新中國成立初期馬克思主義大眾化實證分析

梁麗輝　受志敏

摘 要：馬克思主義大眾化這一概念是在黨的十七大報告中第一次提出的，但其發(fā)展歷程卻始于中國共產(chǎn)黨成立以后所領(lǐng)導(dǎo)的工人運動，緊跟馬克思主義中國化、精英化的步伐。新中國成立初期天津工人在中國共產(chǎn)黨的組織領(lǐng)導(dǎo)下，掀起了努力學(xué)習(xí)哲學(xué)的熱潮。這是一次真正的比較成功的馬克思主義大眾化運動。這有賴于黨的領(lǐng)導(dǎo)、工人生活狀況的改善以及社會地位的提高。其中一些寶貴的歷史經(jīng)驗對于推動當(dāng)前馬克思主義大眾化很有啟示作用。

關(guān)鍵詞：新中國成立初期；天津工人；哲學(xué)；馬克思主義大眾化

中圖分類號：B-49 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1002-2589（2013）13-0043-03

馬克思主義大眾化這一概念是在黨的十七大報告中第一次提出的，但其發(fā)展歷程卻始于中國共產(chǎn)黨成立以后所領(lǐng)導(dǎo)的工人運動，緊跟馬克思主義中國化、精英化的步伐。其在城市的發(fā)展民主革命時期極其短暫，直到新中國成立以后，才真正公開地廣泛融入工人的生產(chǎn)與生活當(dāng)中，并最終開花結(jié)果，成為迄今為止馬克思主義大眾化的一朵奇葩。然而，在新時期，隨著社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，馬克思主義大眾化卻日漸式微。縱觀馬克思主義大眾化的發(fā)展歷程，新中國成立初期在城市工人中的實踐可以說是比較成功的，雖然時代不同了，但其成功經(jīng)驗對于推動當(dāng)前馬克思主義大眾化來說不無裨益，值得思考。

一、新中國成立初期馬克思主義大眾化的實證——天津工人學(xué)哲學(xué)運動

1958年6月，天津市興起了工人學(xué)哲學(xué)的群眾運動，1958年秋，1959年夏、秋，1960年春、夏都是高潮[1]。這是在整風(fēng)運動、反右派斗爭的勝利和生產(chǎn)“大躍進(jìn)”基礎(chǔ)上，特別是在“兩參一改”的直接推動下普遍開展起來的。

1958年6月8日，天津仁立毛呢廠工人哲學(xué)學(xué)習(xí)班成立，僅一個月時間，全市就有57個單位成立哲學(xué)學(xué)習(xí)班，1.5萬余名工人參加學(xué)習(xí)。到10月份，全市有組織學(xué)哲學(xué)的工人達(dá)到17.2萬人。許多工廠設(shè)立了哲學(xué)學(xué)習(xí)骨干班，市委高級干部自修班也附設(shè)工人哲學(xué)學(xué)習(xí)班，天津第一工人文化宮還舉辦業(yè)余政治師范學(xué)校，對工人進(jìn)行馬列主義、毛澤東思想理論教育。到1960年上半年，全市參加學(xué)哲學(xué)的工人群眾增加到近百萬人[2]。

天津市工人學(xué)哲學(xué)運動主要是在各級黨組織和工會的領(lǐng)導(dǎo)與安排下進(jìn)行的。一般來說，黨組織負(fù)責(zé)學(xué)習(xí)方向、學(xué)習(xí)內(nèi)容、學(xué)員思想情況和教員等，工會負(fù)責(zé)組織工作。由黨總支掛帥，黨總支書記、廠長和工會主席擔(dān)任教員，成立哲學(xué)班。其總的原則是為生產(chǎn)服務(wù)，做到政治掛帥、生產(chǎn)、技術(shù)革新、理論革新、文化學(xué)習(xí)五結(jié)合，學(xué)員自愿參加。學(xué)習(xí)內(nèi)容以馬列主義、毛澤東著作和黨的政策方針為主，如“實踐論”、“矛盾論”和學(xué)習(xí)黨的總路線等。學(xué)習(xí)時間根據(jù)各廠實際情況由工人討論決定，如仁立毛呢廠是在每周三、五早晨六點到七點半[3]。

天津工人猛攻理論學(xué)哲學(xué)，意義極為重大，成績也非常突出。

首先，使馬克思列寧主義、毛澤東著作在工人中有了較大的普及，培養(yǎng)了一批堅持學(xué)習(xí)、宣傳理論的骨干分子。如仁立毛呢廠、食品一廠、棉紡四廠等八個單位共有職工13 989人，讀過“實踐論”“矛盾論”的有1 115人，占8%；能夠做學(xué)習(xí)輔導(dǎo)的骨干分子約200人，占1.4%。許多工人經(jīng)過學(xué)習(xí)，知道了什么是唯物論和唯心論、辯證法和形而上學(xué)，懂得了從實際出發(fā)、調(diào)查研究、分析矛盾、走群眾路線。他們說：“每日喜讀幸福經(jīng)，當(dāng)家做主有本領(lǐng)”，“學(xué)習(xí)理論長志氣，解放思想出機器”。這就使工人提高了覺悟，增長了才干，有的還被提拔為干部。如造紙總廠20多個工人講師，有15個人被提拔為車間主任、支部書記、工會主席等。軋鋼一廠三年來也從工人講師中提拔了二十多個干部[1]。

其次，不少工人能夠理論聯(lián)系實際，運用毛澤東思想分析生產(chǎn)中的矛盾，推動了技術(shù)革新。工人們說：“學(xué)習(xí)之后，心明了，眼亮了，智多了，手巧了，遇事知道調(diào)查研究，分析矛盾，掌握規(guī)律，使革命精神和科學(xué)分析結(jié)合了起來?！痹S多工人運用哲學(xué)理論解決了不少生產(chǎn)和管理中的問題，如1958年仁立毛呢廠工人學(xué)習(xí)哲學(xué)，通過分析人與機器的矛盾和機器運行中的薄弱環(huán)節(jié)，改造了二號梳毛機[1]。天津人民印刷廠青年工人趙玉杰和工人們一起研究出世界首創(chuàng)的光學(xué)制版法，節(jié)省了218個技術(shù)工人。張鴻儒發(fā)明了開線裝訂法，節(jié)省裝訂工人七八十人。所以，工人們說“學(xué)了哲學(xué)心開花，無價之寶放光華，認(rèn)真鉆研掌握著，伸手能把月摘下”[4]。

再次，通過學(xué)哲學(xué)，廣泛宣傳了關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的思想，許多工人骨干學(xué)習(xí)以后，改進(jìn)作風(fēng)，密切了領(lǐng)導(dǎo)與被領(lǐng)導(dǎo)的關(guān)系，進(jìn)一步調(diào)動了工人的積極性。比較典型的是食品一廠有40年工齡的老工人魏長庚，1955年被提拔為車間副主任之后，“總嫌別人干活慢，恨不得自己干”，解決辦法少，靠行政命令辦事，簡單生硬。1957年整風(fēng)時，工人給他貼了300多張大字報，叫他“魏官僚”。之后被下放到制桶組當(dāng)組長。1958年學(xué)習(xí)哲學(xué)后，作風(fēng)大變，主動了解工人要求，遇事和大家商量，帶領(lǐng)小組幾次刷新指標(biāo)，連續(xù)三年被評為市級模范小組，魏長庚重新被提拔為車間主任。工人們都說：“老魏學(xué)習(xí)后換了個人。”[1]

用哲學(xué)學(xué)習(xí)發(fā)動群眾，克服困難，超額完成任務(wù)的事例還有很多，不再贅述。

總之，天津工人學(xué)哲學(xué)運動是一次哲學(xué)的大普及，思想的大解放，是典型的比較成功的馬克思主義大眾化運動，這在世界各國都史無前例。

二、新中國成立初期馬克思主義大眾化順利推行的原因

天津工人學(xué)哲學(xué)運動之所以能夠廣泛而順利推行，原因是多方面的，歸納起來，主要有以下幾種。

（一）黨委抓緊領(lǐng)導(dǎo)，具體指導(dǎo)

工人學(xué)哲學(xué)運動能否順利開展，關(guān)鍵在于黨委能否抓緊領(lǐng)導(dǎo)。許多工人講：“學(xué)習(xí)我們有決心，就看領(lǐng)導(dǎo)了”。事實就是如此，領(lǐng)導(dǎo)抓了就開展起來，領(lǐng)導(dǎo)不抓，就開展不起來。

黨委不僅要抓緊領(lǐng)導(dǎo)，還要具體指導(dǎo)，積極貫徹教學(xué)方針。食品一廠和仁立毛呢廠都是廠長支部書記親自下手，在總支委員會上研究貫徹方針的辦法，講什么內(nèi)容，達(dá)到什么目的，什么人講都有分工和安排，往往與研究本廠的生產(chǎn)情況和干部工人的思想情況相結(jié)合。在研究生產(chǎn)問題的同時，提出一些哲學(xué)觀點，工作問題研究了，哲學(xué)問題也就研究了。仁立毛呢廠的廠長、總支書記與一些領(lǐng)導(dǎo)干部、老工人組織了一個哲學(xué)研究班，一起學(xué)習(xí)實踐論，具體指導(dǎo)工人學(xué)習(xí)。

（二）抓先進(jìn)、插紅旗，大力推廣經(jīng)驗

組織工人學(xué)哲學(xué)，每一個區(qū)委或黨委，都著力找一兩個學(xué)得好的單位，一個單位找?guī)讉€工人學(xué)習(xí)哲學(xué)的先進(jìn)人物，特別是老工人，樹立旗幟，推廣經(jīng)驗。新華區(qū)工人學(xué)哲學(xué)抓了仁立毛呢廠，仁立毛呢廠抓了李長茂、劉景英、戈鳳山等老工人組成的哲學(xué)研究班。河?xùn)|區(qū)抓了食品一廠，食品一廠抓了以魏長庚為首的六十多人的哲學(xué)骨干班。和平區(qū)推廣儲運公司學(xué)哲學(xué)的經(jīng)驗，儲運公司老工人李寶清學(xué)得好。紅橋區(qū)電器廠學(xué)得好，電器廠老工人馬金生、韓景田學(xué)得好。抓了這些先進(jìn)單位和先進(jìn)人物，把紅旗插起來，大力推廣他們的學(xué)習(xí)經(jīng)驗，就產(chǎn)生了很好的效果。

（三）組織領(lǐng)導(dǎo)貫徹群眾路線

天津工人學(xué)哲學(xué)運動的組織領(lǐng)導(dǎo)是貫徹群眾路線的，許多廠的廠長、書記、委員、行政科室與車間干部都參加了這個工作，幫助工人學(xué)習(xí)。在第一工人文化宮業(yè)余政治師范大學(xué)聽傳授的485個學(xué)員中，有廠長、黨委部長、行政科長22人，工會主席77人，委員55人，支部書記65人，支委115人，團(tuán)支書32人，團(tuán)支委37人。其他85人都是黨組長以上的干部[4]。在組織工作上，市工會也推廣學(xué)習(xí)經(jīng)驗。學(xué)校、干校、師大、南大都有教員到工人及傳授班中做報告和輔導(dǎo)。許多從工人隊伍中涌現(xiàn)出來的學(xué)習(xí)積極分子，也擔(dān)負(fù)了一部分講課與輔導(dǎo)工作。所以，工人學(xué)哲學(xué)運動是一次真正的群眾運動。

（四）貫徹理論與實踐相統(tǒng)一的原則

天津工人學(xué)哲學(xué)運動，是從實際出發(fā)，沿著“實踐—理論—實踐”的認(rèn)識路線進(jìn)行的。這是研究哲學(xué)問題的出發(fā)點也是歸宿地。不從實際出發(fā)，組織工人學(xué)哲學(xué)是普及不下去的。食品一廠開班23個人，開始學(xué)習(xí)時，抽象強調(diào)哲學(xué)的系統(tǒng)性，從“哲學(xué)常識”出發(fā)，第一課講“哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)問”，第二課上課時，一些老工人就不來了。他們反映，“聽不懂，跟咱關(guān)系不大”。該廠總支委員會討論這個問題時，主張為解決生產(chǎn)問題學(xué)哲學(xué)。他們決定講“多快好省在本廠怎樣貫徹”？從總結(jié)該廠生產(chǎn)情況入手，說明當(dāng)前生產(chǎn)中不平衡的問題，要大家分析情況，找關(guān)鍵，研究解決問題。他們使用的材料是這樣的：“去年該廠打蛋部日產(chǎn)75噸水蛋，制桶部日產(chǎn)5 100個桶，正好相適應(yīng)。今年‘大躍進(jìn)之后，打蛋部生產(chǎn)提高50%，制桶部生產(chǎn)水平未變，這就叫發(fā)生了矛盾，產(chǎn)生了不平衡。后來大家想辦法，制桶部提高日產(chǎn)量至12 500個，滿足了打蛋部的要求，這就叫解決了矛盾，建立了新的平衡，使整個生產(chǎn)向前發(fā)展了一步?！彼麄儚倪@個事實引申講解了平衡是相對的，不平衡是絕對的問題。這一課講了之后，23人的哲學(xué)班隨即發(fā)展成60人，其中老工人就有45名。之后，工人哲學(xué)班又發(fā)展到1 200多人。原有的60人哲學(xué)班，成為該廠工人學(xué)哲學(xué)的骨干班。工人在實踐中真正體會到“哲學(xué)是一個萬能的工具”[4]。

以上這幾方面主要是從施動者——黨的組織、領(lǐng)導(dǎo)方面來說的。但學(xué)哲學(xué)的主體是工人，工人作為受動者，能夠主動使之發(fā)展成為一場宏大的運動，其原因，除了黨的組織領(lǐng)導(dǎo)外，更重要的，恐怕是促使工人自身覺悟提高的原因——工人生活狀況的改善、社會地位的提高。這應(yīng)該是促發(fā)工人學(xué)哲學(xué)的深層原因。

馬克思主義認(rèn)為：對利益，尤其是物質(zhì)利益的追求，是一切社會矛盾運動和發(fā)展的最終動因?！叭藗儕^斗所爭取一切，都同他們的利益有關(guān)”[5]。任何作為利益主體的人，都既有物質(zhì)利益的需要，又有精神利益的需要，工人也不例外。

1950年5月19日，中央人民政府政務(wù)院通過《救濟(jì)失業(yè)工人暫行辦法》，對城鎮(zhèn)失業(yè)工人進(jìn)行救濟(jì)。天津市1949年1月15日解放以后，共產(chǎn)黨入津按照原職原薪原制度的原則順利完成接收工作，并及時對失業(yè)工人、困難職工進(jìn)行了救濟(jì)補助，即使在停工期間，對工人工資的發(fā)放也達(dá)到了75%，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過國民黨統(tǒng)治時期的50%[6]。這在一定程度上給工人吃了一顆定心丸，使對共產(chǎn)黨持觀望態(tài)度的工人在思想上開始有所傾斜。

1951年2月26日，中央政務(wù)院公布了《中華人民共和國勞動保險條例》，1953年1月2日修訂后又重新公布。這或許是中國歷史上對工人最有利的勞動保險條例。它不僅解決了工人的生老病死的依靠問題，而且還解決了工人的后顧之憂——工人直系親屬的供養(yǎng)問題，這一待遇事實上遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了當(dāng)時國家公務(wù)人員和事業(yè)單位職工享受的公費醫(yī)療待遇，這是從實際出發(fā)解決了工人最重要的生活困難，所以，工人當(dāng)時雖然工資不一定大幅度超過新中國成立前，但他們的家庭負(fù)擔(dān)明顯減輕，其生活來源有了基本保障。這可以說是工人對共產(chǎn)黨政策表示認(rèn)同的一個最基本的原因，也是工人學(xué)哲學(xué)的根本動力所在。畢竟“不從實際出發(fā)的哲學(xué)本身也不是革命的哲學(xué)”[4]。

當(dāng)然，工人在基本生活有了保障的同時，也獲得了最高的社會地位。從弱勢群體變?yōu)閮?yōu)勢群體，從后臺走向前臺，一躍而為國家的領(lǐng)導(dǎo)階級，這對于工人來說是亙古未有的，這就使得工人能夠完全移情于共產(chǎn)黨，甘愿接受共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)。

工人當(dāng)家做主在工廠主要體現(xiàn)為直接參與工廠的管理工作。當(dāng)時推行“兩參一改”，即干部參加勞動，工人參加管理，改革規(guī)章制度。所以工人在學(xué)哲學(xué)時往往把這作為主要動力。如仁立毛呢廠粗紡車間主任李長茂在介紹他們學(xué)習(xí)哲學(xué)的體會時說：“我們?yōu)槭裁匆獙W(xué)哲學(xué)？主要是實行‘兩參一改后，權(quán)力下放，我們恨不能把工廠管好，但是問題很復(fù)雜，缺少辦法。我們決心學(xué)哲學(xué)，目的就是為了解決問題，提高生產(chǎn)，改進(jìn)管理。我體會‘兩參一改和學(xué)哲學(xué)是密切不可分的，學(xué)了以后，懂得了很多道理，腦子開竅了，辦法多了。”[7]

總之，工人正是在基本生活有了保障、社會地位有了極大提高之后，積極主動地接受思想教育、努力學(xué)習(xí)哲學(xué)的。這或許就是物質(zhì)利益和精神利益驅(qū)動使然。

三、新中國成立初期馬克思主義大眾化對當(dāng)前的啟示

新中國成立初期天津工人學(xué)哲學(xué)運動，使馬克思主義大眾化得到了空前的推動，這期間積累了寶貴的經(jīng)驗，對于當(dāng)前繼續(xù)推動馬克思主義大眾化有著重要的啟示作用。

首先，由天津工人廣泛參與學(xué)哲學(xué)運動可以看出，馬克思主義大眾化必須以不斷實現(xiàn)人民利益為前提。新中國成立初期，工人群眾正是基于自身利益的實現(xiàn)和對未來利益的期許，才出現(xiàn)了令許多經(jīng)歷過和未經(jīng)歷過的人們難忘和向往的“激情燃燒的歲月”?，F(xiàn)階段，在市場經(jīng)濟(jì)的沖擊下，人們的收入差距拉大，中國的社會結(jié)構(gòu)呈現(xiàn)“啞鈴形”，弱勢群體仍占多數(shù)，這就需要黨和政府真正以人為本，深切關(guān)懷民生冷暖，著力解決廣大人民群眾最關(guān)心的問題，比如醫(yī)療、養(yǎng)老、住房、教育等，力促公平，讓每一個人都能夠有尊嚴(yán)的活著。這也是馬克思主義題中應(yīng)有之義。唯有如此，馬克思主義才能真正深入群眾，與人民群眾的日常生活、工作相結(jié)合，才能真正實現(xiàn)大眾化。當(dāng)然，在構(gòu)建社會主義和諧社會的新時期，共產(chǎn)黨所推行的一系列政策措施，都有利于廣大人民群眾，馬克思主義在群眾中的威信正逐步提高，但馬克思主義大眾化，任重道遠(yuǎn)，須以此為目標(biāo)，常抓不懈。

其次，理論與實踐相結(jié)合是馬克思主義大眾化的基本方法。這是天津工人學(xué)哲學(xué)成效很大的重要原因之一。當(dāng)時，許多理論工作者到工廠、企業(yè)去學(xué)習(xí)，因為工人不滿意他們講哲學(xué)“只舉些一般的例子，不分析生產(chǎn)中的問題”。工人說：“光講理論不行，光講生產(chǎn)問題，沒有理論也不行”[4]。理論要與實際密切結(jié)合，理論工作干部要深入了解工人的生活，熟悉生產(chǎn)，研究當(dāng)時政治斗爭與生產(chǎn)斗爭的問題。同時，訓(xùn)練工人骨干，培養(yǎng)工人中的理論家。這恐怕也是當(dāng)前馬克思主義大眾化停滯不前的癥結(jié)所在。黨的各級領(lǐng)導(dǎo)干部目前也開展馬克思主義理論學(xué)習(xí)活動，但總的來說，仍屬于關(guān)起門來學(xué)理論，不能走出去深入群眾，了解群眾生產(chǎn)與生活情況、思想狀況，進(jìn)而也就不能找出矛盾，分析問題，用馬克思主義理論來解決問題，只能使馬克思主義仍局限于“小眾化”。毛澤東曾指出：“我們說的馬克思主義，是要在群眾生活群眾斗爭里實際發(fā)生作用的活的馬克思主義，不是口頭上的馬克思主義?！盵8]當(dāng)然，如今的形勢與新中國成立之初相比發(fā)生了很大的變化。當(dāng)年馬克思主義理論對于大多數(shù)人來說可能還不太了解，人們對它懷有某種神秘感，所以學(xué)起來有興趣?，F(xiàn)在，馬克思主義對大多數(shù)人來說，可能已經(jīng)非常熟悉了，甚至一談就煩。但我們能夠感知，對于馬克思主義中國化的最新成果，對于其基本內(nèi)容和精神實質(zhì)，廣大民眾可能做不到耳熟能詳。這就需要黨和政府下大力氣深入群眾（不管以何種方式），采用各種人們所樂于接受的形式進(jìn)行解釋、宣傳，讓人民群眾對馬克思主義進(jìn)行再認(rèn)識。

總之，新中國成立初期天津工人學(xué)哲學(xué)運動是馬克思主義大眾化的一個典范，是“徹頭徹尾徹里徹外”真正的“化”?！盎钡牧α客苿恿松a(chǎn)的發(fā)展、生活的和諧，仿佛整個社會都具有了思辨能力，燃燒著每一個人的神經(jīng)。今天我們所面臨的形勢和任務(wù)雖然同那個“火紅的年代”不一樣了，但這期間所沉淀下來的一些寶貴經(jīng)驗卻值得我們思考與借鑒。

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[7]改造世界的人要掌握思想武器[N].天津工人日報，1958-06-21.

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