淺議中國(guó)傳統(tǒng)文化大眾化

魚(yú)愛(ài)梅

摘 要：繼承和發(fā)揚(yáng)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是我國(guó)社會(huì)主義文化建設(shè)的一項(xiàng)重大舉措，是提升每個(gè)中國(guó)人內(nèi)在氣質(zhì)的關(guān)鍵。在改革和現(xiàn)代化建設(shè)的重要階段，筆者鼓勵(lì)每個(gè)人學(xué)習(xí)、研究中國(guó)傳統(tǒng)文化，將傳統(tǒng)文化的內(nèi)在美充分展現(xiàn)出來(lái)，將中國(guó)的國(guó)家氣質(zhì)展現(xiàn)出來(lái)，真正實(shí)現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)文化的大眾化。

關(guān)鍵詞：中國(guó)傳統(tǒng)文化；大眾化；價(jià)值理念

中圖分類(lèi)號(hào)：G122 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1002-2589（2013）10-0147-02

中國(guó)是一個(gè)有著五千年歷史文明的國(guó)度，漫長(zhǎng)的歷史進(jìn)程孕育了優(yōu)秀的中華文化。在與自然的生產(chǎn)實(shí)踐中，在與改善和調(diào)整人與人的關(guān)系的社會(huì)實(shí)踐中，聰明的中華先人們創(chuàng)造了輝煌燦爛的中華文明。經(jīng)過(guò)幾千年的風(fēng)雨洗禮和歷史沉淀，中華民族形成了具有鮮明特色的中國(guó)傳統(tǒng)文化，與愛(ài)琴海文明、猶太文明等一道成為世界文化寶庫(kù)中精彩一筆。然而，隨著我國(guó)改革開(kāi)放的不斷推進(jìn)和現(xiàn)代西方文明的沖擊，中國(guó)傳統(tǒng)文化受到嚴(yán)重的挑戰(zhàn)和質(zhì)疑，越來(lái)越多的人追求經(jīng)濟(jì)利益和“非主流”的文化價(jià)值取向已成為一種趨勢(shì)。因此，繼承和發(fā)揚(yáng)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，理順當(dāng)前文化價(jià)值取向與我國(guó)傳統(tǒng)文化之間的關(guān)系迫在眉睫。

一、中國(guó)傳統(tǒng)文化扼要

在中華民族史上，勤勞勇敢的中國(guó)人充分發(fā)揮自身才智，創(chuàng)造了燦爛的中華文明，這種文明是一種科學(xué)的精神，一種能煥發(fā)民眾“精神氣”的思想體系，如儒家文化、道家文化、法家文化、墨家文化等等。這個(gè)思想體系蘊(yùn)含著豐富的文化科學(xué)精神，主要體現(xiàn)在三個(gè)方面：一是凝聚之學(xué)。中國(guó)傳統(tǒng)文化是內(nèi)部凝聚力的文化，這種文化的基本精神是注重和諧，如“仁、義、禮、智”、“執(zhí)兩用中，和而不同”、“天人合一”的思想，把個(gè)人與他人、個(gè)人與群體、人與自然有機(jī)地聯(lián)系起來(lái)，形成一種相互交錯(cuò)的文化關(guān)系；二是兼容之學(xué)。中國(guó)傳統(tǒng)文化是一種理性的文化，越是在科技發(fā)達(dá)、人們的文化水準(zhǔn)提高、認(rèn)識(shí)能力增強(qiáng)的情況下，越是有利于中國(guó)傳統(tǒng)文化的傳播。中國(guó)傳統(tǒng)文化并不是一個(gè)封閉的系統(tǒng)，盡管在中國(guó)古代對(duì)外交往受到限制，但還是以開(kāi)放的姿態(tài)實(shí)現(xiàn)了對(duì)外來(lái)佛學(xué)的兼容；三是經(jīng)世致用之學(xué)。這種經(jīng)世致用的文化是建立在最原始的“小國(guó)寡民”、自給自足的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上的最樸素真摯的實(shí)用文化，其本質(zhì)特征是促進(jìn)自然、社會(huì)的人文之化，中國(guó)傳統(tǒng)文化突出儒家經(jīng)世致用的學(xué)風(fēng)，它以“究天人之際”為出發(fā)點(diǎn)，落腳點(diǎn)是修身、治國(guó)、平天下，力求在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中實(shí)現(xiàn)其價(jià)值，經(jīng)世致用是中國(guó)傳統(tǒng)文化的基本精神。這種傳統(tǒng)文化是沒(méi)有時(shí)代缺陷，沒(méi)有意識(shí)形態(tài)限制的大眾文化。對(duì)當(dāng)代人而言，中國(guó)傳統(tǒng)文化“不僅僅是產(chǎn)生于過(guò)去并沉積下來(lái)的歷史文化，而是一種連接過(guò)去、現(xiàn)在、未來(lái)的生命之流?！盵1]因此，對(duì)于每個(gè)中國(guó)人來(lái)說(shuō)，面對(duì)改革和現(xiàn)代化新的時(shí)期新的階段，應(yīng)該做到學(xué)習(xí)中國(guó)傳統(tǒng)文化，更重要的是應(yīng)該反思，自覺(jué)傳承和弘揚(yáng)我們本民族優(yōu)秀文化，為發(fā)展和建設(shè)現(xiàn)代新興文化產(chǎn)業(yè)貢獻(xiàn)自己的力量。

二、中國(guó)傳統(tǒng)文化大眾化困境

英國(guó)學(xué)者湯因比曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“自從人類(lèi)在大自然中的地位處于優(yōu)勢(shì)以來(lái)，人類(lèi)的生存就沒(méi)有比今天再危險(xiǎn)的時(shí)代了。”“不道德的程序已近似悲劇，而且社會(huì)管理也很糟糕。”他就發(fā)現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)文化中儒家和墨家的仁愛(ài)、兼愛(ài)思想是醫(yī)治現(xiàn)代這個(gè)“病態(tài)”社會(huì)的良藥。他指出，儒家所倡導(dǎo)的仁愛(ài)“是現(xiàn)代社會(huì)所必需”，“墨家主張的兼愛(ài)，過(guò)去只是指中國(guó)，而現(xiàn)在應(yīng)作為世界性的理論去理解”[2]。雖然和湯因比所處的時(shí)代不同，但筆者認(rèn)為，在現(xiàn)實(shí)條件下這是十分中肯的。我們需要大眾化的中國(guó)傳統(tǒng)文化，需要每個(gè)人為了實(shí)現(xiàn)這個(gè)目標(biāo)而進(jìn)行不懈努力。從湯因比的理論也可以直觀地發(fā)現(xiàn)，中國(guó)傳統(tǒng)文化的影響力是十分巨大的，但是在具體的客觀環(huán)境之下，傳統(tǒng)文化要想大眾化，困難重重。

（一）經(jīng)濟(jì)利益的驅(qū)使使人們將傳統(tǒng)文化“拋之腦后”

面對(duì)科技和經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，特別是隨著改革開(kāi)放步伐的不斷推進(jìn)，人們所追求的新的價(jià)值觀的總體趨勢(shì)是物質(zhì)利益，而不是為了將人從“抽象的人”上升為“具體的人”進(jìn)而實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展和社會(huì)整體進(jìn)步，人的發(fā)展層面僅僅局限到了物質(zhì)生活的一般性追求，包括精神產(chǎn)品也是一樣，被當(dāng)作了索取經(jīng)濟(jì)利益的一種手段。這樣，人們往往忽視文化對(duì)個(gè)人品格和內(nèi)在精神的提升，傳統(tǒng)的價(jià)值觀念就會(huì)受到嚴(yán)重影響，進(jìn)而就不能很好地繼承和弘揚(yáng)中國(guó)的傳統(tǒng)文化。

（二）西方文化思想的不斷滲透和深入

世界各國(guó)在悠久的歷史發(fā)展進(jìn)程中，創(chuàng)造了很多優(yōu)秀的文化成果，特別是近現(xiàn)代西方經(jīng)濟(jì)和科技的迅速發(fā)展，更是產(chǎn)生了先進(jìn)的生產(chǎn)技術(shù)和經(jīng)營(yíng)管理理念以及“公平”、“法制”、“民主”等思想觀念，這些思想觀念不僅成為了西方國(guó)家文化的核心部分，而且也是西方文明能迅速傳遍整個(gè)世界的主要原因。近代中國(guó)的“西學(xué)東漸”就是西方文化對(duì)中國(guó)最明顯的影響。傳統(tǒng)封建觀念和思維方式在近代西方思想的極大沖擊下“搖搖欲墜”，先學(xué)技術(shù)后學(xué)制度，又對(duì)西方飲食、服飾、居住、交通和通信工具進(jìn)行改進(jìn)，促進(jìn)了中國(guó)的近代化發(fā)展。但反過(guò)來(lái)，這也成為了中國(guó)傳統(tǒng)文化為什么不能得到推廣和普及的重要原因。隨著經(jīng)濟(jì)全球化的不斷深入，西方世界逐漸將其文化中的優(yōu)秀部分融入到其他國(guó)家的政治、經(jīng)濟(jì)、外交以及人們的具體生活方式之中。這一點(diǎn)，在我國(guó)十分明顯，節(jié)日的變化就很準(zhǔn)確地詮釋了文化的“真諦”。我國(guó)的文化是各個(gè)民族智慧的結(jié)晶，民族的大融合促進(jìn)了中華文化包容性的最大特色。這也就是西方文化能在中國(guó)“火熱”的重要原因。文化多元化和價(jià)值取向多元化是各個(gè)國(guó)家都倡導(dǎo)的文化理念，但要有個(gè)“一”做主導(dǎo)，在中國(guó)，傳統(tǒng)文化就是這個(gè)“一”。我們不排斥文化多元，也不阻止價(jià)值多元，但要尊重各國(guó)文化的主導(dǎo)元素。只要認(rèn)識(shí)到這點(diǎn)，傳統(tǒng)文化大眾化就是大有希望的。

三、中國(guó)傳統(tǒng)文化大眾化新徑

近年來(lái)隨著學(xué)者們的不斷呼吁，“國(guó)學(xué)熱”逐漸興盛起來(lái)，中國(guó)傳統(tǒng)文化也正在慢慢地走上講臺(tái)，走進(jìn)社會(huì)。但在現(xiàn)代化的進(jìn)程中，國(guó)民整體素質(zhì)的提高更應(yīng)該注重“知行合一”?，F(xiàn)在應(yīng)該意識(shí)到一點(diǎn)，隨著公民主人翁意識(shí)的不斷增強(qiáng)和參與社會(huì)管理、建設(shè)的積極性的不斷提高，如何提升我國(guó)綜合國(guó)力才是我們的重心所在。因此，在經(jīng)濟(jì)總量居世界前列的情況下，文化這個(gè)“軟實(shí)力”的作用是不容忽視的。大力弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化并使之大眾化是順應(yīng)時(shí)代要求，加快我國(guó)成為文化強(qiáng)國(guó)的必由之路。

第一，加深理論研究，重構(gòu)中國(guó)傳統(tǒng)文化核心價(jià)值體系。任何民族、任何國(guó)家，不管是對(duì)歷史負(fù)責(zé)，還是對(duì)未來(lái)負(fù)責(zé)，都應(yīng)將自己的文化發(fā)揚(yáng)光大。中國(guó)傳統(tǒng)文化是中國(guó)的特色，是中國(guó)的寶貴財(cái)富，是中國(guó)五千年歷史的沉淀和積累，是中國(guó)文化保持長(zhǎng)久生命力的源泉。因此，加強(qiáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化的研究、整理，從中吸取精髓，摒棄糟粕，是研究傳統(tǒng)文化的首要任務(wù)。

對(duì)于理論研究，我們特別注重理論的“神”與“形”。文化的“神”是文化的靈魂，文化的“形”是文化的外在表現(xiàn)，是“神”的載體。“要發(fā)揮中國(guó)傳統(tǒng)文化新的生命活力，就應(yīng)實(shí)現(xiàn)其‘神與其‘形的現(xiàn)代統(tǒng)一”[3]。因此，我們一方面要加強(qiáng)對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)文化固有的“形”的保存和研究，如對(duì)經(jīng)典文本、文物古跡、傳統(tǒng)節(jié)慶以及優(yōu)良的民間習(xí)俗等文化遺產(chǎn)的保護(hù)和開(kāi)發(fā)，使之繼續(xù)發(fā)揮作為傳統(tǒng)文化其“神”的載體的作用；另一方面又要發(fā)掘出我國(guó)傳統(tǒng)文化中的靈魂，融入中國(guó)特色社會(huì)主義的理念和價(jià)值觀念，對(duì)其進(jìn)行現(xiàn)代價(jià)值再創(chuàng)造，及時(shí)反映和體現(xiàn)出社會(huì)主義現(xiàn)代化進(jìn)程中涌現(xiàn)出的一些新觀念和新取向，使中國(guó)文化更具時(shí)代特征和時(shí)代引導(dǎo)能力，使有“形”的文化遺產(chǎn)具有現(xiàn)代的生命力。中國(guó)傳統(tǒng)文化中許多愚昧、腐朽、落后的成分已經(jīng)難以適應(yīng)中國(guó)改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)實(shí)踐的需要，必然會(huì)被文化自身的新陳代謝所代替。中國(guó)傳統(tǒng)文化的大眾化要有面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來(lái)的時(shí)代意識(shí)，弘揚(yáng)中華民族的主體意識(shí)，堅(jiān)持“取其精華、去其糟粕，古為今用、洋為中用”的原則。傳統(tǒng)文化中“以和為貴”、“兼愛(ài)”、“尚賢”、“自強(qiáng)不息”等普適性文化元素要毫不猶豫地弘揚(yáng)下去，讓其成為中國(guó)先進(jìn)文化的重要組成部分，使中國(guó)傳統(tǒng)文化的價(jià)值體系更加完善。

第二，注重傳統(tǒng)文化的傳播。隨著科技和經(jīng)濟(jì)的迅猛發(fā)展，現(xiàn)代性的傳播手段越來(lái)越多，我們必須充分利用這些有效的媒介將中國(guó)傳統(tǒng)文化推廣、宣傳出去，使我們的文化深入民心，并且走出國(guó)門(mén)，走向世界，成為中國(guó)文化的一部分，成為世界文明的重要組成部分。一方面，要充分利用好學(xué)校這個(gè)“天然”的環(huán)境。在此，筆者認(rèn)為，應(yīng)將我國(guó)傳統(tǒng)文化獨(dú)立于語(yǔ)文和歷史課程，培養(yǎng)更廣泛的中堅(jiān)知識(shí)階層，讓每個(gè)學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的人真正“認(rèn)識(shí)到中國(guó)傳統(tǒng)文化的博大精深而產(chǎn)生敬畏感；看到中國(guó)傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代中國(guó)千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系而產(chǎn)生歷史認(rèn)同感和歸屬感；看到中國(guó)傳統(tǒng)文化與世界發(fā)展的聯(lián)系而產(chǎn)生自信心；吸收中國(guó)傳統(tǒng)思想而提高道德修養(yǎng)，學(xué)習(xí)中國(guó)傳統(tǒng)文學(xué)藝術(shù)而獲得美的教育?！盵3]這樣，中國(guó)傳統(tǒng)文化大眾化才是真正的大眾化。另一方面，要真正利用好網(wǎng)絡(luò)、影視和電視媒體等現(xiàn)代媒介，向大眾、全世界展現(xiàn)中華民族文化的魅力。欣慰的是，我國(guó)現(xiàn)代的古典影視劇正在竭盡全力還原歷史事實(shí)，融合文學(xué)藝術(shù)，重現(xiàn)古代經(jīng)典，并且逐漸滲透在網(wǎng)絡(luò)、文化交流和觀光旅游之中，重新喚起人們對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的熱情和崇拜，從而將真實(shí)的中國(guó)慢慢地推向世界。這是中國(guó)傳統(tǒng)文化的普適性宣傳，這種宣傳是很有必要的，我們要繼續(xù)開(kāi)發(fā)更為強(qiáng)大的傳播媒介，這樣我們傳統(tǒng)文化大眾化之路就變得十分容易。

相信“蘊(yùn)藏著豐富價(jià)值理念的中國(guó)傳統(tǒng)文化將在人類(lèi)新一輪道德價(jià)值規(guī)范的重構(gòu)中找到自己的位置，成為中華民族偉大復(fù)興和中國(guó)的和平崛起的強(qiáng)大精神動(dòng)力。在我們向發(fā)達(dá)國(guó)家學(xué)習(xí)現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的同時(shí)，中國(guó)傳統(tǒng)文化中的精華會(huì)以新的方式與世界文化、現(xiàn)代文明并存，并不斷煥發(fā)新的生機(jī)和活力?！盵3]用不了很久，中華文化在揚(yáng)棄了愚昧和腐朽，在吸收了西方新文化、新思想、新思維，在融合了世界先進(jìn)文明之后，將在中國(guó)乃至全世界煥發(fā)出璀璨的光彩。

參考文獻(xiàn)：

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[3]王穎.論中國(guó)傳統(tǒng)文化現(xiàn)代傳承與發(fā)展[J].藝術(shù)文化交流，2012，（8）.