淺議技工院校文化建設(shè)

孫濤 邵峰 張德剛

摘 要：技工院校辦學(xué)歷史短，校園文化建設(shè)起步晚，面對(duì)知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，加強(qiáng)技工院校校園文化建設(shè)是大勢(shì)所趨。本文主要從物質(zhì)文化、精神文化、行為文化、特色文化四個(gè)層面展開論述，力圖初步構(gòu)建起技工院校校園文化建設(shè)譜絡(luò)。

關(guān)鍵詞：技工院校 校園文化

課 題：山東省十二五重點(diǎn)課題，山東省技工教育和職業(yè)培訓(xùn)科研課題《技工院校文化建設(shè)研究》；課題編號(hào)：RSJY2012-ZO195。

文化是一個(gè)民族的血脈。技工院校特有的校園文化，自然也是這個(gè)學(xué)校賴以發(fā)展和壯大的精氣神所在。我國(guó)技工院校辦學(xué)歷史短，多在新中國(guó)建立之后，由此，加強(qiáng)技工院校文化建設(shè)顯得尤為迫切。

“文化”是個(gè)大概念，是人類發(fā)展中所創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的總和。它一般包含著物質(zhì)（或環(huán)境）文化、精神文化等各個(gè)層面。作為校園文化建設(shè)，這些方面自然應(yīng)該都會(huì)涉及。

一、物質(zhì)（環(huán)境）文化是校園文化的基礎(chǔ)

物質(zhì)文化是歷史的積淀，是傳統(tǒng)的沉淀，是社會(huì)價(jià)值的物質(zhì)載體。學(xué)生無時(shí)無刻不受到物質(zhì)文化潛移默化的影響。舉例來說，一塊標(biāo)語牌的設(shè)計(jì)都可以使整個(gè)校園充滿高雅、和諧、完美的氣息，可以使校園文化品質(zhì)得到提升。

校園應(yīng)該是一本活的教科書，仿佛每座墻壁都能說話。好的學(xué)校，其教育作用不僅是通過灌輸、說教來發(fā)揮作用，而且能夠通過立體的、多彩的、無聲的環(huán)境時(shí)時(shí)處處對(duì)師生的思想、情操、行為、習(xí)慣起著熏陶、滲透作用。從感知的角度講，其教育意義更深刻、更持久。換一種說法，就像人們常說的《維也納的空氣都是音符》一樣，淄博市技師學(xué)院每一塊磚都應(yīng)該是一本書。也許現(xiàn)在還做不到，但這應(yīng)該成為今后努力的方向。我們的設(shè)備應(yīng)該是一流的，我們的技術(shù)應(yīng)該是一流的，我們的生源也應(yīng)該是一流的。強(qiáng)大的校園物質(zhì)文化的存在，應(yīng)該具有一種震懾的力量，使人踏入校園就能產(chǎn)生一種仰慕和敬畏，從而心向往之。

二、精神文化是校園文化的精華

精神文化是校園文化的精華，是學(xué)校在長(zhǎng)期的教育實(shí)踐過程中積淀、整合、提煉出來并為全部或大多數(shù)師生員工所認(rèn)同和遵循的精神成果與文化觀念，是學(xué)校整體精神面貌的集中體現(xiàn)。主要內(nèi)容可概括為學(xué)校價(jià)值觀、學(xué)校精神與學(xué)校形象等方面，構(gòu)成學(xué)校精神文化的有機(jī)整體。

1.學(xué)校價(jià)值觀

這一點(diǎn)決定了學(xué)校的基本特性，主要包括辦學(xué)的思想理念、學(xué)校價(jià)值觀、目標(biāo)、宗旨、方略和特色，體現(xiàn)學(xué)校的辦學(xué)原則、目的意義，對(duì)師生員工的行為具有導(dǎo)向和規(guī)范作用，是學(xué)校持續(xù)科學(xué)發(fā)展的精神支撐，也是學(xué)校凝聚力的重要體現(xiàn)。

2.學(xué)校精神

學(xué)校精神決定了學(xué)校的個(gè)性與特色，是學(xué)校精神文化的靈魂。其中，校訓(xùn)是學(xué)校精神的集中體現(xiàn)，學(xué)校標(biāo)志、各類教育活動(dòng)是學(xué)校精神的外在反映。學(xué)校精神應(yīng)準(zhǔn)確反映學(xué)校的歷史傳統(tǒng)、發(fā)展理念和個(gè)性特征，并能為大部分師生所認(rèn)同，成為學(xué)校內(nèi)部的主導(dǎo)意識(shí)。

3.學(xué)校形象

良好的學(xué)校形象是學(xué)校寶貴的無形資產(chǎn)，是社會(huì)考察評(píng)價(jià)學(xué)校的總體印象，是學(xué)校整體素質(zhì)和文明程度的綜合表現(xiàn)，主要包括校風(fēng)、教風(fēng)、學(xué)風(fēng)以及學(xué)校的知名度和美譽(yù)度等等。應(yīng)通過苦練內(nèi)功，對(duì)外注重溝通，擴(kuò)大宣傳，樹立起學(xué)校在廣大師生中和社會(huì)上的良好形象，促進(jìn)教育和教學(xué)的良性發(fā)展。

三、行為文化體現(xiàn)著技工院校特色

行為文化可歸屬于制度文化層面，它包括教學(xué)、生產(chǎn)和生活的模式。在技工院校的校園文化建設(shè)中，這一部分也是最能體現(xiàn)技工院校特色的部分，也是技工院校的校園文化與大學(xué)、中學(xué)的校園文化相異相別的關(guān)鍵。

1.抓好三個(gè)課堂

普通大學(xué)、中學(xué)只有兩個(gè)課堂，但技工教育有一半時(shí)間是操作技能訓(xùn)練。技工院校有三個(gè)課堂：理論教學(xué)課堂、實(shí)習(xí)教學(xué)課堂和課外活動(dòng)課堂。其中理論教學(xué)課堂是提高學(xué)生理論知識(shí)層次的關(guān)鍵，實(shí)習(xí)教學(xué)課堂是培養(yǎng)學(xué)生勞動(dòng)能力的場(chǎng)所，基礎(chǔ)課、專業(yè)基礎(chǔ)課和專業(yè)課的教學(xué)都是為了保證使學(xué)生具備較高的技能的。所以這也是我國(guó)就業(yè)制度里“頂替（父母）”的制度早已退出歷史舞臺(tái)的原因，即為了提高勞動(dòng)力素質(zhì)。

2.重視產(chǎn)訓(xùn)結(jié)合

產(chǎn)訓(xùn)結(jié)合是由技工院校的性質(zhì)和特點(diǎn)所決定的，對(duì)于生產(chǎn)產(chǎn)品的技工學(xué)校來說，教學(xué)管理是在結(jié)合生產(chǎn)的過程中進(jìn)行的，因此，實(shí)習(xí)工廠擔(dān)負(fù)著實(shí)習(xí)教學(xué)與產(chǎn)品生產(chǎn)的雙重任務(wù)。從表面上看，完成這兩個(gè)任務(wù)在要求上是截然不同，甚至是互相矛盾的；但若從教學(xué)入手，讓學(xué)生盡快掌握技術(shù)，再反過來用于生產(chǎn)，而通過產(chǎn)品的生產(chǎn)，又可以強(qiáng)化教學(xué)的內(nèi)容，做到相輔相成，最終既出人才，又出產(chǎn)品。

3.強(qiáng)調(diào)一專多能

學(xué)生在學(xué)習(xí)一種專門技術(shù)的同時(shí)，還應(yīng)廣泛掌握與專業(yè)相關(guān)的多種知識(shí)和技術(shù)，做到畢業(yè)時(shí)一手拿多證，多種技術(shù)集一身，以適應(yīng)市場(chǎng)多變的特點(diǎn)。比如模具鉗工在?？杉訉W(xué)車床操作、電焊、汽車維修等工種的內(nèi)容，從而充分利用學(xué)校的物質(zhì)資源。一專多能可由學(xué)校組織，統(tǒng)一安排進(jìn)行，通過晚上、節(jié)假日上課的形式完成，也可通過興趣小組、學(xué)習(xí)班的形式，自愿參加。

四、探索中國(guó)特色的技工教育方能匡正文化建設(shè)之路

每當(dāng)言及技工教育，國(guó)人依然習(xí)慣于拿德國(guó)如何如何以及日本如何如何來做比較，這完全是一種盲人摸象的夢(mèng)話。

就像馬克思主義進(jìn)入中國(guó)，必須與中國(guó)革命實(shí)踐結(jié)合。中國(guó)的技工教育也是如此，引進(jìn)的僅僅是“技術(shù)學(xué)習(xí)”或“學(xué)習(xí)技術(shù)”的概念，其他的必須走中國(guó)之路，完全不應(yīng)該照搬德國(guó)或日本，否則只能是東施效顰。

比如，德國(guó)中學(xué)生的升學(xué)趨勢(shì)是：20%的念綜合性大學(xué)，10%的念專門學(xué)院，70%的念技工學(xué)校。這個(gè)比例不是人為的，而是自主選擇的結(jié)果。須知，德國(guó)是沒有高考制度的，沒有入學(xué)分?jǐn)?shù)線，任何人都可以注冊(cè)念任何最好的大學(xué)，不怕你不念，就怕你念不出來。在這種制度下，只有少數(shù)的人會(huì)選擇高等學(xué)府研究學(xué)問，大量中上的生源都自覺地進(jìn)入技工院校，這種技工學(xué)校的生源條件，豈能是我們大學(xué)擴(kuò)招時(shí)代的“剩余生源”所能比擬的？另一方面，德國(guó)的企業(yè)，也是有著為技校學(xué)生提供實(shí)習(xí)服務(wù)的法律義務(wù)的，從而能夠?yàn)槁殬I(yè)教育的“雙元制”教學(xué)提供堅(jiān)定保障，這種企業(yè)條件，又豈能是我們所能比擬的？

再比如日本，在天皇制度下，其國(guó)民性固有的極為保守的忠君愛國(guó)的封建思想，上行下效的結(jié)果，就是愛上司、愛團(tuán)體、愛企業(yè)，這已經(jīng)成為日本人的天性，甚至寧肯作企業(yè)的植物人，也不會(huì)炒企業(yè)的魷魚，在這種作用下，他們的技工教育的效果，是一種“終身雇傭制”的理念。

所以，談及技工教育及其文化建設(shè)，言必稱德國(guó)、言必稱日本，本身就是一種本本主義。在這方面要下大力氣研究，要做的工作還有很多，才剛剛開始。這也是筆者這篇文章所要力圖探討的，拋磚引玉之用也。