挖掘教材資源，塑造學(xué)生健全人格

劉俐

摘 要：現(xiàn)代教育理念以學(xué)生為本，培養(yǎng)德才兼?zhèn)涞娜瞬?。陶行知說：“千教萬(wàn)教，教人求真，千學(xué)萬(wàn)學(xué)，學(xué)做真人。”中國(guó)傳統(tǒng)教育也有一個(gè)很明確的主導(dǎo)思想，認(rèn)為教育就是教人如何去“修身齊家”“存心養(yǎng)性”，進(jìn)行道德建樹、完善人格，是教育最主要的問題。從中國(guó)傳統(tǒng)起蒙書《三字經(jīng)》《百家姓》《千字文》內(nèi)容分析，說明傳統(tǒng)文化與教育的關(guān)系。所謂教育，就是按照一定的目的和要求，對(duì)受教育者在品德人格、文化知識(shí)和身心健康等方面施以影響，從而成為社會(huì)所需要的人才的一種社會(huì)活動(dòng)。

關(guān)鍵詞：審美情趣；創(chuàng)造；培養(yǎng)；陶冶

為弘揚(yáng)語(yǔ)文人文學(xué)科的特點(diǎn)，語(yǔ)文教學(xué)對(duì)學(xué)生健全人格的形成所產(chǎn)生的作用既是直接的，又是潛移默化的。語(yǔ)文教材中的課文是文質(zhì)兼美的典型性作品，題材、風(fēng)格豐富多樣，富有文化內(nèi)涵和時(shí)代氣息。其中，有古今中外的文學(xué)名著，有當(dāng)代優(yōu)秀的人文科學(xué)和科技讀物，這為語(yǔ)文教學(xué)賦予了得天獨(dú)厚、無與倫比的人文優(yōu)勢(shì)，教材中文化內(nèi)涵豐富、思想品格較高，有傳統(tǒng)文化的積淀，不少課文能引起學(xué)生心靈的震撼。如，文天祥的《正氣歌》《過零丁洋》《金陵驛》等詩(shī)文，使學(xué)生理解了文天祥威武不屈、富貴不淫的凜然正氣。“人生自古誰(shuí)無死，留取丹心照汗青”的愛國(guó)主義激情閃現(xiàn)出詩(shī)人偉大的人格魅力，更激發(fā)了一代代英雄豪杰、志士仁人的浩然正氣，深深感染著學(xué)子。范仲淹《岳陽(yáng)樓記》中“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，超越了同時(shí)代人的思想境界，“不以物喜，不以己悲”的高尚人格，成為中華民族的道德垂范，深化了民族的思想精華。孟子的《魚我所欲也》道出了做人的最高境界“舍生取義”。陳毅《梅嶺三章》中的“取義成仁今日事，人間遍種自由花”體現(xiàn)了無產(chǎn)階級(jí)革命者“舍生取義”的最高境界。孟子的《公孫丑上》中有關(guān)“浩然正氣”，使人蕩氣回腸，之后再領(lǐng)略“至大至剛的浩然之氣”須“直養(yǎng)”的哲理，明白“勿以善小而不為，勿以惡小而為之”的品德積累的道理。新課標(biāo)的性質(zhì)功能，體現(xiàn)在以育人為大目標(biāo)，人品的好壞直接影響著其他能力能否正常發(fā)揮。一個(gè)學(xué)富五車的人，沒有高尚的人品，根本談不上為祖國(guó)作貢獻(xiàn)。語(yǔ)文教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生社會(huì)主義的思想道德和愛國(guó)主義精神，培養(yǎng)高尚的審美情趣和一定的審美能力是由語(yǔ)文教學(xué)的任務(wù)和目的決定的，是在學(xué)習(xí)語(yǔ)文的過程中，在學(xué)生領(lǐng)略課文中描寫祖國(guó)山川河流、北國(guó)風(fēng)光、南國(guó)風(fēng)情之余，在培養(yǎng)學(xué)生語(yǔ)文能力，陶冶學(xué)生的情操的過程中進(jìn)行的，它是“隨風(fēng)潛入夜，潤(rùn)物細(xì)無聲”的。通過教學(xué)培養(yǎng)學(xué)生的審美情趣、道德情操，在實(shí)踐中運(yùn)用健康人格的標(biāo)準(zhǔn)來調(diào)節(jié)自己的行為，逐步樹立正確的人生觀和科學(xué)的世界觀，進(jìn)而激勵(lì)自己人格的完善。

教師在課本以外，還要學(xué)會(huì)收集歸納文品同質(zhì)的佳作，在與課文的比較教學(xué)中，啟迪學(xué)生的智慧，把健康人格的培養(yǎng)融于語(yǔ)文知識(shí)的學(xué)習(xí)和語(yǔ)文能力的訓(xùn)練過程之中，開發(fā)其潛能，發(fā)展其個(gè)性，并使之能夠不斷地認(rèn)識(shí)和改造世界，創(chuàng)造更加美好的生活，從而創(chuàng)造和實(shí)現(xiàn)自身的價(jià)值。

（作者單位 甘肅省蘭州市城關(guān)區(qū)教研室顏家溝57號(hào)）