試論社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入大眾生活世界

楊曉梅　李少斐

摘 要：社會(huì)主義核心價(jià)值觀如何與大眾日常生活世界建立有機(jī)聯(lián)系，真正實(shí)現(xiàn)與大眾的生產(chǎn)、生活實(shí)踐緊密結(jié)合，是一個(gè)需要不斷研究解決的問題。大眾是傳播、弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的主體力量，大眾的日常生活世界是社會(huì)主義核心價(jià)值觀真實(shí)、完整的載體，是社會(huì)主義核心價(jià)值觀得以產(chǎn)生、得以檢驗(yàn)，并發(fā)揮其功能作用的最重要、最基礎(chǔ)的場域。從根本上說，社會(huì)主義核心價(jià)值觀的有效傳播取決于其在當(dāng)代中國發(fā)展實(shí)踐中的實(shí)際作用，也即取決于其能否真正融于大眾的行為準(zhǔn)則、生活方式和生活習(xí)慣中。

關(guān)鍵詞： 大眾生活世界； 社會(huì)主義核心價(jià)值觀； 融入

中圖分類號(hào)：D26 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1003-1502（2013）06-0041-04

與大眾的生產(chǎn)、生活實(shí)踐緊密結(jié)合是一切科學(xué)思想發(fā)揮其功能作用的先決條件。一切科學(xué)思想要被大眾廣泛接受，除了思想本身的科學(xué)性外，還需要傳播者從實(shí)踐層面著眼，找準(zhǔn)科學(xué)思想傳播培育的著力點(diǎn)與主場域，在傳播和踐行的體制機(jī)制建設(shè)上付出艱苦卓絕的努力。作為理論形態(tài)的核心價(jià)值觀要轉(zhuǎn)化為社會(huì)大眾的集體意志，其中介環(huán)節(jié)就是大眾生活世界。目前“價(jià)值共識(shí)危機(jī)根源于社會(huì)的高度分化，根源于進(jìn)行物質(zhì)再生產(chǎn)的‘系統(tǒng)世界和進(jìn)行文化再生產(chǎn)的‘生活世界的分離”。[1]社會(huì)主義核心價(jià)值觀的有效傳播，歸根到底取決于其滿足人民利益和愿望的程度，取決于其能否以隱蔽、間接、融滲的方式，實(shí)現(xiàn)由理論形態(tài)向大眾實(shí)際生活世界的回歸，取決于社會(huì)主義核心價(jià)值觀能否對(duì)大眾的日常生活世界進(jìn)行有效的引領(lǐng)和提升。

一、深入把握社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)提升大眾生活世界的必要性

社會(huì)主義核心價(jià)值觀是大眾最核心的精神依托和文化規(guī)范力量，是整個(gè)社會(huì)賴以健康發(fā)展的思想基礎(chǔ)，大眾生活世界則是社會(huì)主義核心價(jià)值觀發(fā)揮功能作用的主場域。我們所強(qiáng)調(diào)的生活世界是“實(shí)踐的生活世界”，在這里，人們不僅進(jìn)行物質(zhì)的創(chuàng)造，同時(shí)也進(jìn)行著價(jià)值觀念的創(chuàng)造和精神的生產(chǎn)。生活世界是指日常的觀念活動(dòng)、交往活動(dòng)和其他各種以個(gè)人的直接環(huán)境為基本寓所，以重復(fù)性思維和重復(fù)性實(shí)踐為基本存在方式的場域。社會(huì)主義核心價(jià)值觀無論是培育還是踐行，都必須同現(xiàn)實(shí)世界相互作用，需要掌握群眾，從精神力量變成物質(zhì)力量，這就要求它必須切實(shí)走進(jìn)大眾生活世界，切合大眾的心理或精神需求，進(jìn)而經(jīng)過大眾理性認(rèn)知、情感體驗(yàn)等環(huán)節(jié)，進(jìn)入大眾的思維方式和信仰層面，積淀成大眾的社會(huì)心理，轉(zhuǎn)化為大眾內(nèi)在的精神力量。

首先，在新的歷史起點(diǎn)上，社會(huì)主義核心價(jià)值觀是以大眾為踐行主體的，核心價(jià)值觀的真諦是要靠大眾的一言一行去詮釋的。只有大眾成為社會(huì)主義核心價(jià)值觀自覺能動(dòng)的建設(shè)力量和積極活躍的建設(shè)主體，社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育才能獲得持久不竭的動(dòng)力。

其次，大眾的日常生活世界是社會(huì)主義核心價(jià)值觀體現(xiàn)大眾立場、滿足大眾需求的最重要場域。在這一場域，大眾“使自己成為衡量一切生活關(guān)系的尺度，按照自己的本質(zhì)去評(píng)價(jià)這些關(guān)系”。[2]在這一場域，社會(huì)主義核心價(jià)值觀轉(zhuǎn)化為大眾的認(rèn)識(shí)、情感、意志、信念及行動(dòng)。

最后，社會(huì)主義核心價(jià)值觀要對(duì)大眾生活世界實(shí)現(xiàn)有效引領(lǐng)提升，就需要與大眾思想文化觀念互動(dòng)。當(dāng)前人們思想活動(dòng)的獨(dú)立性、選擇性、多變性和差異性明顯增強(qiáng)，各種社會(huì)思潮相互激蕩，社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育過程實(shí)質(zhì)上是尊重差異、包容多樣、最大限度地形成價(jià)值共識(shí)的過程，社會(huì)主義核心價(jià)值觀必須與大眾的思想文化觀念相互碰撞，主動(dòng)與各種社會(huì)思潮相交鋒，在差異中求共識(shí)，在比較競爭中彰顯其真理性，從而實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的有效社會(huì)傳播。

二、深刻認(rèn)識(shí)社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入大眾生活世界的現(xiàn)實(shí)可行性

雖然近年來出現(xiàn)了“毒膠囊”、“三聚氰胺奶粉”、“地溝油”、“染色饅頭”等嚴(yán)重背離社會(huì)公德的亂象，折射出現(xiàn)實(shí)生活中極少數(shù)人缺少道德和精神層面的追求，存在理想信念模糊、價(jià)值取向扭曲，甚至道德底線喪失，良知泯滅等嚴(yán)重問題，但社會(huì)主義核心價(jià)值觀仍然具有轉(zhuǎn)化為大眾的認(rèn)識(shí)、情感、意志、信念及付諸行動(dòng)的現(xiàn)實(shí)可行性。

首先，社會(huì)主義核心價(jià)值觀從不同的邏輯層面抓住“人”這個(gè)根本，為其走進(jìn)大眾生活世界，為大眾真正踐行開辟了廣闊前景。黨的十八大提出的“三個(gè)倡導(dǎo)”雖然只有12個(gè)詞24個(gè)字，但內(nèi)涵豐富、意蘊(yùn)深刻，特別是把“自由、平等、公正、法治”確定為我們黨和國家奉行的核心價(jià)值理念，標(biāo)志著社會(huì)主義核心價(jià)值觀正在建設(shè)中國特色社會(huì)主義的實(shí)踐過程中日益完備成熟，正在最大限度地反映社會(huì)各個(gè)階層的訴求，不斷滿足大眾在經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)等方面的共同價(jià)值期盼。可以說，社會(huì)主義核心價(jià)值觀以其科學(xué)性、廣泛性、現(xiàn)實(shí)性和徹底性等優(yōu)秀品質(zhì)，不僅能滿足社會(huì)主義社會(huì)形態(tài)和制度在精神和價(jià)值層面的訴求，而且能滿足大眾對(duì)精神生活目標(biāo)的需求。簡言之，黨的十八大提出的“三個(gè)倡導(dǎo)”以人的自由全面發(fā)展為核心價(jià)值取向，充滿對(duì)大眾生活，包括物質(zhì)生活和精神生活的終極關(guān)懷和現(xiàn)實(shí)關(guān)切，在解決大眾獲得自由解放的方向、道路等根本問題上又向前邁出了重大一步，核心價(jià)值觀本身的“大眾形態(tài)”漸趨完備，其內(nèi)化為大眾信念、外化為大眾生活實(shí)踐、轉(zhuǎn)化為大眾生活能力的訴求更加強(qiáng)烈，其理論說服力和吸引力空前增強(qiáng)。眾所周知，理論只要徹底就能說服人，所謂徹底就是能抓住事物的根本，如，“富強(qiáng)、民主、文明、和諧” 作為價(jià)值目標(biāo)指向，體現(xiàn)了公平、平等、共享和改善民生的人文理念，其基本精神和宗旨抓住“人本身”這個(gè)根本，能讓大眾感知到對(duì)個(gè)人價(jià)值實(shí)現(xiàn)的巨大作用，從而使社會(huì)主義核心價(jià)值觀在內(nèi)容上更具有了獨(dú)特魅力，變得更加易知、易信和易行。

其次，當(dāng)前國家政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)和生態(tài)建設(shè)“五位一體”總體布局的實(shí)施，必然進(jìn)一步推動(dòng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育。實(shí)踐是價(jià)值活動(dòng)以及價(jià)值關(guān)系產(chǎn)生的最根本基礎(chǔ)，“五位一體”的總體布局的實(shí)施，本質(zhì)上就是一種把各個(gè)階層、群體的愿望有機(jī)地結(jié)合在一起，踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的創(chuàng)造性實(shí)踐活動(dòng)，其結(jié)果是不斷為“人的自由全面發(fā)展”創(chuàng)造經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)條件。經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的巨大成就不僅滿足了人民不斷增長的物質(zhì)文化生活需要，而且形成了各種思想文化在主旋律引導(dǎo)下和諧共生的社會(huì)環(huán)境，大眾在創(chuàng)造自己的幸福生活、實(shí)現(xiàn)民族偉大復(fù)興的過程中，必然會(huì)進(jìn)一步形成“共同語言”、“統(tǒng)一意志”，形成新的價(jià)值共識(shí)。特別是近年來，我國在應(yīng)對(duì)國際金融危機(jī)和加快轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式中，充分顯示了中國特色社會(huì)主義的制度優(yōu)越性，這都為社會(huì)主義核心價(jià)值觀的生成與發(fā)展提供了良好的基礎(chǔ)，從而有利于社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育和廣泛傳播。

最后，經(jīng)濟(jì)全球化為社會(huì)主義核心價(jià)值觀建設(shè)提供了機(jī)遇。盡管經(jīng)濟(jì)全球化給我國社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育帶來挑戰(zhàn)，但是也帶來了難得的機(jī)遇。在全球化進(jìn)程中，“社會(huì)主義作為全球化進(jìn)程不可分割的部分，曾經(jīng)推動(dòng)了全球化的進(jìn)程，今后仍然會(huì)在全球化中找到新的支點(diǎn)”。[3]改革開放的中國不僅成為經(jīng)濟(jì)全球化的內(nèi)在有機(jī)組成部分，同時(shí)也日益成為積極引導(dǎo)全球化的重要力量，中國的社會(huì)主義核心價(jià)值觀也必然隨之傳播到全世界、影響全世界，為人類文明增添新的內(nèi)容。固然，全球化“把世界的人、財(cái)、物納入到同一個(gè)市場經(jīng)濟(jì)的舞臺(tái)，把人類的不同利益追求聚集到同一個(gè)空間”，[4]同時(shí)也帶來了思想文化觀念的大碰撞、大交融。一方面西方價(jià)值觀念會(huì)乘虛而入，對(duì)我國社會(huì)主義核心價(jià)值觀建設(shè)形成一定的沖擊，另一方面，社會(huì)主義核心價(jià)值觀也得以有機(jī)會(huì)與其他異質(zhì)文化交流對(duì)話，汲取借鑒資本主義價(jià)值觀中某些積極、進(jìn)步的元素，如自由、民主、平等等?？梢哉f，這樣的全球化文化環(huán)境更有利于我們培育具有開放性品質(zhì)的價(jià)值觀念，以海納百川的胸襟，博采世界上優(yōu)秀的思想資源，進(jìn)一步豐富社會(huì)主義核心價(jià)值觀，使其更加具有說服力和生命力。

三、準(zhǔn)確把握社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入大眾生活世界的著力點(diǎn)

（一）立足大眾日常生活經(jīng)驗(yàn)培育核心價(jià)值觀

社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育不能脫離社會(huì)環(huán)境，其形成和發(fā)展是一個(gè)動(dòng)態(tài)的系統(tǒng)工程，是社會(huì)實(shí)踐的結(jié)果，其說服力和感召力從根本上說取決于社會(huì)主義核心價(jià)值觀引導(dǎo)下的當(dāng)代中國發(fā)展實(shí)踐。我們知道，人們的意識(shí)狀況是受制于人們的生活條件、社會(huì)關(guān)系的，是隨著人們社會(huì)存在的改變而改變的，任何人都不能強(qiáng)制別人追求并非由他自己選擇的價(jià)值目標(biāo)，每個(gè)人總是按照他們的思維路徑，在他們的生活經(jīng)驗(yàn)范圍里接受或選擇某種思想觀念。恩格斯說過：“我們不知道有任何一種力量能夠強(qiáng)制處在健康清醒狀態(tài)的每一個(gè)人接受某種思想。”[5]鄧小平認(rèn)為：“社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)政策對(duì)不對(duì)，歸根到底要看生產(chǎn)力是否發(fā)展，人民收入是否增加。這是壓倒一切的標(biāo)準(zhǔn)?？罩v社會(huì)主義不行，人民不相信?！盵6]社會(huì)主義核心價(jià)值觀必須與大眾的現(xiàn)實(shí)生活相聯(lián)系，讓大眾對(duì)核心價(jià)值觀的理解真正建立在堅(jiān)實(shí)的感性基礎(chǔ)之上。要讓社會(huì)主義核心價(jià)值觀在大眾心中扎根，就必須有效保障人民利益的核心地位，使人民群眾成為社會(huì)發(fā)展的最大受益者，才能讓社會(huì)主義核心價(jià)值觀經(jīng)得起現(xiàn)實(shí)生活的反復(fù)檢驗(yàn)。

當(dāng)前，社會(huì)主義核心價(jià)值觀要走進(jìn)大眾生活，離不開黨員干部踐行的表率作用。大眾是實(shí)現(xiàn)“中國夢(mèng)”的主體，“中國夢(mèng)歸根到底是人民的夢(mèng)，必須緊緊依靠人民來實(shí)現(xiàn)，必須不斷為人民造福?！北热?，大眾的愛國主義精神的培養(yǎng)，大眾馬克思主義信仰的樹立，有賴于國家的持續(xù)健康發(fā)展，不斷提高人民生活水平、提升國家的綜合國力，提高國家在國際舞臺(tái)的地位，從而增強(qiáng)人們對(duì)于國家、民族的認(rèn)同感和自豪感。黨要“自覺地認(rèn)定自己是人民群眾在特定的歷史時(shí)期為完成特定的歷史任務(wù)的一種工具”，[7]黨員干部要言行一致，因?yàn)椤叭罕姴粫?huì)依靠歷史和邏輯的推演來論證社會(huì)主義的優(yōu)越性，他們往往通過自己的生活和領(lǐng)導(dǎo)干部的行動(dòng)來感知”。[8]各級(jí)政府必須不斷規(guī)范自身的行為，構(gòu)建更為完備的公共物品供給體系，為人民群眾提供更豐富、質(zhì)量更高的社會(huì)服務(wù)，誠心接受人民大眾的監(jiān)督，依法行政、科學(xué)行政、民主行政、提高公信力，確實(shí)維護(hù)社會(huì)的公平和正義，樹立良好的政府形象。只有這樣，抽象的社會(huì)主義核心價(jià)值觀才能轉(zhuǎn)化為形象的生活事實(shí)，才能獲得大眾的普遍認(rèn)同。

（二） 運(yùn)用大眾公共性法則和規(guī)范保障核心價(jià)值觀的踐行

任何一種價(jià)值觀都需要轉(zhuǎn)化為一定的制度形態(tài)予以推行，所以，社會(huì)主義核心價(jià)值觀的傳播，必須滲透到國家制度、方針和政策中，這是人們認(rèn)知、感知社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要環(huán)節(jié)。比如，一些禮儀制度，就是核心價(jià)值觀建設(shè)的重要手段。在美國的中小學(xué)，幾乎每個(gè)班級(jí)都有國旗和總統(tǒng)像，學(xué)生的學(xué)習(xí)日也從唱國歌和對(duì)國旗宣誓開始，開展重大節(jié)假日升國旗活動(dòng)，讓人民觀看升降國旗成為一種自發(fā)和自覺的行為，對(duì)層層傳遞愛國心，強(qiáng)化民族意識(shí)，凝聚民心，提振士氣起了很大作用。黨和政府需要進(jìn)一步把社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入制度設(shè)計(jì)、政策法規(guī)的制定中，通過具體制度安排，將核心價(jià)值觀內(nèi)容固化于大眾的行為規(guī)范中，融進(jìn)適應(yīng)市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展要求的行業(yè)行為準(zhǔn)則和崗位規(guī)范中，讓社會(huì)主義核心價(jià)值觀穩(wěn)定而又持久地影響大眾的思想觀念、價(jià)值取向，成為人們?nèi)粘９ぷ魃畹幕咀裱?/p>

（三） 借助大眾文化產(chǎn)品的不斷再生產(chǎn)，實(shí)現(xiàn)核心價(jià)值觀的廣泛傳播

價(jià)值觀念的多元化是社會(huì)進(jìn)步的體現(xiàn)，各種價(jià)值觀念發(fā)生作用的背景和支撐條件將長期存在，因此作為核心價(jià)值觀也必須主動(dòng)利用各種大眾文化產(chǎn)品來爭奪話語主導(dǎo)權(quán)，書籍、音樂、網(wǎng)絡(luò)游戲、軟件等產(chǎn)品都是包含一定價(jià)值意義的文化產(chǎn)品，電視劇、電影、小說等文化產(chǎn)品，可有效將核心價(jià)值觀融入群眾文化消費(fèi)之中，文化產(chǎn)品的不斷地被復(fù)制、行銷，必然會(huì)使消費(fèi)大眾對(duì)其所蘊(yùn)涵的核心價(jià)值觀產(chǎn)生相當(dāng)?shù)恼J(rèn)同。社會(huì)主義核心價(jià)值觀作為思想、觀念、道德、理想等意識(shí)形態(tài)發(fā)展的產(chǎn)物，本身就是一種文化形態(tài)，是完全可以借助大眾文化產(chǎn)品去影響大眾的。

事實(shí)證明，精神產(chǎn)品的生產(chǎn)是實(shí)現(xiàn)人的自由全面發(fā)展的重要保證，大眾文化產(chǎn)品在實(shí)質(zhì)上表征著國家的價(jià)值觀和思想理念，在形式甚至內(nèi)容上則努力適應(yīng)不同文化背景、把握不同受眾的需求，核心價(jià)值理念化為具體的文化產(chǎn)品時(shí)，可以有效地對(duì)大眾產(chǎn)生潛移默化的無形影響力，通過文化產(chǎn)品提升大眾精神境界和實(shí)踐能力無疑是社會(huì)主義核心價(jià)值觀生成的主要途徑之一。中宣部組織編寫的《社會(huì)主義核心價(jià)值體系學(xué)習(xí)讀本》指出，必須“著眼于滿足人們的精神文化需求，運(yùn)用各類文化形式和文藝作品生動(dòng)具體地表現(xiàn)社會(huì)主義核心價(jià)值體系，把積極的人生追求、高尚的情感境界、健康的生活情趣傳遞給人民，讓人們?cè)诿赖南硎苤惺艿焦奈?、得到陶冶、獲得啟迪。”[9]在當(dāng)下中國社會(huì)思想多元化和思潮多樣性的條件下，要更加重視和善于運(yùn)用反映社會(huì)主義核心價(jià)值理念和價(jià)值追求的文化藝術(shù)作品，切入大眾精神文化生活，讓大眾在欣賞文化藝術(shù)品的同時(shí)，受到核心價(jià)值觀的熏陶。同時(shí)要積極應(yīng)對(duì)各種社會(huì)思潮的挑戰(zhàn)，使社會(huì)主義核心價(jià)值觀在與其他非核心價(jià)值觀的交流、沖突與融合中進(jìn)一步得到豐富和發(fā)展，讓大眾在對(duì)各種社會(huì)思潮的比較與鑒別中，提高對(duì)是非正誤的價(jià)值判斷力，自覺抵制各種錯(cuò)誤和腐朽思想。

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