馬克思主義大眾化的現(xiàn)實(shí)困境及消解

馬艷利

摘要：從現(xiàn)實(shí)出發(fā)，分析目前馬克思主義大眾化過程中面臨的具體困難，突破當(dāng)前馬克思主義大眾化發(fā)展的瓶頸，以新的思想觀念、思維方式占領(lǐng)社會意識領(lǐng)域的陣地；以實(shí)踐的方式使人們對馬克思主義產(chǎn)生認(rèn)同感、需要感，在解決現(xiàn)實(shí)問題的基礎(chǔ)上揭示當(dāng)代中國的發(fā)展大勢，引領(lǐng)人們建設(shè)社會主義事業(yè)，這無疑對馬克思主義發(fā)展和中國建設(shè)實(shí)際具有重要的理論和現(xiàn)實(shí)意義。

關(guān)鍵詞：馬克思主義；大眾化；現(xiàn)實(shí)困境；消解

中圖分類號：A81 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1002-2589（2013）27-0041-02

黨的十七大報告中曾明確提出“開展中國特色社會主義理論體系的宣傳普及活動，推動當(dāng)代馬克思主義大眾化。推進(jìn)馬克思主義理論研究和建設(shè)工程，深入回答重大理論和實(shí)際問題”。這是對馬克思主義大眾化研究的新認(rèn)識和新要求。而要達(dá)到這個目標(biāo)就必須做到馬克思主義為廣大人民群眾所理解、接受、掌握和運(yùn)用。然而，要真正使馬克思主義和中國特色社會主義理論和廣大人民群眾相結(jié)合，使它真正轉(zhuǎn)化為人民群眾建設(shè)社會的物質(zhì)力量，卻是一項(xiàng)艱巨而又復(fù)雜的歷史任務(wù)。特別是在當(dāng)前社會背景下，社會矛盾日益突出，多種利益群體已經(jīng)形成，以及改革開放以來人們的思想意識多元化發(fā)展，這些都對馬克思主義理論的指導(dǎo)地位形成新的挑戰(zhàn)。

一、馬克思主義大眾化的內(nèi)涵解析

就“大眾化”而言，學(xué)術(shù)界觀點(diǎn)頗多。一是大眾化相對于精英化：如王桂泉認(rèn)為“大眾化就是相對于精英化和學(xué)院化，意味著對當(dāng)代馬克思主義的普及化、通俗化”[1]。二是符合眾人的喜好或者廣受歡迎：“大眾化就是變得跟廣大群眾一致，適合廣大群眾需要”[2]。三是服務(wù)大眾的文化，是從文化的服務(wù)功能上來講。四是大眾化是一種過程或狀態(tài)：“就是通過何種途徑使某種價值或者知識被群眾接受的過程和最終所要達(dá)到的一種狀態(tài)?！盵3]這些觀點(diǎn)都從不同的角度給我們指出大眾化的目的，但也都沒有解釋大眾化的實(shí)質(zhì)和核心。其核心應(yīng)側(cè)重在“化”上。是理論掌握群眾還是群眾掌握理論，區(qū)別這兩個概念也是我們理解大眾化的關(guān)鍵，它關(guān)系到我們最終如何去判定我們的結(jié)果。

首先，理論掌握群眾，其重點(diǎn)在于理論反映實(shí)際，側(cè)重于認(rèn)識的科學(xué)性、完整性。在初級階段的建設(shè)實(shí)踐過程中，我們一直存在著理論掌握群眾和群眾掌握理論二者互動發(fā)展的過程。在改革開放初期由于對社會主義本質(zhì)和建設(shè)方法的不明確，如何讓理論掌握群眾就成了這時期的發(fā)展特點(diǎn)。鄧小平做出了偉大的貢獻(xiàn)，理清了存在于人們思想領(lǐng)域的一系列問題，為改革開放深入發(fā)展打開了歷史的大門。

其次，群眾掌握理論，其重點(diǎn)在于理論指導(dǎo)實(shí)際，側(cè)重于認(rèn)識的實(shí)踐性、時效性。21世紀(jì)以來，我們面臨最大的建設(shè)實(shí)際，就是如何全面建設(shè)小康社會，它是一個包括經(jīng)濟(jì)、政治、文化、軍事、環(huán)境等全面發(fā)展的目標(biāo)，要靠全體公民共同努力。如何使社會主義民主更加完善，社會主義法制更加完備，社會秩序良好，生態(tài)環(huán)境得到改善，人與自然更加和諧，如果不能正確地把握理論，并進(jìn)行實(shí)踐的應(yīng)用，力量再強(qiáng)大的人民群眾，在實(shí)踐中也只會南轅北轍，對社會主義事業(yè)也會產(chǎn)生消極的影響。

因此，通過以上分析，對馬克思主義大眾化的內(nèi)涵應(yīng)做一下理解：讓全國各階層的社會主義建設(shè)者和支持者，在中國特色社會主義理論的指導(dǎo)和引導(dǎo)下，不斷踐行特色社會主義理論的發(fā)展方向、方式、實(shí)質(zhì)和發(fā)展目標(biāo)，使科學(xué)的理論成為一種思維方式、一種生活習(xí)慣和一種工作方法，以實(shí)現(xiàn)社會發(fā)展和人民群眾的自我發(fā)展，是在理論掌握群眾的基礎(chǔ)之上，使群眾掌握理論。

二、目前存在的發(fā)展困境

首先，忽視馬克思主義大眾化的主客體關(guān)系。根據(jù)馬克思主義實(shí)踐論的觀點(diǎn)，主體是實(shí)踐活動和認(rèn)識活動的承擔(dān)者，客體是主體實(shí)踐活動和認(rèn)識活動所指向的對象。主體和客體的關(guān)系主要體現(xiàn)在實(shí)踐活動和認(rèn)識活動的過程之中。因此也應(yīng)該從實(shí)踐活動本身和認(rèn)識活動本身的特點(diǎn)來分析主客體之間的關(guān)系。就馬克思主義大眾化的本質(zhì)和目標(biāo)來講，它既是認(rèn)識活動，又是實(shí)踐活動。而以前學(xué)術(shù)界的觀點(diǎn)只傾向把馬克思主義大眾化的發(fā)展當(dāng)作一個認(rèn)識活動，所以在方法上必然只從認(rèn)識活動的方法、途徑上著手。脫離實(shí)際的結(jié)果，也必然地導(dǎo)致了大眾化的過程成了空中樓閣，沒有根基和實(shí)踐基礎(chǔ)，人們對馬克思主義的理解也只是從抽象到抽象。既然馬克思主義大眾化既是一種實(shí)踐活動又是一種認(rèn)識活動，那么我們對大眾化內(nèi)涵理解為大眾化的主體就是特色社會主義事業(yè)的建設(shè)者和支持者，客體就是特色社會主義理論指導(dǎo)下的各項(xiàng)建設(shè)業(yè)。因此，推動馬克思主義大眾化的任務(wù)絕不僅僅在于對馬克思主義理論的宣傳和普及上，而更重要的是處理好理論和現(xiàn)實(shí)的關(guān)系問題。只有處理好現(xiàn)實(shí)的發(fā)展問題，才會激發(fā)廣大建設(shè)者對理論的濃厚興趣?！斑M(jìn)行宣傳鼓動一般說來是社會民主黨經(jīng)常的和主要的任務(wù)，而在目前，在最廣大的居民階層已經(jīng)對政治、對社會主義問題產(chǎn)生興趣時，這更是特別迫切的任務(wù)”[4]。恰是這種興趣會逐漸改變主體的世界觀、價值觀、人生觀，使特色社會主義理論成為主體的思維方式、生活習(xí)慣和工作方法，也從本質(zhì)上實(shí)現(xiàn)了馬克思主義的大眾化。

其次，割裂“授”“受”的關(guān)系。特色社會主義理論作為科學(xué)的理論體系不可能從普通大眾中自發(fā)地產(chǎn)生，就像列寧指出的社會主義學(xué)說“是從知識分子創(chuàng)造的哲學(xué)理論、歷史理論和經(jīng)濟(jì)理論中發(fā)展起來的”[5]，廣大建設(shè)者不可能自發(fā)地產(chǎn)生特色社會主義思想意識。因此，一般來講，這些知識分子、理論工作者就成了馬克思主義大眾化的宣傳者、灌輸者和推廣者，就是“授者”。廣大被灌輸者、被宣傳者和被推廣者就是“受者”。但是這二者之間的關(guān)系不是絕對對立的關(guān)系。

三、困境消解

第一，處理好“授”“受”關(guān)系。如何處理好“授”“受”關(guān)系？在我黨的路線中有既定的方法，即走一條群眾路線，到群眾中去，聯(lián)系群眾，關(guān)心群眾，了解群眾。只有真正做到黨群一致，官民一致，急群眾之所急，想群眾之所想，給予群眾之所需，才能改變“授”“受”的對立局面。在實(shí)踐的基礎(chǔ)上才能使理論掌握群眾，群眾也能掌握理論。

第二，注重現(xiàn)實(shí)。首先，從現(xiàn)實(shí)出發(fā)以鞏固和加強(qiáng)馬克思主義的指導(dǎo)地位。在經(jīng)濟(jì)全球化浪潮和我國改革開放政策的影響下，人們的思想觀念也受到了前所未有的沖擊，思想的閘門已被打開，不同的思想觀念彼此沖撞。在這種情況下，如果不去關(guān)注人民群眾對馬克思主義的認(rèn)同感和需求度，就有可能會造成人民群眾遠(yuǎn)離馬克思主義，失去馬克思主義的指導(dǎo)地位，進(jìn)而失去人民對于執(zhí)政黨的指導(dǎo)思想的認(rèn)同感。其次，從現(xiàn)實(shí)出發(fā)以拓展馬克思主義理論研究。馬克思主義理論的科學(xué)性在于它能夠指導(dǎo)實(shí)踐。在革命年代，它是偉大的革命理論，在社會發(fā)展時期，它是能夠揭示主要的社會矛盾，促進(jìn)社會發(fā)展的思想方法。因此它的豐富和發(fā)展，應(yīng)關(guān)注解決社會現(xiàn)實(shí)問題，使人民群眾能夠以最新理論成果指導(dǎo)社會生產(chǎn)實(shí)踐，所以馬克思主義理論不應(yīng)僅僅體現(xiàn)在認(rèn)識論上，還應(yīng)體現(xiàn)在方法論上即它在現(xiàn)實(shí)中的應(yīng)用上。只有拓展對馬克思主義的實(shí)踐應(yīng)用才能稱得上真正的豐富和發(fā)展了馬克思主義。再次，從現(xiàn)實(shí)出發(fā)以反映時代特點(diǎn)。偉大理論的價值和魅力，在于反映實(shí)際、解決問題、推動實(shí)踐?，F(xiàn)在的時代特征是國際上多種力量不斷變化組合，外在的競爭力、壓力不斷加強(qiáng)，對于每個國家來說都面臨不同的挑戰(zhàn)。對于中國最大的實(shí)際就是如何在多種競爭中實(shí)現(xiàn)穩(wěn)步發(fā)展，關(guān)鍵在于理論能否反映實(shí)際。馬克思主義是活的理論指導(dǎo)，其本質(zhì)特征就在于能夠與時俱進(jìn)，能夠及時反映時代特征，從理論上闡明時代特征產(chǎn)生發(fā)展的規(guī)律性，并為時代的發(fā)展趨勢指明方向。最后，從現(xiàn)實(shí)出發(fā)以關(guān)注社會公平。公平正義是衡量社會文明進(jìn)步的標(biāo)尺。我國現(xiàn)階段的實(shí)際問題就是收入差距的逐步擴(kuò)大，由此引發(fā)的各種社會矛盾較為突出。人們對于各種破壞社會公平、忽視社會正義、妨礙社會秩序和違反社會道德的社會現(xiàn)象極為不滿，進(jìn)而引發(fā)對黨的指導(dǎo)思想的淡漠，對社會主義制度的淡漠，進(jìn)而對執(zhí)政黨的不滿。因此，不從現(xiàn)實(shí)性出發(fā)，就很難做到馬克思主義的大眾化。

參考文獻(xiàn)：

[1]王桂泉.當(dāng)代中國馬克思主義大眾化問題研究[J].理論探索，2008，（5）.

[2]陳文津.略論馬克思主義大眾化[J].江西金融職工大學(xué)學(xué)報，2008，（1）.

[3]郭建.當(dāng)代中國馬克思主義大眾化的內(nèi)涵及必要性解讀[J].理論研究，2009，（3）.

[4]列寧全集：第5卷[M].北京：人民出版社，1986.

[5]列寧選集：第1卷[M].北京：人民出版社，1995.