俄羅斯民族個(gè)性及形成因素淺析

周長(zhǎng)雨　毛京京

摘要：俄羅斯作為一個(gè)橫跨歐亞大陸的國(guó)家，在東西方影響下形成了獨(dú)特的俄羅斯文化。這種雙重文化影響下的俄羅斯民族也形成了其獨(dú)特的民族個(gè)性，因此表現(xiàn)出鮮明而強(qiáng)烈的雙重性格。從介紹俄羅斯民族性格的雙重性入手，從俄羅斯氣候、地理環(huán)境、宗教、經(jīng)濟(jì)和歷史因素等方面出發(fā)，探討了俄羅斯民族個(gè)性形成的成因。

關(guān)鍵詞：俄羅斯；民族個(gè)性；形成因素

中圖分類(lèi)號(hào)：G112 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1002-2589（2013）27-0211-02

民族個(gè)性亦稱民族共同的心理素質(zhì)，指各民族在形成和發(fā)展過(guò)程中凝結(jié)起來(lái)的表現(xiàn)民族文化特點(diǎn)上的心理狀態(tài)。它包括了許多因素，有心理、生理遺傳基因的作用。這種作用是在其地理、歷史及社會(huì)因素的影響下實(shí)現(xiàn)的。其中文化是最主要的因素。

在特有的地理環(huán)境和文化背景下，俄羅斯表現(xiàn)出鮮明的雙重性格。表現(xiàn)在：專制主義和無(wú)政府主義；殘忍、暴力和善良、柔順；信守宗教儀式和追求真理；個(gè)人主義和集體主義；追隨上帝和戰(zhàn)斗的無(wú)神論；謙遜恭順和放肆無(wú)理；奴隸主義和造反行動(dòng)。俄羅斯人的矛盾性和極端性，常在不經(jīng)意間表露出來(lái)，令人迷惑和無(wú)所適從。他們的思維方式和采取的行動(dòng)通常是極端的。

一、俄羅斯民族雙重性格的表現(xiàn)

（一）不畏強(qiáng)權(quán)與服從溫順

俄羅斯人勇敢頑強(qiáng)，堅(jiān)忍不拔，贏得了很多世界規(guī)模的戰(zhàn)爭(zhēng)。從俄法戰(zhàn)爭(zhēng)到二戰(zhàn)，俄羅斯不屈不撓、頑強(qiáng)戰(zhàn)斗的精神讓世界驚嘆。每到關(guān)鍵時(shí)刻，特別是國(guó)家存亡和發(fā)展的重要關(guān)頭，俄羅斯人都表現(xiàn)出大無(wú)畏的精神。他們從小就培養(yǎng)孩子勇敢的性格，零下20多度的嚴(yán)寒中，幼兒園的老師帶著孩子去戶外冷水浴，強(qiáng)壯孩子的身體，培養(yǎng)他們勇敢頑強(qiáng)的性格。

同時(shí)，俄羅斯人又溫順馴服，易于統(tǒng)治。俄羅斯精神中無(wú)限的忍耐、溫順，是古代奴隸制中少有的。屠格涅夫筆下的農(nóng)民對(duì)一切都滿足，不抱怨，不訴苦，甚至漠視死亡。他們的溫順忍辱，可使善良的人流淚，也會(huì)使崇尚自由的人對(duì)他們的奴性深感厭惡。在俄羅斯歷史上，真正屬于俄羅斯的統(tǒng)治者并不多。諾夫哥羅德的居民從瑞典邀請(qǐng)瓦良格人留里克及其親屬和武士隊(duì)整頓秩序，三次瓜分波蘭的女沙皇葉卡捷琳娜二世是德國(guó)人，讓蘇聯(lián)一躍成為超級(jí)大國(guó)的斯大林是格魯吉亞人。俄羅斯對(duì)他們都表現(xiàn)出了恭順與服從。

（二）野蠻強(qiáng)橫與敏感有禮

俄羅斯人暴躁和耐性同在。他們往往被激情支配，性格十分暴躁，行動(dòng)起來(lái)不顧一切。而且俄羅斯人有時(shí)會(huì)十分小氣，冷漠無(wú)情，俄羅斯還是一個(gè)不喜歡認(rèn)錯(cuò)的民族。在現(xiàn)實(shí)中，似乎很少聽(tīng)到俄羅斯人道歉。但是他們也多愁善感，優(yōu)柔寡斷，在喝醉后，俄羅斯人多半會(huì)變得非常傷感，談起傷心事甚至聲淚俱下。同時(shí)，俄羅斯又是一個(gè)有禮的民族，不講文明禮貌會(huì)遭到鄙視。在街上司機(jī)會(huì)主動(dòng)減慢車(chē)速，禮讓行人，高峰期也一樣，更聽(tīng)不到催促行人的喇叭聲。俄羅斯人講究排隊(duì)的秩序，在任何時(shí)候都會(huì)有秩序地排隊(duì)購(gòu)物。習(xí)慣排隊(duì)的俄羅斯人有時(shí)候會(huì)開(kāi)玩笑說(shuō)：“至少排隊(duì)讓你顯得更像個(gè)紳士?！?/p>

（三）自大排外與開(kāi)放寬容

俄羅斯人驕傲自大，盲目排外。這體現(xiàn)在俄羅斯人與人交往的方方面面。他們奉行“國(guó)人優(yōu)先”的政策。例如：乘飛機(jī)時(shí)，外國(guó)人有專用的“外國(guó)旅游者等候廳”，但絕不是為了給其提供便利。等外國(guó)人急匆匆登機(jī)時(shí)，俄國(guó)乘客早已捷足先登，穩(wěn)穩(wěn)地坐在了座位上。出入境時(shí)，俄國(guó)邊檢也總是先驗(yàn)放同胞，然后再是外國(guó)游客。

但是從俄羅斯接受東正教為國(guó)教、彼得一世改革，到葉利欽、普京的改革都可以看出，俄羅斯人一直羨慕、模仿西方人的生活方式，學(xué)習(xí)西方人的思維模式，力圖把自己改造成一個(gè)純正的西方人。俄語(yǔ)中外來(lái)詞泛濫就表明了這一點(diǎn)。同時(shí)我們也可隨時(shí)發(fā)現(xiàn)俄羅斯人善良真誠(chéng)，樂(lè)于助人，熱情好客，非?？犊?，在人際關(guān)系上比較大度，有時(shí)會(huì)十分親近，把客人當(dāng)家人看待。

（四）急躁與慵懶

我們時(shí)刻能感受到俄羅斯人的豪爽和直率，但與之共事卻很少順暢。古代俄羅斯像一只笨重的北極熊，生活節(jié)奏緩慢。但經(jīng)歷了戰(zhàn)爭(zhēng)、暴亂、革命和危機(jī)之后，俄羅斯迅速崛起，二戰(zhàn)后一舉成為超級(jí)大國(guó)，經(jīng)濟(jì)發(fā)展迅猛，生活節(jié)奏加快。莫斯科的街頭，人們行色匆匆，他們視時(shí)間如生命，對(duì)浪費(fèi)他們時(shí)間的人暴跳如雷。其實(shí)他們未必在趕時(shí)間，只是沒(méi)有耐性，性情急躁的表現(xiàn)。同時(shí)，他們又保留著傳統(tǒng)的惰性，辦事效率低而拖沓，似乎缺少一個(gè)完好的組織機(jī)制，不會(huì)急人所急。所以，俄羅斯人口頭上答應(yīng)幫別人時(shí)很豪爽，但是行動(dòng)起來(lái)會(huì)讓人等很久?？梢哉f(shuō)，他們時(shí)而懶惰，時(shí)而勤奮。

俄羅斯因其雙重性格而被視為易變的民族。這從地名的反復(fù)變化中就可以看出。俄羅斯著名城市圣彼得堡在1703年叫圣彼得堡，1914年改稱彼得格勒，1924年又改為列寧格勒，1991年又恢復(fù)為圣彼得堡。這也反映著俄羅斯意識(shí)形態(tài)和社會(huì)形態(tài)的變化。

二、俄羅斯民族個(gè)性的成因

（一）氣候

漫長(zhǎng)、嚴(yán)酷的冬季，給了俄羅斯深刻的內(nèi)涵，形成了他們隱忍、莊嚴(yán)、感傷和受難的性格。冬天人們無(wú)法從事農(nóng)業(yè)勞動(dòng)，只能聚在屋里烤火，喝酒跳舞，發(fā)泄情感。嚴(yán)寒滋長(zhǎng)了俄羅斯人的惰性和嗜酒縱欲的性情。而夏日溫暖短暫，彌足珍貴。俄羅斯人在短時(shí)間里盡情釋放自己的激情和活力，歡笑享樂(lè)。嚴(yán)寒的壓抑使夏日的激情更加狂熱，這無(wú)疑加劇了俄羅斯人的極端性格。

（二）地理

巨大的空間和豐富的資源給了俄羅斯寬廣的胸懷。俄羅斯男女都給人豪爽豁達(dá)的感覺(jué)。

俄羅斯遼闊的大地給俄羅斯人一種獨(dú)特的安全感。在俄羅斯大地母親的庇護(hù)下，他們沒(méi)有任何恐懼。他們對(duì)大地母親像對(duì)待圣母一樣依賴、溫順，肯為她犧牲一切。在與土地相聯(lián)系的意義上，俄羅斯是一個(gè)不可能被征服的民族。也正因?yàn)槿绱?，在不斷絕俄羅斯人與土地的天然聯(lián)系時(shí)，俄羅斯又是易于被統(tǒng)治的。

幅員遼闊造就了俄羅斯人的惰性。俄羅斯人沃野上有著享用不盡的資源。人們無(wú)須努力打拼就可以自由自在地安排自己的生活。所以他們又性情浮躁，很難對(duì)資源進(jìn)行有效的管理。俄羅斯既勤奮堅(jiān)強(qiáng)，又最具依賴性和惰性。

俄羅斯地跨歐亞，便于吸收東西方文化，但在文化上卻既不屬于歐洲也不屬于亞洲，歐洲部分受西方影響較大，亞洲部分受東方影響較深。東西文化在俄羅斯發(fā)生碰撞，使俄羅斯不斷徘徊在東西方文化之間，這形成了俄羅斯特有的精神和性格（恰達(dá)耶夫，1999：15）。俄羅斯人既具備東方人的圓潤(rùn)、溫和，也兼有西方人的開(kāi)放、樂(lè)觀和豪放。俄羅斯的極端性格恰好是東西文化沖突的表現(xiàn)。

（三）宗教

宗教在社會(huì)中占有重要的地位，對(duì)俄羅斯民族性格有重要的影響。古代俄羅斯人信奉多神教。他們敬畏和熱愛(ài)自然，寄希望于自然。這是俄羅斯民族的性格、心理的起點(diǎn)。不過(guò)，多神教沒(méi)有統(tǒng)一的教義和宗教理論，隨著社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系的發(fā)展，在公元988年羅斯洗禮之后，東正教成為俄羅斯的國(guó)教，融合了多神教因素的東正教也就成為俄羅斯最獨(dú)特的民族特性。東正教主張博愛(ài)、寬恕和忍耐，視神圣為最高價(jià)值，追求絕對(duì)的善。在他們認(rèn)為合乎絕對(duì)理性的時(shí)候，俄羅斯人溫順善良，互相幫助，可以忍受任何苦難和犧牲。東正教是基督教的正教，主張普濟(jì)眾生和救世精神，俄羅斯人是上帝的選民，肩負(fù)著拯救全人類(lèi)的使命，因此滿懷對(duì)全人類(lèi)和對(duì)全世界命運(yùn)的憂慮。社會(huì)主義時(shí)期宗教的影響力一度下降，但蘇聯(lián)解體后，俄羅斯信教人數(shù)達(dá)70%，其中50%信仰東正教。俄羅斯獨(dú)特的文化形式可以說(shuō)是建立在東正教基礎(chǔ)上的。東正教滲透并扎根于俄羅斯民族的方方面面，成為其民族精神、民族性格的主體成分。

（四）經(jīng)濟(jì)和歷史因素

俄羅斯實(shí)行農(nóng)奴制度長(zhǎng)達(dá)幾個(gè)世紀(jì)。農(nóng)村公社和封建莊園長(zhǎng)期充當(dāng)俄羅斯社會(huì)的基本經(jīng)濟(jì)單位。工業(yè)革命開(kāi)始時(shí)，俄羅斯還滯留在封建落后的狀態(tài)中，他們習(xí)慣集體生活，有很強(qiáng)的宗教集體主義精神，對(duì)個(gè)人價(jià)值缺乏認(rèn)同。這是因?yàn)槎砹_斯人離開(kāi)村社和土地就難以生存，并且法律也不允許個(gè)人自由流動(dòng)，他們只有作為集體的一員才能存在。這些都成為其民族性格的一部分。

嚴(yán)酷的宗法專制、農(nóng)奴制也使俄羅斯“不習(xí)慣于做一切做作、一切矯情、一切貴族的傲慢、一切姿態(tài)”。（靳會(huì)新，2011：60）俄羅斯社會(huì)下層無(wú)法接受西方文明，而彼得大帝的改革使貴族知識(shí)分子有機(jī)會(huì)接受西方文明。對(duì)西方文明的向往構(gòu)成了俄羅斯不同于其他東方民族的特色。受西方文明熏陶的貴族知識(shí)分子和受奴役的農(nóng)奴差距極大。俄羅斯文化階層和民眾生產(chǎn)方式分離，進(jìn)而形成貴族文化和大眾文化的對(duì)立。今天俄羅斯是一個(gè)高素質(zhì)民族，在各個(gè)領(lǐng)域占世界一流。但是社會(huì)上也盛行拜金主義，很多青年人愛(ài)慕虛榮，追求物質(zhì)滿足和腐朽糜爛的生活。這都源于長(zhǎng)期被奴役所積累的惰性，源于俄羅斯人安于苦難，又貪圖安逸的心理。由地理?xiàng)l件和相應(yīng)生產(chǎn)方式所造成的文化分裂是俄羅斯性格分裂的深層原因。

二戰(zhàn)中，俄羅斯為世界做出了不可磨滅的貢獻(xiàn)，表現(xiàn)出勇敢頑強(qiáng)的民族性格。在冷戰(zhàn)時(shí)期，蘇聯(lián)雖然最終解體，但也改變了世界。歷史增強(qiáng)了俄羅斯民族的自尊心，也給俄羅斯帶來(lái)了消極的影響。光輝的過(guò)去、衰微的現(xiàn)實(shí)和東方文化的影響綜合在一起，使俄羅斯民族有著深深的懷舊情結(jié)，他們總是沉迷于過(guò)去，也許是害怕面對(duì)社會(huì)和生活的巨變，他們總是愿意從對(duì)過(guò)去的回憶中去尋找自信和力量。隨之而來(lái)的是高傲自大，盲目排外的民族心理。

在俄羅斯性格中，強(qiáng)烈的無(wú)政府主義與集體主義、愛(ài)國(guó)主義是一對(duì)鮮明的矛盾。俄羅斯既是世界上最富有自由、漫游本性，最無(wú)國(guó)家組織的民族，同時(shí)也是最崇尚集體主義，最適應(yīng)專制國(guó)家制度的民族。時(shí)代在發(fā)展，俄羅斯性格將會(huì)變化，表現(xiàn)出新的特征，但那些深層的基因并不會(huì)一下子改變，有些特征將會(huì)更趨于鮮明。

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