黑龍江近代歷史文化特色形成略論

侯琳琳

摘 要：多姿多彩的黑龍江歷史文化是多民族共同譜寫(xiě)的壯麗樂(lè)章。她氣勢(shì)如虹，分外妖嬈。黑龍江地區(qū)在近代時(shí)期深度濃縮了中國(guó)社會(huì)變遷中的許多重大歷史事件與社會(huì)景象。秉承華夏多元一體的文化原則，黑龍江歷史文化特色在近代尤其突出，她內(nèi)部蘊(yùn)藏的中華自強(qiáng)不息、海納百川的民族精神不但促使她積淀傳統(tǒng)文化的瑰寶也在續(xù)寫(xiě)當(dāng)代與時(shí)俱進(jìn)、開(kāi)拓進(jìn)取，建設(shè)富饒黑龍江的時(shí)代重任。歷史文化本就浩瀚精深，故本文旨在針對(duì)黑龍江地區(qū)在近代風(fēng)云變幻的時(shí)代背景下，較具特色的幾點(diǎn)歷史文化試做分析。

關(guān)鍵詞：黑龍江；近代；歷史文化特色

中圖分類號(hào)：G122 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1002-2589（2013）13-0157-02

廣袤神奇的黑龍江大地自古是多民族賴以生存的家園。黑龍江地區(qū)的歷史文化發(fā)展獨(dú)具特色。她也是東北歷史文化的有機(jī)組成部分。“東北是個(gè)多民族聚居的地區(qū)，在由原始氏族向奴隸制和封建制轉(zhuǎn)變的過(guò)程中，夫余、高句麗、慕容鮮卑、粟末■、契丹、女真、滿族等都先后建立了自己的政權(quán)，這種政權(quán)的建立無(wú)一不受到中原封建制的影響。”[1]黑龍江是滿族人的故鄉(xiāng)，特別是其建立的清王朝，成為中國(guó)歷史上社會(huì)變遷的重要?dú)v史時(shí)期，起到承前啟后的作用。引導(dǎo)文化發(fā)展走向的因素眾多，對(duì)歷史文化的解讀也難于做到一覽無(wú)遺、面面俱到。但是黑龍江歷史文化的發(fā)展無(wú)疑是泱泱中華卷帙浩繁的歷史長(zhǎng)卷中，最富傳奇色彩的代表性文化之一。

一、時(shí)代滄?！邶埥鷼v史文化剪影

黑龍江因其特殊的生態(tài)環(huán)境和政治方面等因素，使其在古時(shí)成為流放“漢囚”之地。獨(dú)特的流人文化是黑龍江在近代之前沐浴漢文化滋養(yǎng)的一種特殊現(xiàn)象。流放的生活和黑龍江的山水人文，給這些遠(yuǎn)離故土，飽受鄉(xiāng)愁煎熬的“流人”以獨(dú)特的寫(xiě)作素材。從他們的詩(shī)詞文章中亦能感受到這些知識(shí)分子對(duì)于北國(guó)風(fēng)光的無(wú)限敬畏與開(kāi)始新生活的自勵(lì)。帶有明顯政治色彩的流人文化是黑龍江近代歷史文化激活的前奏。何時(shí)明令不再向東北發(fā)配“漢囚”，可追溯至乾隆初年。作為黑龍江古典文化發(fā)展之尾聲，其影響范圍雖有限，卻為后人分析當(dāng)時(shí)塞北邊疆的社會(huì)文人心態(tài)提供眾多生活化的素材。

還有一個(gè)群體的人，他們當(dāng)中既有塞北的封疆大吏也有憂國(guó)憂民的知識(shí)分子。像周樹(shù)模、宋小濂等一大批治民安邦之才，對(duì)于黑龍江的貢獻(xiàn)也是彪炳史冊(cè)?！坝捎诤邶埥貐^(qū)文風(fēng)閉陋至極，財(cái)政拮據(jù)，學(xué)校之創(chuàng)辦十分困難。然而，幸得一批‘經(jīng)世致用的知識(shí)分子主持政務(wù)、苦心經(jīng)營(yíng)，教育才始具新氣象?！盵2]他們對(duì)于黑龍江近代事業(yè)做出了巨大貢獻(xiàn)，雖歲月已久，赤子情懷亦感人肺腑。足以體現(xiàn)官民對(duì)于黑龍江發(fā)展尤其是文化領(lǐng)域的殷切盼望。

隨著近代清政府內(nèi)憂外患的加劇，針對(duì)開(kāi)源節(jié)流、邊疆告急等問(wèn)題的處理已經(jīng)是擺在清朝統(tǒng)治者案頭上的當(dāng)務(wù)之急。清政府審時(shí)度勢(shì)做出決定：解禁黑龍江等地。此時(shí)的黑龍江迎來(lái)翻天覆地的巨變。作為各項(xiàng)社會(huì)事業(yè)發(fā)展的基石，農(nóng)業(yè)的飛躍性進(jìn)步成為黑龍江開(kāi)發(fā)浪潮中的重頭戲，也為文化事業(yè)的發(fā)展提供人力與財(cái)力?！白?861年至1911年的半個(gè)世紀(jì)期間，整個(gè)黑龍江地區(qū)從部分開(kāi)禁放墾到全部放墾，共放荒764萬(wàn)余坰，是黑龍江地區(qū)土地放墾的重要時(shí)期。”[3]雖在此期間難免有倉(cāng)促、疏漏之處，但對(duì)封閉已久的黑龍江來(lái)說(shuō)，終于迎來(lái)沐浴開(kāi)放的春風(fēng)。農(nóng)業(yè)的發(fā)展、人口的增加使黑龍江的歷史文化繁榮與日俱增。

闖關(guān)東這樣宏大的歷史畫(huà)卷也由此開(kāi)啟了更大規(guī)模。如史詩(shī)般的大規(guī)模人口流動(dòng)，使得與闖關(guān)東相關(guān)聯(lián)的眾多整體與個(gè)體都有了一部自己的奮斗史。歷史文化通過(guò)人類這樣智慧勇敢的載體，在新的大地上得到生根發(fā)芽的契機(jī)。與百姓息息相關(guān)的民間文娛順理成章地在黑龍江廣大地區(qū)被傳播。拿剪紙來(lái)說(shuō)：“剪紙是民間藝術(shù)，具有久遠(yuǎn)的歷史。清代中葉對(duì)東北地區(qū)開(kāi)禁，河北、河南、山東等關(guān)內(nèi)謀生的流民紛紛涌入，剪紙藝術(shù)也隨之傳入。松花江地區(qū)所屬各縣城鄉(xiāng)均有此項(xiàng)民間藝術(shù)，尤以方正縣的剪紙活動(dòng)最為突出。”[4]

在開(kāi)發(fā)黑龍江經(jīng)濟(jì)與文化上，這些移民雖然文化程度有限，但卻是構(gòu)成近代黑龍江文化特色形成的中堅(jiān)力量。比起長(zhǎng)期封閉的黑龍江來(lái)說(shuō)，他們已經(jīng)代表著先進(jìn)生產(chǎn)力和先進(jìn)文化。語(yǔ)言、習(xí)俗、觀念等方面潛移默化的改變都將歷史文化的創(chuàng)造推向高峰。

一個(gè)“闖”字道出了近代中國(guó)曠世罕見(jiàn)的移民潮?！瓣J”如果說(shuō)是為生存而形成的冒險(xiǎn)精神，那么同時(shí)這也演變成了一種開(kāi)天辟地、不畏艱險(xiǎn)的英雄品質(zhì)。在山東、河北等省份，到關(guān)外闖一闖，是當(dāng)時(shí)的主流。“‘闖關(guān)東作為一種社會(huì)習(xí)俗而被廣泛接受，這不能不說(shuō)是一種文化現(xiàn)象，作為一種地區(qū)文化傳統(tǒng)，‘闖關(guān)東深深扎根于日益擴(kuò)大的社會(huì)聯(lián)系中。”，“對(duì)絕大多數(shù)的山東人移民來(lái)說(shuō)，東三省無(wú)非是山東省的擴(kuò)大，山東村、河北村等在關(guān)東的‘復(fù)制，實(shí)際上就是中原文化的平面移植，加上人數(shù)占絕對(duì)優(yōu)勢(shì)，他們有充分理由保持齊魯文化或燕趙文化。”[5]這些歷史文化的遷移與擴(kuò)散，在新的土地上又產(chǎn)生了變異，更具有黑龍江的特色。這些闖關(guān)東移民對(duì)于黑龍江的感情濃厚，正如曾經(jīng)的人們來(lái)自五湖四海，但是逐漸的，人們有了一個(gè)共同的名字——黑龍江人。

哈爾濱，被冠以眾多城市美譽(yù)，“東方莫斯科”最能體現(xiàn)其特色。在黑龍江其他地區(qū)的人們也對(duì)俄文化懷揣一種特殊的情感。我們不應(yīng)忘記俄國(guó)勢(shì)力曾帶給中國(guó)尤其是黑龍江地區(qū)的殘酷侵略，特別是開(kāi)啟俄國(guó)全方位侵入黑龍江的中東鐵路的建設(shè)，帶給黑龍江人民的壓榨更是罄竹難書(shū)。但是正因?yàn)殍F路的建設(shè)，使跨地域大范圍的文化交流成為可能?！按藭r(shí)期，由于哈爾濱交通便利，開(kāi)埠通商人口驟增，一些評(píng)劇與京劇名角競(jìng)相來(lái)哈獻(xiàn)藝。上演的《愛(ài)國(guó)嬌》、《馬振華哀史》、《楊三姐告狀》、《安重根行刺伊藤博文》等時(shí)裝劇目頗受贊譽(yù)?！盵6]俄國(guó)在以哈爾濱為首的中東鐵路沿線地區(qū)經(jīng)營(yíng)許久，大批的俄國(guó)僑民涌入黑龍江，有學(xué)者總結(jié)：“俄國(guó)僑民所到之處，都把優(yōu)秀的俄國(guó)文化帶到所到國(guó)家，并吸收僑居國(guó)文化，從而孕育了風(fēng)格獨(dú)特的僑民文化，僑民文化不但是20世紀(jì)俄國(guó)文化的一宗瑰寶，而且也是俄僑所在國(guó)文化的一宗瑰寶?！盵7]具有宗教色彩的教堂或是典型俄國(guó)式的民居這些仿佛如童話世界般的建筑，既是俄國(guó)人民熱愛(ài)生活的寫(xiě)照，也給無(wú)數(shù)中國(guó)人民留下了美好的回憶?？梢钥隙ǖ氖牵骸岸韲?guó)文化、蘇聯(lián)社會(huì)主義文化以及其他國(guó)家的文化在這里與中國(guó)的文化相互撞擊、相互交流。新舊文化的斗爭(zhēng)、中西文化的交匯不僅豐富了黑龍江地區(qū)的文化，而且加速了它的開(kāi)發(fā)進(jìn)程。”[2]

各種歷史文化現(xiàn)象組織起來(lái)促使一個(gè)黑龍江歷史文化特色體系的形成，所以黑龍江其他地區(qū)的發(fā)展也值得注意：“清末民初，由于經(jīng)濟(jì)日趨發(fā)達(dá)，佳木斯農(nóng)、林、礦、商不斷開(kāi)發(fā)，人口驟增。關(guān)內(nèi)各地京、評(píng)劇行班及曲藝藝人紛紛來(lái)此做營(yíng)業(yè)性演出，致使佳木斯鎮(zhèn)藝壇一度出現(xiàn)繁榮景象?！盵8]還有邊疆的黑河地區(qū)：“清末民初，京劇、評(píng)劇、河北梆子等劇種及無(wú)聲電影傳入?yún)^(qū)內(nèi)，區(qū)內(nèi)的影劇院亦相繼建立，豐富了邊疆的文化生活?！盵9]

由于抵抗沙俄、日本的侵略，文化領(lǐng)域也成為黑龍江兒女的戰(zhàn)場(chǎng)。許多英雄人物由此誕生：“黑龍江地區(qū)淪陷后，愛(ài)國(guó)文藝人士在文化戰(zhàn)線上進(jìn)行著抵抗運(yùn)動(dòng)，形成了以哈爾濱為活動(dòng)中心的北滿作家群，蕭紅、蕭軍、金劍嘯、關(guān)沫南是其中的杰出代表?！盵2]血雨腥風(fēng)的時(shí)局里他們?yōu)槊褡遄杂杀甲吆籼?hào)，在敵人嚴(yán)刑拷打中仍保持錚錚鐵骨，他們視死如歸的精神感天動(dòng)地。在揭露敵人殘暴統(tǒng)治和人民疾苦的時(shí)刻里，他們無(wú)不體現(xiàn)著廣大愛(ài)國(guó)知識(shí)分子身為社會(huì)頭腦的責(zé)任，在文化戰(zhàn)線上，用血肉與才智筑起民族尊嚴(yán)的長(zhǎng)城。

二、小議龍江文化范式的形成

對(duì)于上述黑龍江歷史文化特色，究其形成過(guò)程展開(kāi)分析，以下幾個(gè)因素只是眾多成因的一部分，但也具有一定思考性：

其一，從自然地理等環(huán)境因素上講，這里自古為“極邊苦寒”之地，酷寒惡劣的氣候使人望而卻步。漫長(zhǎng)的冬季給予生活在這里的人們諸多不便。氣候環(huán)境作為歷史文化發(fā)展的雙刃劍，既鑄就了黑龍江人勇敢豪邁的氣質(zhì)，卻也會(huì)在某種程度上給此地的經(jīng)濟(jì)發(fā)展帶來(lái)困擾。這里的農(nóng)、林、牧、副、漁之豐富是舉世公認(rèn)的資源“福地”，從古至今既吸引人們冒險(xiǎn)到此求得財(cái)富，也成為戰(zhàn)略大后方的絕佳首選。

其二，戰(zhàn)爭(zhēng)的破壞帶給黑龍江文化的摧殘?jiān)诮浅錆M血淚。就拿俄國(guó)來(lái)講：“俄國(guó)本來(lái)是一個(gè)歐洲國(guó)家，它原疆界遠(yuǎn)在烏拉爾山以西，同亞洲部分的中國(guó)相距很遠(yuǎn)，并不接壤?！盵3]隨著俄國(guó)不斷侵?jǐn)_黑龍江地區(qū)，戰(zhàn)爭(zhēng)涂炭生靈、哀鴻遍野，人民流離失所。日本勢(shì)力在取代俄勢(shì)力后更是將歷史文化囚困在戰(zhàn)爭(zhēng)與奴役的陰霾中?！肮枮I淪陷后，民族文化藝術(shù)遭到摧殘，城市文藝社團(tuán)演出受到嚴(yán)格的控制，農(nóng)村戲曲活動(dòng)面臨衰亡。”[6]，“日本侵略軍占領(lǐng)佳木斯后，中華民族傳統(tǒng)文化受到嚴(yán)重摧殘。各項(xiàng)文化活動(dòng)均鼓吹‘日滿親善，宣揚(yáng)‘王道樂(lè)土，文化藝術(shù)事業(yè)蕭條?！盵8]殘酷的殖民文化教育摧殘著我們引以為傲的文化，我們不能忘記：“一個(gè)民族保持活力的標(biāo)志之一，就是這個(gè)民族在任何條件下，都能夠廣泛地運(yùn)用其所使用語(yǔ)言的口語(yǔ)和書(shū)寫(xiě)形式。”[10]而日本侵略軍卻在用奴化教育，妄圖控制中國(guó)人對(duì)于漢語(yǔ)和漢字的學(xué)習(xí)和使用，企圖消滅華夏民族的尊嚴(yán)與活力，這是不折不扣的文化侵略。

其三，在傳承黑龍江歷史文化的同時(shí)我們也應(yīng)該注意到黑龍江歷史文化在發(fā)展過(guò)程中存在的桎梏，有學(xué)者指出：“黑龍江區(qū)域的古代民族，曾經(jīng)歷過(guò)夫余人的‘漢之屬國(guó)、渤海人的‘海東盛國(guó)、女真人的‘金源內(nèi)地等幾度興盛的時(shí)期，其社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展亦曾達(dá)到空前的繁榮。但予人遺憾的是，這種‘興盛繁榮沒(méi)有像農(nóng)耕文化那樣傳承發(fā)展，且在他們之間也不存在明顯的聯(lián)系，而總是在‘興盛繁榮之后便又回到了落后乃至原始的狀態(tài)之中?！盵11]這仿若在留住記憶的過(guò)程中失去了一條連貫、綿延的歷史準(zhǔn)繩，失去她，不但使一切還要重新梳理，同時(shí)損失的將是令后人為之扼腕的難以復(fù)制的輝煌。

其四，國(guó)家政策的制定與執(zhí)行對(duì)于黑龍江歷史文化近代特色的形成也十分關(guān)鍵。長(zhǎng)期的封禁政策，嚴(yán)重阻礙黑龍江的人口流動(dòng)與對(duì)外文化交流。流水不腐戶樞不蠹，而黑龍江卻被封閉在歷史的邊緣長(zhǎng)達(dá)數(shù)百年。黑龍江雖貴為清政府的“龍興之地”，卻沒(méi)有暢享文化交流的機(jī)會(huì)，原本就薄弱的歷史文化基礎(chǔ)變得更加敏感與脆弱。城鄉(xiāng)發(fā)展尤其在文化領(lǐng)域內(nèi)的差距更是大的驚人。

黑龍江近代歷史文化特色的形成是內(nèi)外原因交織的結(jié)果。我們?cè)诒Ｗo(hù)與開(kāi)發(fā)歷史文化資源時(shí)，應(yīng)該注意這些問(wèn)題，其目的都是為了更好地弘揚(yáng)黑龍江歷史文化而努力。

三、總結(jié)

黑龍江這片神奇的土地創(chuàng)造了無(wú)數(shù)可歌可泣的英雄史詩(shī)。她的文化發(fā)展帶有濃厚的近代色彩。無(wú)論是原住民還是移民，黑龍江帶給他們的是一系列單純卻又復(fù)雜的感情。禁止開(kāi)墾詔令的實(shí)施，人為地阻隔了文化的再創(chuàng)造，使這里的文化事業(yè)一度被打入歷史的冰封期，在特定時(shí)期的百花齊放之后轉(zhuǎn)而走向萬(wàn)馬齊喑。但這不是歷史的沉淪。這里有太多的遷徙，人來(lái)人往。這里海納百川，雖也有戰(zhàn)爭(zhēng)的涂炭，但這里帶給移民的情懷，更多的是一種博大的胸襟與氣度。也許是因?yàn)檫@里的積淀不厚，但是她的特色就是這樣，中國(guó)的“和”是一種傳承，而“融”也是一份傳承。

這里的文藝因有少數(shù)民族的能歌善舞而婀娜；這里的教育因有近代發(fā)展實(shí)業(yè)教育而在短期內(nèi)成績(jī)斐然；這里的歷史因有國(guó)內(nèi)外眾多熱愛(ài)和平、珍惜生命的人共同創(chuàng)造而色彩斑斕。黑龍江近代歷史文化與中原文化血脈相通。在感受北方民族歷史文化的風(fēng)情時(shí)，我們更應(yīng)該牢記黑龍江歷史文化傳承中曾有過(guò)的傷痛，傳承龍江精神，弘揚(yáng)歷史人文，即便時(shí)光荏苒，不變的黑土情懷淬礪成金，在歷史文化大發(fā)展的時(shí)代刮起炫美龍江風(fēng)。

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