對(duì)當(dāng)前大學(xué)生價(jià)值取向的新思考

董馨

摘要：根據(jù)當(dāng)代大學(xué)生價(jià)值取向呈現(xiàn)多元化、復(fù)雜化等特點(diǎn)，要發(fā)揮思想道德教育的正確導(dǎo)向作用。積極引導(dǎo)大學(xué)生的價(jià)值取向。一是根據(jù)學(xué)生實(shí)際，運(yùn)用適當(dāng)?shù)姆绞絹硪龑?dǎo)學(xué)生進(jìn)行正確的價(jià)值選擇；二是有意識(shí)地促進(jìn)學(xué)生形成符合社會(huì)和自身發(fā)展的思想道德行為規(guī)范；三是將德育融入實(shí)踐，讓學(xué)生在實(shí)踐中端正個(gè)體價(jià)值取向；四是引導(dǎo)大學(xué)生認(rèn)識(shí)自我，正確評(píng)判和判斷自身價(jià)值，確立人生定位。

關(guān)鍵詞：大學(xué)生價(jià)值取向；特點(diǎn)；思想道德教育；引導(dǎo)策略

中圖分類號(hào)：G412 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1002-0845（2013）05-0116-02

價(jià)值取向是決定一個(gè)人的品德發(fā)展和水平的關(guān)鍵因素，是個(gè)人內(nèi)化了的價(jià)值觀。價(jià)值取向?qū)θ说男袨槠鹬匾恼{(diào)節(jié)和定向的作用。一些研究結(jié)果顯示，當(dāng)代高校學(xué)生對(duì)于價(jià)值觀的總體取向是積極的，但由于多元化環(huán)境的影響，高校學(xué)生在世界觀、價(jià)值觀以及人生觀等方展現(xiàn)出新的特點(diǎn)和問題。如何加強(qiáng)思想道德修養(yǎng)教育，引導(dǎo)高校學(xué)生形成正確的價(jià)值取向和正確科學(xué)的人生觀、世界觀以及價(jià)值觀，成為了我國(guó)高校思想政治教育工作者今后的工作重心。

一、當(dāng)代大學(xué)生價(jià)值觀取向的特點(diǎn)

1.大學(xué)生總體價(jià)值取向是健康積極的

客觀地說，當(dāng)代高校學(xué)生總體價(jià)值取向是健康向上的，絕大多數(shù)的大學(xué)生懂得正確處理個(gè)人和社會(huì)的關(guān)系，尊重獨(dú)立、自立、競(jìng)爭(zhēng)、公平等等主流文化，能以社會(huì)主體為本位。據(jù)對(duì)國(guó)內(nèi)10多個(gè)省的高校學(xué)生抽樣調(diào)查顯示，有56%以上的學(xué)生認(rèn)為人生的追求應(yīng)該是“積極、奉獻(xiàn)，對(duì)國(guó)家和人民具有強(qiáng)烈的責(zé)任感和社會(huì)主人翁意識(shí)”；有70%的大學(xué)生覺得有承擔(dān)促進(jìn)國(guó)家繁榮富強(qiáng)、振興中華民族的歷史責(zé)任。在回答人生價(jià)值取向方面的問題時(shí)，有61%的的學(xué)生會(huì)選擇“無(wú)私奉獻(xiàn)，對(duì)社會(huì)有所貢獻(xiàn)”；30%的學(xué)生會(huì)選擇“多奉獻(xiàn)，少索取”；在回答個(gè)人成功標(biāo)準(zhǔn)相關(guān)問題時(shí)，有59%的學(xué)生認(rèn)為“對(duì)社會(huì)有所貢獻(xiàn)是成功的唯一標(biāo)準(zhǔn)”；有11%的學(xué)生認(rèn)為“家庭幸福美滿就是成功”；有15%的學(xué)生認(rèn)為“享有較高聲譽(yù)，擁有較高地位，并能為社會(huì)做貢獻(xiàn)即是成功”。由此可見，高校學(xué)生總體的價(jià)值取向是健康積極的。

2.大學(xué)生價(jià)值取向呈現(xiàn)多元化、復(fù)雜化的特點(diǎn)

受世界經(jīng)濟(jì)的全球化的影響，我國(guó)的經(jīng)濟(jì)形成了多元化的發(fā)展格局。多元化的經(jīng)濟(jì)、文化因素深刻地影響著高校學(xué)生的價(jià)值取向，同時(shí)也給高校思想道德修養(yǎng)教育注入了新的元素。從整體來看，高校學(xué)生的價(jià)值觀多種取向并存，呈現(xiàn)多元化復(fù)雜化的特點(diǎn)。在高校青年學(xué)生中，既有積極向上、愿意承擔(dān)對(duì)國(guó)家對(duì)民族責(zé)任的愿望的，又有只為家庭幸福和實(shí)現(xiàn)個(gè)人前途而奮斗的。在調(diào)研中，有70%的學(xué)生承認(rèn)自己有“官本位”的情結(jié)，有41%的學(xué)生承認(rèn)自己受金錢的影響，重功利、比較現(xiàn)實(shí)。追逐名利成為相當(dāng)一部分大學(xué)生主要的價(jià)值觀念，還有少部分學(xué)生會(huì)不擇手段去獲取金錢。而在價(jià)值評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)方面，我國(guó)高校學(xué)生的價(jià)值取向大致可分為社會(huì)型、自我型、金錢型和消極型四類。社會(huì)型的學(xué)生持有積極健康的人生態(tài)度；自我型的學(xué)生崇尚自我追求；金錢型的學(xué)生認(rèn)為人的價(jià)值只能用金錢的多少來衡量；消極型的學(xué)生厭倦人生，對(duì)前途不抱太大希望。

3.利益主體的多元化，刺激了大學(xué)生價(jià)值觀的改變。消極因素逐漸增長(zhǎng)

從個(gè)體來看，很多學(xué)生都沒有形成完整穩(wěn)定的價(jià)值觀，存在著多變性和可塑性。人們對(duì)于利益追求的不斷擴(kuò)大化，利益主體的多元化以及社會(huì)對(duì)于個(gè)人正當(dāng)利益的肯定，都在一定程度上刺激了高校學(xué)生價(jià)值觀的改變，消極因素逐漸增長(zhǎng)。在學(xué)習(xí)和求職的現(xiàn)實(shí)壓力下，由于缺乏正確的引導(dǎo)，一些學(xué)生在思想上和行為上表現(xiàn)出漠視國(guó)家、集體和他人的利益。有少數(shù)學(xué)生存在庸俗的競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)，信奉“適者生存，優(yōu)勝劣汰”的法則，認(rèn)為人的一生就是在競(jìng)爭(zhēng)中度過，要么勝出，要么被淘汰。存在偏激的競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)和畸形人生信仰意識(shí)的學(xué)生認(rèn)為，“現(xiàn)實(shí)生活中，人人都是自私自利的，沒有什么奉獻(xiàn)，一切都是一種利益交換”，對(duì)社會(huì)、對(duì)他人的信任度極低。這些學(xué)生人生觀模糊，價(jià)值主體較為自我，價(jià)值取向功利化，人生目標(biāo)狹隘化。

二、發(fā)揮思想道德教育的正確導(dǎo)向作用。積極引導(dǎo)大學(xué)生的價(jià)值取向

1.思想道德教育是大學(xué)生價(jià)值取向的重要基礎(chǔ)

高校思想道德教育是高校學(xué)生價(jià)值取向的重要基礎(chǔ)。做好思想道德教育工作，能增強(qiáng)學(xué)生的民族自尊心和自信心，能培養(yǎng)和強(qiáng)化學(xué)生對(duì)國(guó)家的榮譽(yù)感、自豪感，并使之自覺地將自己的前途和國(guó)家的命運(yùn)、發(fā)展以及未來聯(lián)系在一起；做好思想道德教育工作，能引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)同黨十八大提出的“社會(huì)主義核心價(jià)值觀”，并轉(zhuǎn)化為“愛國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善”的實(shí)際行動(dòng)，一切以國(guó)家和人民的利益為重。在經(jīng)濟(jì)多元化、文化多元化環(huán)境的沖擊下，加強(qiáng)高校學(xué)生思想政治教育，發(fā)揮人文素質(zhì)教育的效能，既能使高校學(xué)生在走向社會(huì)、進(jìn)入企業(yè)、尤其是到外企工作的過程中，弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀品質(zhì)，振奮民族精神，又能批判地接收人類文明與技術(shù)成果。充分發(fā)揮思想道德教育在高校學(xué)生價(jià)值取向方面的導(dǎo)向作用，也是我國(guó)高校實(shí)施素質(zhì)教育的一個(gè)重要任務(wù)。

2.思想道德教育是大學(xué)生端正價(jià)值取向的必備條件

長(zhǎng)期以來，高校對(duì)學(xué)生的教育教學(xué)活動(dòng)，比較側(cè)重于對(duì)科學(xué)技術(shù)和技能的傳授，而不太重視影響學(xué)生價(jià)值取向形成的相關(guān)因素。學(xué)生的良好道德品行的形成和科學(xué)精神的內(nèi)化如果得不到很好的培養(yǎng)和引導(dǎo)，那么必然導(dǎo)致高校學(xué)生價(jià)值取向不能正確合理的實(shí)現(xiàn)，這也將直接或間接地束縛學(xué)生在全球化經(jīng)濟(jì)時(shí)期的持續(xù)發(fā)展，使得學(xué)生在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域也缺乏必要的競(jìng)爭(zhēng)力。思想道德教育是高校學(xué)生形成價(jià)值取向的必備條件，擔(dān)負(fù)著引導(dǎo)學(xué)生思想情感和個(gè)體意識(shí)再造的重要責(zé)任。如何引導(dǎo)學(xué)生去追求和建立自己的人生觀，讓學(xué)生學(xué)會(huì)發(fā)現(xiàn)并追求真、善、美，塑造自己人生價(jià)值和理想境界等，這些都有賴于思想道德教育的推動(dòng)。

三、科學(xué)引導(dǎo)大學(xué)生價(jià)值取向的策略

1.根據(jù)學(xué)生實(shí)際，運(yùn)用適當(dāng)?shù)姆绞絹硪龑?dǎo)學(xué)生進(jìn)行正確的價(jià)值選擇

加強(qiáng)思想道德素質(zhì)教育，要根據(jù)學(xué)生實(shí)際；在尊重學(xué)生人格的前提下，運(yùn)用適當(dāng)?shù)姆绞絹硪龑?dǎo)學(xué)生進(jìn)行正確的價(jià)值選擇?，F(xiàn)實(shí)的殘酷復(fù)雜性、社會(huì)的浮躁性，讓很多大學(xué)生在面對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)時(shí)，容易迷失方向，不能客觀辯證地認(rèn)識(shí)社會(huì)的陰暗面，在價(jià)值觀上失去平衡。在學(xué)生價(jià)值實(shí)現(xiàn)的過程中，必須發(fā)揮教師的作用。學(xué)校雖然開設(shè)了“馬克思基本原理”以及“馬克思主義哲學(xué)原理”等課程，但在實(shí)際教學(xué)中，真正重視這門課程的教師以及學(xué)生都很少。很多學(xué)生都是被動(dòng)地學(xué)習(xí)，對(duì)于馬克思主義的真正內(nèi)涵以及實(shí)際意義，沒有最起碼的了解。因此，學(xué)校應(yīng)該采取多種措施來促進(jìn)這門課程的教學(xué)，保證學(xué)生能真正深入地了解馬克思主義基本原理，了解并認(rèn)同社會(huì)主義核心價(jià)值觀，讓他們?cè)诿鎸?duì)抉擇、把握人生方向時(shí)，有堅(jiān)實(shí)的理論作為基礎(chǔ)，在價(jià)值觀的取向上不會(huì)發(fā)生大的偏差。

2.有意識(shí)地促進(jìn)學(xué)生形成符合社會(huì)和自身發(fā)展的思想道德行為規(guī)范

思想政治教育是“一定的階級(jí)或政治集團(tuán)，為實(shí)現(xiàn)一定的政治目標(biāo)，有目的地對(duì)人們施加意識(shí)形態(tài)的影響，以期轉(zhuǎn)變?nèi)藗兊乃枷?，進(jìn)而指導(dǎo)人們行動(dòng)的社會(huì)行為”。思想政治教育的過程，實(shí)質(zhì)就是要在中國(guó)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的引導(dǎo)下，把符合中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展、符合高校學(xué)生發(fā)展所需要具備的思想觀念、價(jià)值觀念和應(yīng)該執(zhí)行的道德規(guī)范等，內(nèi)化為學(xué)生個(gè)體的思想道德行為規(guī)范的過程。讓學(xué)生有意識(shí)地形成符合社會(huì)和自身發(fā)展的良好道德行為規(guī)范，首先要從價(jià)值取向上找到突破口，將高校學(xué)生喜聞樂見的多元活動(dòng)載體價(jià)值與思想政治教育文化價(jià)值高度統(tǒng)一起來。而在教育教學(xué)中，學(xué)校應(yīng)根據(jù)大學(xué)生的實(shí)際思想情況以及培養(yǎng)目標(biāo)，努力構(gòu)建新的教育模式。比如在一年級(jí)的思想素質(zhì)教學(xué)中，著重觀察學(xué)生的思想狀況，引導(dǎo)學(xué)生適應(yīng)環(huán)境并進(jìn)行各方面的心理調(diào)適；在二三年級(jí)可以引入價(jià)值觀的教育，同時(shí)加強(qiáng)專業(yè)課的學(xué)習(xí)，把專業(yè)知識(shí)與思想道德修養(yǎng)有機(jī)結(jié)合起來，初步形成相對(duì)穩(wěn)定的價(jià)值觀；學(xué)生步入四年級(jí)后，應(yīng)把重點(diǎn)放在創(chuàng)業(yè)教育以及職業(yè)道德教育上來，幫助他們確立相對(duì)成熟的職業(yè)觀、擇業(yè)觀，為他們走上社會(huì)奠定思想基礎(chǔ)。整個(gè)德育過程要注意工作的連續(xù)性和有序性，不能中間斷節(jié)，要保證各階段教育內(nèi)容的有機(jī)銜接。

3.將德育融入實(shí)踐，讓學(xué)生在實(shí)踐中端正個(gè)體價(jià)值取向

學(xué)校教育必須堅(jiān)持實(shí)踐精神，引導(dǎo)學(xué)生關(guān)心社會(huì)、注重國(guó)內(nèi)外發(fā)生的大事，并合理地安排大學(xué)生從學(xué)校走入社會(huì)，開展各類社會(huì)調(diào)查、推廣各類技術(shù)、參加各類社會(huì)服務(wù)活動(dòng)等。要引導(dǎo)學(xué)生從學(xué)校環(huán)境深入到社會(huì)環(huán)境中，認(rèn)識(shí)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的各類現(xiàn)象，認(rèn)識(shí)到現(xiàn)實(shí)與自我意識(shí)上的距離，認(rèn)識(shí)自我能力與社會(huì)要求的差別，感受社會(huì)對(duì)于個(gè)人責(zé)任的要求，從而改變思想上的惰性等不健康因素，改善自己的思想意識(shí)狀態(tài)，逐步縮小個(gè)人期望與現(xiàn)實(shí)社會(huì)的差距，樹立起符合社會(huì)發(fā)展、促進(jìn)國(guó)家政治文化建設(shè)的正確人生價(jià)值觀。要教育學(xué)生正確對(duì)待個(gè)體與集體、個(gè)人與他人、個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系，把主體對(duì)人生價(jià)值的實(shí)現(xiàn)建立在現(xiàn)實(shí)的基礎(chǔ)上。要引導(dǎo)學(xué)生把人生價(jià)值觀與社會(huì)主流價(jià)值觀相結(jié)合，使大學(xué)生在實(shí)踐中進(jìn)一步認(rèn)識(shí)社會(huì)、了解社會(huì)，摒棄模糊的、錯(cuò)誤的個(gè)體價(jià)值取向，從而實(shí)現(xiàn)個(gè)人目標(biāo)與社會(huì)目標(biāo)的統(tǒng)一。

4.引導(dǎo)大學(xué)生認(rèn)識(shí)自我，正確評(píng)判和判斷自身價(jià)值，確立人生定位

大學(xué)生要認(rèn)清自己，全方位了解‘自己，如果對(duì)自己本身了解不夠，就不能正確定位自己，從而也就很難評(píng)判和判斷自身價(jià)值。對(duì)一件事情的處理能力，必須建立在自己對(duì)事物本身的認(rèn)識(shí)以及對(duì)自己的認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上。首先，要了解自身優(yōu)點(diǎn)。大學(xué)生如果注重自身信心的培養(yǎng)，對(duì)事物對(duì)社會(huì)的認(rèn)知將抱有積極樂觀的狀態(tài)。這樣，他們對(duì)事物以及社會(huì)的認(rèn)識(shí)就不會(huì)偏激，就會(huì)比較全面。其次，在對(duì)事物認(rèn)識(shí)上，對(duì)于價(jià)值觀要有正確的認(rèn)知。對(duì)于社會(huì)上已經(jīng)存在的各種價(jià)值觀，我們必須進(jìn)行甄別以及篩選，正確的價(jià)值觀必須符合事物以及社會(huì)的發(fā)展規(guī)律。

在現(xiàn)實(shí)生活中，我們必須加強(qiáng)對(duì)社會(huì)的認(rèn)識(shí)，經(jīng)過觀察思考，提高對(duì)事物的認(rèn)識(shí)分析能力，提高對(duì)事物的判斷能力，以一種更理性、更成熟的眼光去看待事物的變化，久而久之，會(huì)形成正確科學(xué)的價(jià)值觀。同時(shí)，我們也不能忽視實(shí)踐的作用，實(shí)踐可以讓主體不斷剔除落后意識(shí)，糾正自身錯(cuò)誤，不斷更正自身價(jià)值觀，逐步完善提高自身意識(shí)。只有經(jīng)得起實(shí)踐考驗(yàn)的價(jià)值觀，才是能夠長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展、適應(yīng)社會(huì)的價(jià)值觀，才能在社會(huì)建設(shè)中發(fā)揮其作用。