進(jìn)行戴先生眼鏡，學(xué)先生說話等一系列淘氣行為。畫面生動(dòng)詼諧，令人不禁發(fā)笑。諸如此類作品還有《猴子搶帽》等。而《老鼠告狀》、《蛤蟆娶親》等則是具有童話色彩的作品，畫面生動(dòng)幽默，富說教意味，輕松愉快之中又發(fā)人深思?！都忸^告狀》、《杠箱官》、《愛錢鉆錢眼》、《扶上桿兒掇梯子》等是極富諷刺意味的年畫作品。河北常把奸佞及愛占便宜之輩稱為“尖頭”。而畫中則大膽地畫出種種“尖頭”形象，有一頭更比一頭“尖”之勢，辛辣嘲諷味道甚濃，再配以文字則更為鮮明有力。“原告本尖頭，被告頭更尖。不若二差人，尖中帶拐彎。尖上更帶刺，還得數(shù)著官?！保?］辛辣尖銳、意味深刻；歷史人物、戲曲故事、神話傳說類，如《三國演義》、《竹林七賢》、《水滸傳》、《貍貓換太子》、《沖霄樓》、《嫦娥奔月》、《白蛇傳》等；花卉、動(dòng)物及其它類，如《花開富貴》、《虎》、《獅子滾繡球》等，具有富貴、平安等象征意味；戰(zhàn)爭及戰(zhàn)后生產(chǎn)實(shí)踐為題材的武強(qiáng)年畫也有眾多，如《打日本救中國》、《參軍圖》、《夫妻識(shí)字》、《兄妹開荒》等，從獨(dú)特的視角記錄下歷史的瞬間，表現(xiàn)了燕趙人民的剛正、愛國、奉獻(xiàn)精神。

總的來說，武強(qiáng)年畫憑借其多樣的形式、廣泛的題材、豐富的內(nèi)容展現(xiàn)了不同歷史時(shí)期、不同時(shí)代的燕趙民風(fēng)民俗，也表現(xiàn)出諸多燕趙人民的精神特質(zhì)，具有鮮明的時(shí)代特色。縱觀武強(qiáng)年畫，其中有祈望、有贊頌、有批判、有嘲諷、有說教、有娛樂，可謂包容眾多、意味深刻、美不勝收。

（二）鄉(xiāng)土厚味、拙雅相飾

“南桃北柳論畫莊，莊稼年畫數(shù)武強(qiáng)?！蔽鋸?qiáng)年畫作為當(dāng)時(shí)北方最大的年畫生產(chǎn)地之一，憑借其別具一格的鄉(xiāng)土氣息及厚重的燕趙地域特色在當(dāng)年的年畫行業(yè)中獨(dú)具魅力，煥發(fā)異彩。自古南方多柔情細(xì)膩，北方多粗獷豪邁，生于燕趙地域的武強(qiáng)農(nóng)民在歲月長河的風(fēng)雨洗禮中養(yǎng)成了淳樸剛正、熱情豪放、自強(qiáng)不息的品格。他們農(nóng)忙時(shí)在田地里頭面朝黃土背朝天，閑暇時(shí)便勤于年畫制作。武強(qiáng)年畫從“繪”到“刻”、“印”多出于其粗糙之手，屬于難得的傳統(tǒng)民間美術(shù)形式。

此種手工制品，線條粗獷豪放、構(gòu)圖錯(cuò)落而均衡飽滿、造型夸張大膽、色彩艷而不媚，可謂鄉(xiāng)土厚味、拙雅相飾。刻版是武強(qiáng)年畫制作非常重要的一步，其手法老練沉穩(wěn)、剛健挺拔，以陽刻為主，輔以陰刻，大刀闊斧而不受條框束縛，富豪邁、陽剛之風(fēng)，體現(xiàn)燕趙風(fēng)骨。這種品格在很多年畫作品中都得到淋漓盡致地展現(xiàn)。如《鎮(zhèn)宅鐘馗》、《兄妹開荒》。其用線生動(dòng)有力、長短粗細(xì)相間、錯(cuò)落有致，流暢中又富頓挫之感，有節(jié)奏、富韻律。在畫面組織設(shè)計(jì)及造型上，傳統(tǒng)的武強(qiáng)年畫秉承中國古代藝術(shù)特點(diǎn)，重表現(xiàn)不重再現(xiàn)，重“神”不重“形”，敢于突破現(xiàn)實(shí)，打破時(shí)間與空間的限制，將主、客觀結(jié)合起來進(jìn)行大膽的藝術(shù)嘗試，具有很強(qiáng)的藝術(shù)表現(xiàn)力。具體說來，武強(qiáng)年畫的畫面布局多緊湊、飽滿，主題突出，有圓滿、喜慶之感；造型上突出重點(diǎn)，手法大膽。?？浯箢^部，而縮短身體其他部分，變成五短身材；注重細(xì)節(jié)處理。眼睛刻畫寥寥幾筆便可別具神采，喜怒哀樂皆于其中；同時(shí)，武強(qiáng)年畫在色彩上以紅、黃、藍(lán)三原色為主，配以黑白，多版套印后可呈現(xiàn)紅、粉、黃、藍(lán)、綠、橙等多種顏色，色彩對比鮮明，無乏味之感，烘托出節(jié)日的喜氣氣氛。綜合而言，武強(qiáng)年畫融稚拙與清雅于一體，別具藝術(shù)特色。例如《獅子滾繡球》中獅子的頭部比例占到身體的1／2，經(jīng)夸張變形后方圓得體、雙目圓睜、具足威猛而不猙獰。毛發(fā)以藍(lán)、黃為主，輔以紅、粉，分組、塊概括歸納為各種圖案，狀如葉子、花朵、吉祥火云、漩渦紋樣，并嵌以五瓣花點(diǎn)綴其間，冷暖相映，極富裝飾性。而其身體上的紅火圖案更體現(xiàn)出節(jié)日的喜氣洋洋，象征著未來日子的紅紅火火、蒸蒸日上。神畫中的鐘馗、門神及其他諸神形象一般只有三四個(gè)頭高，頭部造型皆以方正、圓滿為主。雙目炯炯、身材五短、重心穩(wěn)定。其形象既莊嚴(yán)、神圣又不失慈祥、仁義，且常用戲曲造型手法，如臉譜、戲曲服飾等。衣帽、鎧甲等皆由富有規(guī)律的裝飾性圖案組成，形式感極強(qiáng)。色彩對比強(qiáng)烈鮮明，無矯揉造作的脂粉氣，畫面整體感覺古雅而質(zhì)樸。如《鞭锏門神》、《鎮(zhèn)宅鐘馗》等。武強(qiáng)年畫對世人形象的描繪與前者相比在比例及形象設(shè)計(jì)上都較為合理，但與現(xiàn)實(shí)仍有差距，整體仍有“五短”之感，并常借用戲曲中的“亮相”來使形象更加明確生動(dòng)。五官、神情及動(dòng)態(tài)仍作重點(diǎn)來刻畫，借以表現(xiàn)人物豐富的內(nèi)心世界。如《陶潛愛菊》、《羲之洗硯》等，其人物的性格、內(nèi)心世界皆由傳神的雙眼、豐富的表情、生動(dòng)的姿態(tài)淋漓盡致地表現(xiàn)出來。至近現(xiàn)代，西方文化大量涌入，與本土傳統(tǒng)思想文化發(fā)生碰撞、融合，加之時(shí)代的變革，武強(qiáng)年畫的創(chuàng)作手法也發(fā)生分化，一部分保持原貌，另一部分則逐漸由表現(xiàn)向再現(xiàn)過度?！侗Ｐl(wèi)我們的好日子》、《一張幸福的畫》等這些年畫較之以往的年畫在比例、造型上都要合理、具體得多，但其仍具傳統(tǒng)武強(qiáng)年畫的獨(dú)特魅力，實(shí)乃燕趙本色使然。

三、結(jié)語

武強(qiáng)年畫是河北民俗藝術(shù)的優(yōu)秀代表，在全國年畫藝術(shù)領(lǐng)域占有重要地位。其題材廣泛、形式多樣、鄉(xiāng)土厚味、拙雅相飾、包容眾多而意味深刻，融燕趙地域特色、時(shí)代特色于一體，被稱為“民間文化藝術(shù)的瑰寶”。近年來，武強(qiáng)年畫更是得到了充分的肯定與發(fā)展。2006年，武強(qiáng)年畫被國家列為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，并有多幅作品分獲國內(nèi)、國際大獎(jiǎng)?，F(xiàn)在，武強(qiáng)年畫不僅享譽(yù)國內(nèi)，還盛名遠(yuǎn)播于海外，走上了國際化道路，引得美國、日本等國外專家紛紛前來考察、交流。一位聯(lián)合國教科文組織官員形象地稱武強(qiáng)年畫為“東方圣經(jīng)的圖解”。可以說，武強(qiáng)年畫如同一壺陳年的老酒被開啟后不時(shí)散發(fā)出陣陣的醇香，沁人心脾，令人輾轉(zhuǎn)流連。

［1］薄松年.中國武強(qiáng)年畫藝術(shù)［M］.河北：河北美術(shù)出版社 ，2006：58-70.

［2］呂大衛(wèi).傳統(tǒng)圖形之“武強(qiáng)年畫”的色彩探究［J］.才智，2011（13）：197.

［3］東謙，郎彥，李鵬.武強(qiáng)年畫對現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)的應(yīng)用啟示［J］.文學(xué)界，2011（19）：198.

［4］王樹村.中國民間年畫［M］.山東：山東美術(shù)出版社，1997：80-90.