西方核心價(jià)值構(gòu)建經(jīng)驗(yàn)及對(duì)我國的啟示

呂敏

摘 要：隨著改革開放的逐步深入，國內(nèi)利益格局不斷變化，利益矛盾日益突出，我國社會(huì)主義核心價(jià)值觀傳統(tǒng)構(gòu)建途徑面臨著四方面問題。西方資本主義國家在核心價(jià)值觀念構(gòu)建中形成的保障法制化、主體多元化以及手段內(nèi)隱化等三方面經(jīng)驗(yàn)，對(duì)我國建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值觀具有重要啟示。

關(guān)鍵詞：核心價(jià)值觀；經(jīng)驗(yàn)；啟示

中圖分類號(hào)：D02 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1002-2589（2013）10-0021-03

價(jià)值觀是社會(huì)成員用來評(píng)價(jià)行為、事物以及從各種可能的目標(biāo)中選擇自己合意目標(biāo)的準(zhǔn)則，是驅(qū)使人們行為的內(nèi)部動(dòng)力。它支配和調(diào)節(jié)一切社會(huì)行為，涉及社會(huì)生活的各個(gè)領(lǐng)域?！昂诵摹笔轻槍?duì)“一般”而言。核心價(jià)值觀是反映一個(gè)社會(huì)最基本的、起主導(dǎo)作用的、長期穩(wěn)定的價(jià)值觀。在價(jià)值多元化背景下，每個(gè)國家都高度重視核心價(jià)值觀構(gòu)建。雖然我國同美國、英國等西方國家在社會(huì)制度、核心價(jià)值理念等方面存在根本差異，但這些西方國家在核心價(jià)值構(gòu)建方面的具體經(jīng)驗(yàn)，對(duì)我國依然具有一定的啟示意義。

一、我國社會(huì)主義核心價(jià)值觀傳統(tǒng)構(gòu)建途徑面臨的問題

改革開放的逐步深入、國內(nèi)利益格局的不斷變化以及利益矛盾的日益突出，對(duì)當(dāng)前我國核心價(jià)值觀建設(shè)造成了一定程度的影響?？傮w而言，現(xiàn)階段我國社會(huì)主義核心價(jià)值觀傳統(tǒng)構(gòu)建途徑面臨著四方面問題。

（一）社會(huì)文化多元化現(xiàn)狀與構(gòu)建核心價(jià)值觀方式相沖突

國內(nèi)社會(huì)的開放性和包容性帶來了群眾在文化和價(jià)值認(rèn)識(shí)上的多元化，使得民眾不再對(duì)西方文化和價(jià)值觀念的認(rèn)知處于空白狀態(tài)。與此相對(duì)應(yīng)的是，目前我國構(gòu)建社會(huì)主義核心價(jià)值觀過程中，往往有意無意地將其他價(jià)值觀念歸于錯(cuò)誤或者是不科學(xué)的行列，把其他價(jià)值觀念與社會(huì)主義核心價(jià)值觀對(duì)立起來，這就與多元化認(rèn)知構(gòu)成了沖突。

（二）相對(duì)單一的構(gòu)建載體與豐富多彩的社會(huì)生活實(shí)踐相脫離

社會(huì)主義核心價(jià)值觀構(gòu)建離不開一定的載體。當(dāng)前國內(nèi)社會(huì)主義核心價(jià)值觀構(gòu)建方式更多地依賴于自上而下的思想政治教育，普遍缺乏內(nèi)容充實(shí)、形式多樣、群眾喜聞樂見的群眾性活動(dòng)載體，內(nèi)容單一，缺乏感染力，無法適應(yīng)群眾對(duì)精神文化生活的多元化需求。而很多思想政治教育工作的內(nèi)容變成了促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的口號(hào)，與豐富多彩的社會(huì)生活實(shí)踐相脫離，針對(duì)性不強(qiáng)，無法真正吸引群眾。由于群眾缺乏對(duì)核心價(jià)值觀的深刻理解，無法產(chǎn)生相關(guān)的核心價(jià)值情感，更不能正確地去實(shí)踐。

（三）填鴨式教育方式與群眾主體性地位相矛盾

當(dāng)前我國社會(huì)主義核心價(jià)值觀構(gòu)建過程中，往往采取填鴨式說服教育手段加以施教。這種直接的方式在確立核心價(jià)值觀的過程中能夠起到一定作用，但是，隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)的日益發(fā)展、人們思想觀念的逐步改變，簡單式的說服教育往往使人對(duì)教育產(chǎn)生抵觸情緒，難以體現(xiàn)群眾作為教育主體的地位。

（四）對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的理論認(rèn)同與對(duì)部分社會(huì)現(xiàn)實(shí)的不滿相互影響

核心價(jià)值觀構(gòu)建的目的，是使核心價(jià)值觀內(nèi)化為人的行為準(zhǔn)則或信仰。當(dāng)個(gè)體的社會(huì)感知越來越偏離其知識(shí)層面的認(rèn)識(shí)時(shí)，理論上的認(rèn)同感便隨著疑惑迷霧的擴(kuò)大而不斷消減；當(dāng)社會(huì)現(xiàn)實(shí)或者是社會(huì)實(shí)踐已完全站在理論認(rèn)識(shí)的對(duì)立面時(shí)，信仰之塔便會(huì)轟然倒塌。當(dāng)前我國社會(huì)主義核心價(jià)值觀構(gòu)建，偏重于理論認(rèn)知的效果，使得群眾對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀基本持理論認(rèn)同的態(tài)度。但是，由于社會(huì)上存在的不公平、非正義以至公職人員公然違法犯罪現(xiàn)象，給群眾帶來了強(qiáng)烈反差和巨大沖擊，致使很多群眾困惑于現(xiàn)實(shí)與理論的背離，從而影響了核心價(jià)值觀構(gòu)建效果。

二、西方核心價(jià)值構(gòu)建的若干經(jīng)驗(yàn)和做法

當(dāng)前，西歐、北美以及其他繼承西方文化傳統(tǒng)國家的核心價(jià)值構(gòu)建，已取得一定成效。為更好地解決現(xiàn)階段我國社會(huì)主義核心價(jià)值觀構(gòu)建面臨的問題，西方核心價(jià)值構(gòu)建過程中的部分經(jīng)驗(yàn)和做法，值得學(xué)習(xí)和借鑒。

（一）核心價(jià)值構(gòu)建保障法制化

西方國家普遍將社會(huì)核心價(jià)值理念納入憲法等各類法律，以保持其在社會(huì)運(yùn)行的至上性，同時(shí)依靠法律強(qiáng)制力進(jìn)行推廣、普及。美國1776年《獨(dú)立宣言》提出：“人人生而平等，他們都是從他們的‘造物主那邊被賦予某些不可轉(zhuǎn)讓的權(quán)利，其中包括生命權(quán)、自由權(quán)和追求幸福的權(quán)利。”該國前總統(tǒng)克林頓也認(rèn)為，美國已經(jīng)進(jìn)入“憲法時(shí)代”，美國人崇尚自由、珍視人權(quán)、堅(jiān)持正義、追求秩序的民族性格完依賴于這種“憲法精神”的普遍宜揚(yáng)，更重要的是憲法的制定、修訂和貫徹在這方面的傾向和保障。其他西方國家也如此。法國1789年《人權(quán)宣言》宣布：“社會(huì)的目標(biāo)是共同幸福，保障公民的平等、自由、安全和財(cái)產(chǎn)?！钡聡?990年《基本法》規(guī)定：“人的尊嚴(yán)不可侵犯。尊重和保護(hù)它是國家全部權(quán)力的職責(zé)。”“人人有自由發(fā)展的權(quán)利，只要他不損害他人的權(quán)利和憲法制度或道德法規(guī)”，“在法律面前人人平等”，“信仰自由、良心自由以及宗教和世界觀自由不受侵犯”。

為保證核心價(jià)值觀構(gòu)建效果，西方國家普遍采用法律解釋的方式，盡可能地協(xié)調(diào)制度合理性與社會(huì)具體行動(dòng)目標(biāo)合理性之間的關(guān)系，使法律制度最大限度地接納各種合理的具體行為和要求。如美國運(yùn)用法律手段督促家長擔(dān)負(fù)起管教子女、傳播價(jià)值觀的責(zé)任。田納西州懲處連續(xù)缺課的學(xué)生家長50美元罰金。巴爾的摩、洛亞諾克等大城市法庭，判罰家長要跟著犯法青少年坐牢。加利福尼亞州和北卡羅來納州規(guī)定企業(yè)、公司應(yīng)給予員工有薪假日，方便員工到學(xué)校了解孩子的在校情形。

（二）核心價(jià)值構(gòu)建主體多元化

1.政黨推動(dòng)：構(gòu)建核心價(jià)值的主要力量。執(zhí)政黨普遍通過教育政策、福利政策等公共政策的安排，自覺將核心價(jià)值理念貫徹到政策制定中。如，西方執(zhí)政黨普遍推行公民教育，以培養(yǎng)接受國家核心價(jià)值的合格公民。美國是實(shí)施公民教育最早的國家之一。在國家成立之初，其教育就被賦予了培育公民的使命。1790年，美國出版了最早的關(guān)于國家歷史、政府和公民教育的教科書，并在中小學(xué)開設(shè)了“公民科”，公民教育誕生。2002年英國將“公民意識(shí)教育”作為一門獨(dú)立的學(xué)科納入中學(xué)必修課程，2007年又提出全國中小學(xué)教授英國傳統(tǒng)價(jià)值的教育計(jì)劃，規(guī)定中小學(xué)生要學(xué)習(xí)有關(guān)言論自由、多元文化、尊重法治等核心價(jià)值。國家處于轉(zhuǎn)折時(shí)期的執(zhí)政黨，通過建立新社會(huì)價(jià)值目標(biāo)的方式，起到凝聚人心的作用。如，20世紀(jì)60年代美國總統(tǒng)約翰遜提出“偉大社會(huì)”構(gòu)想，推崇社會(huì)公正、保障民權(quán)、向貧困宣戰(zhàn)，維護(hù)了社會(huì)正義等核心價(jià)值理念。

西方政黨還往往通過自己的政治綱領(lǐng)、領(lǐng)導(dǎo)人鮮明的政治主張，以及舉辦演講、培訓(xùn)等活動(dòng)，向社會(huì)和民眾輸出政黨價(jià)值觀，從而引導(dǎo)整個(gè)社會(huì)形成某種核心價(jià)值。如美國歷任總統(tǒng)就職演說中，都有喚起國民愛國主義精神的名言警句，宣傳“美國偉大”的思想。英國工黨和保守黨設(shè)立“政策論壇”，組織黨員就黨的各項(xiàng)政策進(jìn)行討論，吸引黨內(nèi)外民眾廣泛參與，黨員和民眾在參與討論的過程中自然加強(qiáng)了對(duì)政黨價(jià)值觀的認(rèn)知。

2.宗教傳統(tǒng)教育：構(gòu)建核心價(jià)值的基本渠道。宗教是最豐富的核心價(jià)值源泉。某些西方社會(huì)核心價(jià)值直接由宗教思想演變而來。如馬克思·韋伯發(fā)現(xiàn)，加爾文教派在轉(zhuǎn)化過程中所鼓勵(lì)的勤奮、誠實(shí)、嚴(yán)肅認(rèn)真、節(jié)約時(shí)間與金錢的觀念，最終成為資產(chǎn)階級(jí)的核心價(jià)值。此外，宗教對(duì)西方社會(huì)具有強(qiáng)大的整合力。如，在美國，國歌里有“上帝保佑美國”的歌詞；美國總統(tǒng)在就職時(shí)，要手按《圣經(jīng)》進(jìn)行宣誓；在白宮，每周都要舉行《圣經(jīng)》學(xué)習(xí)會(huì)；軍隊(duì)中有隨軍牧師，教會(huì)學(xué)校隨處都有。從某種意義上說，在美國“這個(gè)世界上最現(xiàn)代化的國家，又是現(xiàn)代國家中宗教性最強(qiáng)的國家”，“教堂是公民的孵化器”。據(jù)初步統(tǒng)計(jì)，美國有86%的人信仰基督教。其他國家信基督教的比例亦大體如此。

3.非政府組織：構(gòu)建核心價(jià)值的重要載體。在西方國家，非政府組織在政府和民眾之間發(fā)揮著服務(wù)、溝通、協(xié)調(diào)、監(jiān)督等作用，其地位和影響日益重要。如英國現(xiàn)有社區(qū)民間組織約17萬個(gè)，就業(yè)人數(shù)近百萬，提供分工精細(xì)和領(lǐng)域廣泛的服務(wù)，包括扶貧救濟(jì)、衛(wèi)生健康、環(huán)境保護(hù)和生態(tài)改善、為無家可歸者提供住處、科學(xué)研究和普及等領(lǐng)域。美國擁有涵蓋各階層、各教派的社會(huì)團(tuán)體，包括聯(lián)合基金會(huì)、殘疾人協(xié)會(huì)、志愿者協(xié)會(huì)等。這些非政府組織往往強(qiáng)調(diào)文化與共同價(jià)值，與宣傳、鞏固社會(huì)核心價(jià)值不謀而合。如英國政府將許多原來由政府公共部門提供的服務(wù)以委托等方式轉(zhuǎn)交給非政府組織，使非政府組織在落實(shí)“英國核心價(jià)值”和促進(jìn)社會(huì)和諧方面發(fā)揮著日益重要的作用。

（三）核心價(jià)值構(gòu)建手段內(nèi)隱化

在確立核心價(jià)值過程中，西方國家普遍采取內(nèi)隱化教育方式，使國民潛移默化地接受著核心價(jià)值的熏陶和感染。一方面，西方國家將主導(dǎo)價(jià)值理念到融入教育主題，通過各式教育活動(dòng)，增強(qiáng)國民對(duì)核心價(jià)值的認(rèn)知與認(rèn)同。比如，美國在對(duì)學(xué)生品格養(yǎng)成和道德規(guī)范認(rèn)知的品格教育中，有意識(shí)地將愛國主義等核心價(jià)值融入其中。此外，充分利用文化、媒體等引領(lǐng)和塑造核心價(jià)值觀，通過公權(quán)力引導(dǎo)文化傳播事業(yè)、影響公共傳媒的方式，以富有感情和藝術(shù)魅力的語言來表達(dá)和傳播核心價(jià)值觀，使其成為全民共識(shí)。如，美國通過電影電視、書籍報(bào)刊以及網(wǎng)絡(luò)等載體平臺(tái)，宣傳國家主流政治文化和道德價(jià)值觀念，影響國民價(jià)值取向；通過建設(shè)華盛頓紀(jì)念塔、林肯紀(jì)念堂等反映締造者們功績、資產(chǎn)階級(jí)革命歷程的紀(jì)念物，作為“愛國主義教育基地”，將“自由女神像”看作美國精神的象征，賦予其自由、民主、平等的含義，培養(yǎng)人們對(duì)核心價(jià)值的認(rèn)同。此外，在博物館進(jìn)行愛國主義和價(jià)值觀教育，用杰出人物命名地名、場館的現(xiàn)象也相當(dāng)普遍。

三、西方核心價(jià)值構(gòu)建經(jīng)驗(yàn)對(duì)我國的啟示

（一）推動(dòng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的大眾化

將社會(huì)主義核心價(jià)值觀以潛移默化的方式滲透到群眾日常生活，逐漸化為群眾日常生活理念，為最廣大人民群眾普遍接受、認(rèn)同，形成社會(huì)主義核心價(jià)值觀與群眾日常生活秩序相互需要的良性關(guān)系。將社會(huì)主義核心價(jià)值觀具體化為行業(yè)規(guī)章制度、市民公約、鄉(xiāng)規(guī)民約、學(xué)生守則等行為規(guī)范，使之成為人們?nèi)粘９ぷ魃畹幕緶?zhǔn)則。有計(jì)劃地建立、規(guī)范各種禮儀制度，充分利用各重大紀(jì)念日開展紀(jì)念活動(dòng)，傳播社會(huì)主義核心價(jià)值觀。與此同時(shí)，充分引導(dǎo)輿論媒體采取適當(dāng)形式深入宣傳社會(huì)主義核心價(jià)值觀，引導(dǎo)各種社會(huì)價(jià)值觀念走向正確的、健康的方向，為人們判斷是非對(duì)錯(cuò)、做出道德選擇提供正確的標(biāo)準(zhǔn)。

（二）發(fā)揮社會(huì)主義法治建設(shè)的作用

充分發(fā)揮法治建設(shè)在構(gòu)建社會(huì)主義核心價(jià)值觀中的作用，通過法律法規(guī)的約束來實(shí)現(xiàn)價(jià)值要求。注重在立法、司法、執(zhí)法中體現(xiàn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)在要求。通過立法的形式，將社會(huì)主義核心價(jià)值觀中能夠進(jìn)行法律化的內(nèi)容轉(zhuǎn)化成法律法規(guī)，強(qiáng)制人們必須遵行，做到德法并舉。同時(shí)，根據(jù)社會(huì)主義核心價(jià)值觀構(gòu)建過程中面臨的新情況、新問題，不斷制定、頒布一些新的法律、法規(guī)，以規(guī)范和約束人們的行為。在司法和執(zhí)法過程中，堅(jiān)決捍衛(wèi)和支持符合社會(huì)主義核心價(jià)值觀要求的行為，依法打擊和懲治背離其要求、嚴(yán)重?fù)p害群眾權(quán)益的違法犯罪行為，引導(dǎo)民眾對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的認(rèn)可、接受和遵守。

（三）發(fā)揮非政府組織的功能

當(dāng)前，國內(nèi)社會(huì)團(tuán)體、民辦非企業(yè)單位、基金會(huì)等非政府組織已經(jīng)成為建設(shè)中國特色社會(huì)主義的重要社會(huì)力量。據(jù)統(tǒng)計(jì)，截至2010年底，全國共有民間組織44.6萬個(gè)，其中基金會(huì)2 200個(gè)、社會(huì)團(tuán)體數(shù)24.5萬、民辦非企業(yè)單位19.8萬個(gè)。對(duì)于非政府組織的登記注冊(cè)和監(jiān)督管理，我國要建立嚴(yán)格的法律制度框架。在此基礎(chǔ)上，充分利用其活動(dòng)涉及領(lǐng)域廣、范圍大的特點(diǎn)，最大限度地促使非政府組織的宗旨、規(guī)章體現(xiàn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，從而引導(dǎo)組織成員在組織活動(dòng)中逐漸地接受、認(rèn)可并踐行社會(huì)主義核心價(jià)值理念，真正把社會(huì)主義核心價(jià)值理念內(nèi)化為組織成員的行為方式。此外，發(fā)揮非政府組織成員的示范帶動(dòng)作用，宣傳其奉獻(xiàn)精神，引導(dǎo)民眾踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。

（四）發(fā)揚(yáng)我國傳統(tǒng)文化的精髓

在西方，宗教思想是部分核心價(jià)值理念的直接來源。對(duì)我國而言，傳統(tǒng)文化根植于我國悠久的歷史，有著深厚的底蘊(yùn)和良好的群眾基礎(chǔ)，其精髓也可以是構(gòu)建社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要來源。充分重視傳統(tǒng)文化的重要性，認(rèn)真對(duì)待祖先留下來的寶貴財(cái)富，把學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化放到一定的高度上來認(rèn)識(shí)。認(rèn)真發(fā)掘傳統(tǒng)文化中有許多寶貴的思想資源，如“和合”“、民本”、“知行合一”等認(rèn)識(shí)，都具有不可低估的價(jià)值，值得很好地發(fā)掘。對(duì)傳統(tǒng)文化中有益于構(gòu)建社會(huì)主義核心價(jià)值觀的合理成分，賦予新的時(shí)代含義。例如，將傳統(tǒng)文化中的“貴和尚中”精神改造成為社會(huì)主義的和諧理念、將其中的愛國主義觀念發(fā)展成為當(dāng)代愛國主義精神。

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