讓感恩教育閃亮歷史課堂

樊紅艷

【摘 要】隨著新課改全面、有效的推進(jìn)，把感恩教育滲透在歷史教學(xué)中非常有必要。本文分析當(dāng)前初中學(xué)生感恩意識(shí)缺失的現(xiàn)狀，確立感恩教育理念、挖掘歷史教材中感恩教育的資源、通過(guò)感恩祖國(guó)，感恩社會(huì)，感恩父母和老師三方面闡述了滲透感恩教育的途徑和方法。

【關(guān)鍵詞】歷史教學(xué)；感恩教育；滲透

目前的初中生大多是獨(dú)生子女，是90后的孩子，許多是四二一家庭中的一，以自我為中心，對(duì)社會(huì)、家庭、他人要求很高，但對(duì)自己要求很低，不懂得回報(bào)他人、回報(bào)社會(huì)，在媒體上，我們常?？吹降氖牵涸谏鐣?huì)高速發(fā)展的今天，責(zé)任感與“反哺”之情嚴(yán)重缺失，人生觀與價(jià)值觀嚴(yán)重扭曲的現(xiàn)象比比皆是。在學(xué)生身上表現(xiàn)的是：不知感激父母的養(yǎng)育之恩，不知感激老師的教誨之恩，不知感激好心人援助之恩，不知感激自然的造物之恩……

初中階段是一個(gè)人成長(zhǎng)中最重要的一個(gè)環(huán)節(jié)，在這個(gè)階段，人的可塑性最強(qiáng)，再加上初中生有喜歡模仿，善于模仿的特性，因此這一時(shí)期對(duì)初中生加強(qiáng)感恩教育就顯得尤為迫切，作為歷史教師，充分利用歷史課堂，在教學(xué)中加強(qiáng)感恩教育就尤為重要。結(jié)合新課標(biāo)的要求和初中歷史教學(xué)的實(shí)際，就如何在課堂教學(xué)中滲透感恩教育，筆者做了些嘗試和探索。

一、感祖國(guó)之恩——培養(yǎng)維護(hù)民族團(tuán)結(jié)，鞏固國(guó)家統(tǒng)一、立志振興中華的愛(ài)國(guó)精神

愛(ài)國(guó)主義是“千百年來(lái)鞏固起來(lái)的對(duì)自己的祖國(guó)的一種最深厚的感情”，是民族團(tuán)結(jié)的凝聚力，是一個(gè)民族賴(lài)以生存的強(qiáng)大的精神支柱.中華民族是由五十六個(gè)民族共同生活長(zhǎng)時(shí)間的融和所形成的，各民族之間你離不開(kāi)我，我離不開(kāi)你，共同組成了我們中華民族這個(gè)大家庭.國(guó)家統(tǒng)一、民族團(tuán)結(jié)是我們事業(yè)必勝的保證。如果國(guó)家不統(tǒng)一、民族不團(tuán)結(jié)，國(guó)家就要衰敗，人民就要受苦受難。歷史上雖有短暫的分裂如五代十國(guó)、三國(guó)鼎立，但統(tǒng)一是大趨勢(shì)。在祖國(guó)的大家庭里，各民族人民為維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一、民族團(tuán)結(jié)做出過(guò)不懈的努力和杰出的貢獻(xiàn)。

為了維護(hù)民族間的團(tuán)結(jié)，歷史上曾經(jīng)有兩位偉大的女性，一位是王昭君、一位是文成公主。她們?yōu)榱嗣褡彘g的團(tuán)結(jié)和睦，不遠(yuǎn)萬(wàn)里遠(yuǎn)嫁匈奴和吐蕃，以結(jié)秦晉之好，使民族之間矛盾化干戈為玉帛，成為民族友好的象征。至今昭君墓仍舊駐守在大青山上，遙望著故鄉(xiāng)。為了維護(hù)國(guó)家的統(tǒng)一，歷史是涌現(xiàn)了許許多多的愛(ài)國(guó)志士。像南宋“精忠報(bào)國(guó)”的岳飛，為恢復(fù)中原“聞雞起舞”的祖逖。他們盼望國(guó)家統(tǒng)一的愛(ài)國(guó)之心躍然紙上?！疤煜屡d亡，匹夫有責(zé)”是明末清初思想家顧炎武提出的。不僅具有倡導(dǎo)民族氣節(jié)，挽救民族危亡的積極意義，而且突出了要求把個(gè)人的命運(yùn)與民族、祖國(guó)的命運(yùn)緊緊聯(lián)系在一起的崇高的歷史責(zé)任感?！翱茖W(xué)雖沒(méi)有國(guó)界，但科學(xué)家是有自己的祖國(guó)的”，這幾乎成了每一位愛(ài)國(guó)的科學(xué)家的心聲。新中國(guó)成立伊始，一批頗有名望的科學(xué)家紛紛取道回國(guó)，為祖國(guó)的建設(shè)事業(yè)貢獻(xiàn)自己的智慧和力量。李四光謝絕英國(guó)導(dǎo)師讓他攻下博士學(xué)位再回國(guó)的勸告；我國(guó)原子彈之父錢(qián)三強(qiáng)更是冒著生命危險(xiǎn)，輾轉(zhuǎn)回到祖國(guó)的懷抱。

二、感社會(huì)之恩——構(gòu)建和諧的社會(huì)、和諧的世界

和諧是當(dāng)今思想的主流，創(chuàng)建和諧社會(huì)是國(guó)家所致力追求的目標(biāo)。和諧的基礎(chǔ)是感恩，只有感恩才會(huì)有感動(dòng)，只有感動(dòng)才會(huì)有感謝。

中華民族是一個(gè)有著感恩優(yōu)良傳統(tǒng)的國(guó)家，早在2000多年前孔子就提出“仁愛(ài)思想，”仁者愛(ài)人也，強(qiáng)調(diào)以愛(ài)人之心協(xié)調(diào)人與社會(huì)的和諧。孟子更深刻指出“老吾老，以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，“愛(ài)人者，人恒愛(ài)之，敬人者，人恒敬之”，教師要充分利用這些資源進(jìn)行和諧社會(huì)觀教育。當(dāng)今中學(xué)生受到了許多社會(huì)恩澤：義務(wù)教育均衡發(fā)展，大自然給予，師長(zhǎng)教誨，父母養(yǎng)育，親友的關(guān)懷，他人的幫助，所以應(yīng)該學(xué)會(huì)感恩，才會(huì)對(duì)別人施恩，對(duì)社會(huì)予以回報(bào)。所以歷史教師有責(zé)任利用歷史課堂這一平臺(tái)對(duì)學(xué)生實(shí)施感恩教育，使學(xué)生樹(shù)立知恩圖報(bào)的意識(shí)。

三、感養(yǎng)育之恩，教誨之恩——孝順父母，尊敬老師

感恩教育中最基本的道德要求就是孝敬父母，尊敬師長(zhǎng)。試想一個(gè)人如果連對(duì)自己的父母都不懂得感恩，他還會(huì)對(duì)其他的人感恩嗎？所以我們對(duì)學(xué)生進(jìn)行感恩教育時(shí)要先教誨學(xué)生感恩自己的父母，體會(huì)到父母對(duì)自己的愛(ài)，然后學(xué)會(huì)感恩別人，再由人推物，直到感念世界的萬(wàn)事萬(wàn)物，感恩天下所有的人。如果一個(gè)不能愛(ài)自己父母的人就很難做到去愛(ài)祖國(guó)、愛(ài)人民、愛(ài)社會(huì)。恰恰感恩父母是中華民族一項(xiàng)閃亮的道德情感，而我們的初中歷史教學(xué)則給我們帶來(lái)了廣泛的素材，這就要求老師要有“透視”的眼光深入挖掘歷史課中的教育資源。在講到七年級(jí)上冊(cè)第12課《大一統(tǒng)的漢朝》時(shí)，可聯(lián)系生活在漢代的女孩緹縈，勇敢的前往京城，上書(shū)漢文帝，最終促使?jié)h文帝廢除一些殘酷的肉刑，感的是父親養(yǎng)育之恩，而漢文帝劉恒，貴為天子，但母親所服湯藥他都親口嘗試。在位24年，重德治，行禮儀，注重發(fā)展農(nóng)業(yè)，使西漢社會(huì)穩(wěn)定，一直到后來(lái)出現(xiàn)“文景之治”的盛世景象。其次就是感恩師長(zhǎng)，例如：孔子對(duì)學(xué)生因材施教，指出子路的缺點(diǎn)，使學(xué)生的才能得以發(fā)展，贏得學(xué)生的感恩。子路決心跟孔子好好讀書(shū)，這就是報(bào)答了老師的恩情，他最終成為孔子最得意的門(mén)生。當(dāng)講到近現(xiàn)代史時(shí)就免不了給學(xué)生講毛澤東、朱德、周恩來(lái)等老一輩革命家尊師重教的故事。尤其是毛澤東，他對(duì)自己的老師這樣說(shuō)道：“你是我二十年前的先生，你現(xiàn)在仍然是我的先生，你將來(lái)必定還是我的先生?！敝两瘢@是教育學(xué)生尊師重教的良好素材。尊敬師長(zhǎng)是中華民族的傳統(tǒng)美德，今天更應(yīng)該提倡和發(fā)揚(yáng)，這是社會(huì)文明進(jìn)步的標(biāo)志和要求。

歷史教育的起點(diǎn)和歸宿都是人——?dú)v史上的人，生活中的人；課堂上的人，社會(huì)中的人。讓正在成長(zhǎng)的學(xué)生，以歷史上的道德模范，以生活中各類(lèi)感恩典型為榜樣，讓學(xué)生去認(rèn)識(shí)、去感知祖國(guó)之恩、自然之恩、社會(huì)之恩，從而在行動(dòng)上去報(bào)效祖國(guó)、保護(hù)自然、回饋社會(huì)，為世界的和平與發(fā)展盡自己的一份微薄之力。我想這就是初中歷史教學(xué)中感恩教育的目的吧。

【參考文獻(xiàn)】

[1]《歷史新課程標(biāo)準(zhǔn)解讀》.

[2]李元卿.《對(duì)學(xué)生的感恩教育不能少》.

[3]《初中歷史教學(xué)參考》.