中專語(yǔ)文教本與讀本跨聯(lián)策略初探

孟永忠

摘 要：語(yǔ)文的背景要求中專生必須進(jìn)行課外閱讀。因此，出版社同時(shí)出版了必修課程的教本和讀本，必須由教師帶領(lǐng)學(xué)生進(jìn)行課外閱讀。

關(guān)鍵詞：比較；感知；把握

盡管出版社同時(shí)出版了必修課程的教本和讀本。然而，現(xiàn)狀不甚理想，要么荒廢了“讀本”，要么隨意處理了“讀本”。結(jié)果恰恰是很多各級(jí)統(tǒng)考都從“讀本”中出題目，多數(shù)學(xué)生也因教師的大意所致而失誤連連，就連平時(shí)學(xué)習(xí)好的學(xué)生也措手不及，望而卻步。那么，怎樣更好地使用教本與讀本，才能使兩者有機(jī)地結(jié)合起來(lái)呢？

一、跨文本對(duì)人物做性格比較

在新教本中第一篇文言文單元講的是一組古代說(shuō)士形象：有智謀的文仲，有勇敢的燭之武、聰敏的觸龍。教師在完成文章內(nèi)部的形象對(duì)比分析之后，可及時(shí)將閱讀對(duì)比的觸角延伸到讀本里面去，如要求讀《晏子的故事》，則要注意晏子的人性特點(diǎn)，從“使楚”看晏子機(jī)智幽默的外交辭令；可以學(xué)讀本上的《召公諫厲王》，讓學(xué)生清楚召公的政治眼光和果斷的勇氣。這種跨文本的進(jìn)行比較人物性格，可以擴(kuò)大學(xué)生的文學(xué)視野，從而增加寫(xiě)作的營(yíng)養(yǎng)。

二、跨文本感知人物性格的多面性

孔子是圣人也是人師，學(xué)生在《孔子的弟子們侍坐》一文里讀到的是他“循循善誘”的一面。學(xué)完課本中《孔子的弟子們侍坐》之后，讓學(xué)生用《孔子給我的印象》為題目寫(xiě)作文，很多學(xué)生談到孔子沒(méi)有斷然否定學(xué)生自己的選擇，而是頗有耐心地讓四位學(xué)生各述其志，并且積極高興地談?wù)撍麄冎g不同的志向。但是，這是不是孔子性格的全部呢？或者說(shuō)，孔子還有哪些層面的性格值得關(guān)注呢？這樣一個(gè)偉大的圣人，必定有他的人格魅力所在。這時(shí)的問(wèn)題自然而然地引申到讀本里面去了。在讀本里，我們可以看到孔子“金剛怒目”的一面——其“當(dāng)仁不讓”的性格（在“主義”和堅(jiān)持自己的觀點(diǎn)面前絕不害怕和后退的形象）是有重要意義的。

三、跨文本要把握傾向基調(diào)

閱讀文章最重要的一項(xiàng)，就是通過(guò)對(duì)比閱讀教本和讀本的同類(lèi)作品來(lái)掌握作者內(nèi)心想表達(dá)的含義。在教本中汪曾祺寫(xiě)作的《胡同文化》，是對(duì)城市文化的解析，也是對(duì)傳統(tǒng)文化的評(píng)價(jià)，可以試著與讀本里賈平凹所寫(xiě)《西安這座城》對(duì)比閱讀。二者都是面對(duì)傳統(tǒng)文化，但是卻分別從各自的角度表達(dá)不同的感情：在無(wú)奈的懷舊中惆悵徘徊的汪曾祺，從胡同里查找北京人的人性；賈平凹面對(duì)“廢都”的古城墻，卻奮筆寫(xiě)出了一種宏大的中華文化魂魄的文章。把視角放在感情比照的閱讀上，要有所取舍地確定重點(diǎn)，可以更好地發(fā)現(xiàn)讀本的價(jià)值。

總之，教本和讀本的關(guān)聯(lián)必須與學(xué)生本身的“利益”聯(lián)系起來(lái)。這里既有物質(zhì)的，又有精神的。顯而易見(jiàn)，二者的結(jié)合勢(shì)必產(chǎn)生更好的收獲。要充分啟發(fā)學(xué)生自覺(jué)學(xué)習(xí)的思想。

參考文獻(xiàn)：

[1]李詠梅.中專語(yǔ)文的特色教學(xué)研究.神州：下旬刊，2012（11）.

[2]郝麗萍.中專語(yǔ)文校本教材的開(kāi)發(fā)與應(yīng)用之淺見(jiàn).科學(xué)之友，2008（12）.

（作者單位 河北省阜平縣職業(yè)技術(shù)教育中心）