天津文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展路徑研究

王克嬰

摘 要：產(chǎn)業(yè)的繁榮會促使城市的興盛，而產(chǎn)業(yè)的衰敗則必將導(dǎo)致城市的衰落?；诋a(chǎn)業(yè)與城市之間這種盛衰與共的密切關(guān)系，本文從天津創(chuàng)意城市建設(shè)視角重新思考天津文化產(chǎn)業(yè)集聚發(fā)展的路徑，認(rèn)為創(chuàng)意城市建設(shè)定位路徑、城市文化遺產(chǎn)保護路徑、城市文化活動路徑與創(chuàng)意人才群聚路徑是天津文化產(chǎn)業(yè)集聚發(fā)展的有效路徑，或?qū)⒂幸嬗谔旖蛭幕a(chǎn)業(yè)的持續(xù)發(fā)展及天津城市競爭力的提升。

關(guān)鍵詞： 天津；文化產(chǎn)業(yè)；路徑研究；創(chuàng)意城市

中圖分類號：G124 文獻標(biāo)識碼：A 文章編號：1003-1502（2013）06-0106-06

進入新世紀(jì)以來，文化產(chǎn)業(yè)蓬勃發(fā)展，成為世界經(jīng)濟尤其是發(fā)達國家城市經(jīng)濟的創(chuàng)新式發(fā)展引擎。而文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展如何與城市的歷史和狀況相結(jié)合，如何規(guī)劃文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展路徑，是當(dāng)前文化產(chǎn)業(yè)或創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)研究的一個熱點問題，同時也是我國許多城市文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的一個實踐難點。從發(fā)達國家文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的成功經(jīng)驗看，文化產(chǎn)業(yè)與城市發(fā)展的互動、創(chuàng)意城市的興起，恰恰是文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的重要途徑。一方面，文化產(chǎn)業(yè)在城市舊城區(qū)或工業(yè)區(qū)的集聚，使得逐漸蕭條的城市地區(qū)重新走向繁榮，為城市發(fā)展注入了新的活力，促使了創(chuàng)意城市的形成；另一方面，作為人類文明集聚地的城市，也為文化產(chǎn)業(yè)的集聚發(fā)展提供了必要的平臺、空間和城市投資環(huán)境。但目前看，學(xué)術(shù)界對兩者之間的關(guān)聯(lián)研究明顯不足，因而造成文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展路徑方面研究的欠缺。

自2006年《天津市文化產(chǎn)業(yè)振興規(guī)劃》等文件出臺后，天津市初步形成了由出版發(fā)行、數(shù)字內(nèi)容與動漫、文化旅游、文化會展等八大行業(yè)組成的文化產(chǎn)業(yè)格局，建成了多個文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)聚集區(qū)。但總體看，天津文化產(chǎn)業(yè)至今仍然缺乏具有標(biāo)志性的文化產(chǎn)品、具有影響力的龍頭企業(yè)，以及較大規(guī)模的文化產(chǎn)業(yè)集聚區(qū)，直接或間接地影響了天津文化產(chǎn)業(yè)的可持續(xù)發(fā)展。因此，在單一的文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展思路難以解決綜合性的文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展問題之時，從天津創(chuàng)意城市建設(shè)視角重新探討天津文化產(chǎn)業(yè)集聚發(fā)展路徑十分必要，或許能對天津文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展帶來一些有益的啟示。

一、創(chuàng)意城市建設(shè)定位路徑

關(guān)于城市定位，有研究者認(rèn)為是在社會經(jīng)濟發(fā)展的坐標(biāo)系中綜合地確定城市坐標(biāo)的過程，[1]有研究者認(rèn)為城市定位是確定城市發(fā)展方向及經(jīng)濟結(jié)構(gòu)布局、基本建設(shè)規(guī)劃的行為過程，[2] 也有研究者認(rèn)為城市定位是找到城市的個性、靈魂和核心價值的過程。通過城市定位，城市可以形成與其他城市不同的獨特的城市品牌。[3]顯然，城市定位涉及城市資源、區(qū)域功能及城市特色三方面內(nèi)容，城市定位就是城市根據(jù)自身資源及國家區(qū)域發(fā)展規(guī)劃，經(jīng)過合理的資源配置之后制定出能夠彰顯城市個性、靈魂和核心價值的城市發(fā)展方向。

從世界城市發(fā)展史看，城市的經(jīng)濟形態(tài)往往決定了城市的發(fā)展模式。工業(yè)時代，工業(yè)產(chǎn)業(yè)主導(dǎo)了工業(yè)城市的發(fā)展，而如今隨著文化產(chǎn)業(yè)在世界各地的發(fā)展，創(chuàng)意城市紛紛涌現(xiàn)。無論是世界性創(chuàng)意大都市倫敦、東京、巴黎、紐約，還是區(qū)域性創(chuàng)意城市堪培拉、班加羅爾、柏林等，文化產(chǎn)業(yè)發(fā)達的城市無一不是創(chuàng)意城市。這表明，文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展方向與創(chuàng)意城市的建設(shè)目標(biāo)具有高度的一致性，創(chuàng)意城市建設(shè)是文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的重要途徑。從天津文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展現(xiàn)狀看，至今仍面臨產(chǎn)業(yè)規(guī)模小、集聚程度低、發(fā)展總體水平不高的問題。無論在文化產(chǎn)業(yè)園區(qū)的數(shù)量方面，還是集聚規(guī)模方面或發(fā)展總體水平方面，天津不僅不能與北京、上海相比，也落后于國內(nèi)其他一些城市。盡管造成這種局面的原因是多方面的，但是天津文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展缺乏整體集聚發(fā)展的目標(biāo)和方向，缺乏與創(chuàng)意城市建設(shè)密切相關(guān)的綜合性布局始終是重要的原因。自2008年以來，天津文化產(chǎn)業(yè)一直根據(jù)“兩帶三區(qū)多組團”的產(chǎn)業(yè)發(fā)展設(shè)想在建設(shè)，體現(xiàn)了天津市文化產(chǎn)業(yè)在各個行政區(qū)域齊頭并進均衡發(fā)展的思路，但從另一個角度看，恰恰可能是這種思路，在一定程度上影響了天津文化產(chǎn)業(yè)的集聚效應(yīng)。顯然，如果文化產(chǎn)業(yè)忽略和脫離了創(chuàng)意城市建設(shè)的目標(biāo)和方向，將不利于整合優(yōu)化和合理配置城市的資源，也不利于促使產(chǎn)業(yè)和城市的共同發(fā)展。

基于創(chuàng)意城市理論，可以從以下方面將天津文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展與創(chuàng)意城市建設(shè)的定位相結(jié)合：

第一，文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展與創(chuàng)意城市性質(zhì)定位和發(fā)展方向相結(jié)合。創(chuàng)意城市性質(zhì)定位是指城市在未來區(qū)域社會經(jīng)濟發(fā)展中的地位或主導(dǎo)性城市功能。城市發(fā)展方向就是城市的發(fā)展目標(biāo)和戰(zhàn)略模式。創(chuàng)意城市性質(zhì)定位決定了城市的發(fā)展方向，文化產(chǎn)業(yè)則為創(chuàng)意城市的形成發(fā)展奠定基礎(chǔ)。雖然，如英國學(xué)者Landry指出的那樣，世界最有影響力的城市都是文化產(chǎn)業(yè)最集中、最發(fā)達的地區(qū)，但是，創(chuàng)意城市的特色卻會因為城市的個體差異而不同，創(chuàng)意城市的發(fā)展模式也各不相同。與天津創(chuàng)意城市性質(zhì)定位和發(fā)展方向相結(jié)合，意味著天津在發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)的的時候有必要首先考慮這些問題：天津未來要建設(shè)什么特色的創(chuàng)意城市？要重點發(fā)展哪些與創(chuàng)意城市相匹配的文化產(chǎn)業(yè)？而基于創(chuàng)意城市的成長，這些產(chǎn)業(yè)如何產(chǎn)生集聚效應(yīng)？只有理清了這些問題，天津文化產(chǎn)業(yè)在發(fā)展的過程中才能更好地利用城市資源、清晰地把握產(chǎn)業(yè)發(fā)展脈絡(luò)并打造出城市的特色和品牌。

第二，文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展與城市形象定位相結(jié)合。城市形象是城市借助建筑物、道路、旅游景點或市民行為、城市管理等物質(zhì)生活和精神生活，綜合展現(xiàn)的城市整體風(fēng)貌并給人外界的總體印象和感受。城市形象能夠充分展現(xiàn)一個城市的文化傳承與內(nèi)涵，也是一個城市區(qū)別于其他城市的重要特質(zhì)。良好的城市形象可以從根本上改變目前中國城市建設(shè)的雷同化傾向，有利于創(chuàng)建富有個性和特色的品牌城市。從國內(nèi)外城市發(fā)展實踐看，文化產(chǎn)業(yè)集聚發(fā)展的過程也是創(chuàng)意城市建設(shè)形成及城市品牌塑造的過程。因此，天津文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展必須依據(jù)本區(qū)域歷史文化與地理資源，運用現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)手段，將城市特質(zhì)予以提煉、升華，進而塑造獨特的天津城市形象。必須注意的是，天津城市形象的構(gòu)建，要充分反映城市公眾的心理需求與價值取向，使之在感知城市各方面要素和傳播信息的接觸中，逐漸形成對城市形象的認(rèn)知與支持。

第三，文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展與城市文化定位相適應(yīng)。奧斯瓦爾德·斯賓格勒指出：“人類所有的偉大文化都是由城市產(chǎn)生的?！盵4]城市文化是城市歷史發(fā)展的積淀，它不僅指城市代表性的景觀特色，更重要的是城市的精神氣質(zhì)、文化特質(zhì)，以及其他城市不能替代的獨特物質(zhì)與精神風(fēng)格。與天津獨特的城市文化定位相結(jié)合，天津文化產(chǎn)業(yè)的集聚發(fā)展就能更好地抓住城市文化的靈魂并集中體現(xiàn)城市特質(zhì)。如果說北京是“皇城文化”，西安是“古都文化”，上海是“海派文化”，杭州是“休閑文化”，天津則可以稱作“民俗文化”。天津的楊柳青年畫、泥人張、相聲以及獨具特色的方言，似乎早已經(jīng)在向世人展示著自己的特質(zhì)與文化。而天津文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，則應(yīng)該基于天津的城市文化傳承和文化特質(zhì)，打造出可以展現(xiàn)一個地區(qū)自信力、凝聚力和獨特魅力的最佳文化產(chǎn)品。

二、城市文化遺產(chǎn)保護路徑

城市文化遺產(chǎn)是指城市發(fā)展歷史上遺留下來的文物、建筑群和遺址等物質(zhì)文化遺產(chǎn)，也包括和各種實踐、表演、表現(xiàn)形式、知識和技能及其有關(guān)的工具、實物、工藝品和文化場所等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，[5]物質(zhì)文化遺產(chǎn)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)二者包含了能證明某地與眾不同的一切文化資源。由于城市是在人類歷史活動的時空框架中、在文明與人類社會的發(fā)展進程中生成的，從一定意義上說，城市本身就是一種文化遺產(chǎn)。[6]文化遺產(chǎn)的重要性在于，對城市而言文化遺產(chǎn)展示了城市發(fā)展的歷史軌跡，顯示我們來自何處，使我們的存在感有所寄托，也是城市文化的重要組成部分；對文化產(chǎn)業(yè)而言，文化遺產(chǎn)如昔日的建筑、藝術(shù)品、傳統(tǒng)、價值觀與技藝可以讓人從中獲得創(chuàng)造的靈感，并可以直接將其作為能夠產(chǎn)生巨大經(jīng)濟價值的文化產(chǎn)品。

文化遺產(chǎn)對于文化產(chǎn)業(yè)的重要性決定了城市文化遺產(chǎn)所在地往往是文化產(chǎn)業(yè)集聚的最佳場所。而利用中心城區(qū)的工業(yè)建筑遺址發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，在國際上已經(jīng)成為一種趨勢。在文化產(chǎn)業(yè)集聚過程中，空間以一種特殊的形式成為生產(chǎn)資料，為文化產(chǎn)業(yè)所利用，新的消費空間在舊的生產(chǎn)空間的軀體中萌芽。[7]在城市物質(zhì)文化遺產(chǎn)為文化產(chǎn)業(yè)的集聚發(fā)展提供了必要的場所的同時，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作為一種文化資源，為文化產(chǎn)業(yè)提供流行的文化符號，使之成為體現(xiàn)文化價值觀、具有高附加值的文化產(chǎn)品。與此同時，新的文化消費觀也改變著城市文化遺產(chǎn)保護的理念與方式。過去，人們認(rèn)為只有在當(dāng)今不能再繼續(xù)發(fā)揮昔日功能的才是文化遺產(chǎn)，即認(rèn)為文化遺產(chǎn)是與現(xiàn)代社會生活脫離的。而現(xiàn)在，通過先進的技術(shù)手段和文化創(chuàng)意，文化產(chǎn)業(yè)能夠使古老的文化遺產(chǎn)成為時尚的精神消費的產(chǎn)品，不僅保留了文化遺產(chǎn)的文化屬性，還同時保持了文化遺產(chǎn)的經(jīng)濟屬性，使文化遺產(chǎn)不僅作為文化標(biāo)志而且具有實用價值，實際上，這是用最好的方式保護了城市文化遺產(chǎn)。

在借助城市文化遺產(chǎn)發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)方面，天津近些年來取得了很大的進展，但是也存在諸多問題，而模仿性強、創(chuàng)意性弱是其中的問題之一。所謂模仿性強、創(chuàng)意性弱是指天津在利用城市文化遺產(chǎn)發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)方面以學(xué)習(xí)和模仿國外模式為主而很少具有獨特的創(chuàng)造性。比如，天津文化產(chǎn)業(yè)園區(qū)主要模仿國外利用工業(yè)遺產(chǎn)的倉房廠房模式而建造，建成后園區(qū)內(nèi)也基本與國外的一些園區(qū)一樣，不外乎畫廊、時尚店、小禮品店以及咖啡館、飯店之類，更多的是商業(yè)化氣息而鮮見文化創(chuàng)意。同時，雷同的產(chǎn)業(yè)園區(qū)建設(shè)，造成了寶貴的城市資源的浪費。再如，在城市文化旅游方面，天津海河的文化旅游開發(fā)和建設(shè)也主要仿效倫敦泰晤士河、巴黎塞納河等開發(fā)建設(shè)的成功案例。這些文化產(chǎn)業(yè)項目雖然短期內(nèi)見效快，但是難于持續(xù)發(fā)展。因為在文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的過程中忽略了與天津城市特質(zhì)的對接，導(dǎo)致新服務(wù)領(lǐng)域、新經(jīng)營業(yè)態(tài)和新運營模式的創(chuàng)意開發(fā)嚴(yán)重不足，不僅難以持續(xù)滿足本市經(jīng)濟社會發(fā)展的需求，也無法輻射周邊其他區(qū)域市場，不利于天津文化產(chǎn)業(yè)的持續(xù)發(fā)展。因為從世界文化產(chǎn)業(yè)實踐看，特色、個性與創(chuàng)意才是文化產(chǎn)業(yè)最大的特征。

分析上述問題存在的原因在于，天津在城市文化遺產(chǎn)保護方面存在重近代輕古代、重西洋特色輕中國特色、重名人名居輕百姓民居的弱點。如屬于古代明清時期民居建筑遺存的“老城廂”，在歷時600年之后被夷為平地，天津舊城遺韻隨之消失殆盡。與此同時，天津近代遺存下來的華美而堅固的“五大道”等西式小洋樓保存完好并形成奧意俄等七大異國風(fēng)情區(qū)，成為“近代中國看天津”的旅游景區(qū)。但是，近代西式小洋樓并不能代表民居老城廂所蘊含的意義及價值。在舊城改造中，代表民風(fēng)民情、承載民間傳統(tǒng)文化文脈的民居及民間建筑的消失，使得天津諸如京劇、相聲等精神文化產(chǎn)品也失去了物質(zhì)性載體和基礎(chǔ)，文化產(chǎn)業(yè)無法在這些領(lǐng)域找到集聚的場所和相應(yīng)的消費群體。從產(chǎn)業(yè)發(fā)展規(guī)律看，文化產(chǎn)業(yè)是以“內(nèi)容為主”的產(chǎn)業(yè)，天津的地方文化資源就是天津特色，就是天津城市核心競爭力。正如波特認(rèn)為的那樣，“全球經(jīng)濟中最具有持續(xù)競爭優(yōu)勢往往來源于地方性因素?！盵8]

由此可見，天津文化產(chǎn)業(yè)的集聚發(fā)展與城市文化遺產(chǎn)保護密切相關(guān)，文化遺產(chǎn)保護得越好，文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展得越好。而要保護好文化遺產(chǎn)首先要在思想上正確認(rèn)識城市文化遺產(chǎn)保護對城市發(fā)展及文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的重要價值及意義，正確處理保護文化遺產(chǎn)與發(fā)展天津經(jīng)濟之間的關(guān)系、尊重歷史文化傳統(tǒng)與城市經(jīng)濟建設(shè)之間的關(guān)系，正確處理城市長遠利益與短期效益之間的關(guān)系；其次要在具體的保護上下功夫，及時出臺一系列切實可行的城市文化遺產(chǎn)保護政策；最后要認(rèn)真學(xué)習(xí)和研究國內(nèi)外尤其是國外城市文化遺產(chǎn)保護成功的經(jīng)驗，并運用到天津城市文化遺產(chǎn)保護、文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展及城市建設(shè)的實踐中。

三、城市文化活動路徑

城市文化活動是在城市這個特定的區(qū)域，由城市管理者或社會組織者發(fā)動、由廣大市民組織和參加的與城市文化相關(guān)的群眾性活動，典型的如城市文化藝術(shù)活動、城市各種節(jié)慶活動及各種娛樂消遣活動等等。通過多種多樣的城市文化活動，可以豐富城市居民的業(yè)余生活，提高他們的生活質(zhì)量，并為人與人之間、不同利益團體的人們之間提供聯(lián)系的機會，讓他們?yōu)槌鞘械墓餐娑献鳌9]城市文化活動是創(chuàng)意城市的重要內(nèi)容，文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展如果與城市文化活動相結(jié)合，一則可以使其文化產(chǎn)品深入城市普通市民的生活，既可以更好、更快捷地了解城市市民的精神訴求，也可以讓文化產(chǎn)業(yè)為大眾所了解接受并積極參與其中，拓寬文化產(chǎn)品潛在的消費市場；二則可以充分發(fā)揮城市民眾的聰明才智，使文化產(chǎn)品更精確地表現(xiàn)城市文化豐富的內(nèi)涵，推動城市文明建設(shè)，提高人們的文化品位和生活質(zhì)量。

在當(dāng)今世界范圍內(nèi)，許多城市的文化活動，如城市的各種節(jié)慶活動、展會活動、時尚活動和藝術(shù)節(jié)日，已經(jīng)成為城市復(fù)興的重要手段。影響較大的如巴黎、倫敦、紐約、米蘭等城市的時裝周活動，戛納、好萊塢、東京、威尼斯、柏林等城市的電影節(jié)活動，華盛頓、新加坡、巴黎等城市的各種大型會展活動，布拉德福、諾丁漢和萊斯特等城市的嘉年華活動，還有加拿大西部重鎮(zhèn)卡爾加里的牛仔節(jié)和慕尼黑啤酒節(jié)等各種各樣的城市活動?？梢园l(fā)現(xiàn)，幾乎每一個世界著名的創(chuàng)意城市都有一種同樣著名的城市文化活動。這些活動持續(xù)時間長，內(nèi)容豐富，活動期間也是城市文化產(chǎn)業(yè)及其產(chǎn)品或服務(wù)最賺錢的時候。相比之下，天津文化產(chǎn)業(yè)在經(jīng)歷了前些年的建設(shè)發(fā)展后，現(xiàn)在卻面臨冷冷清清難以維系的局面。究其原因主要是天津文化產(chǎn)業(yè)在發(fā)展過程中開放度不高，缺乏經(jīng)典的、能夠吸引國人甚至引起全球關(guān)注的城市品牌文化活動。天津的文化產(chǎn)業(yè)，無論是文化產(chǎn)業(yè)集聚園區(qū)還是文化旅游產(chǎn)業(yè)景區(qū)，普遍缺乏具有創(chuàng)意性、吸引人的大眾文化活動，更多的是傳統(tǒng)型的就餐、觀影、購物和游覽等消費項目，單一的消費活動再加上較高的消費水平，使得普通市民很難經(jīng)常性光顧。于是就出現(xiàn)了這樣的悖論：一方面，天津文化產(chǎn)業(yè)脫離大眾，曲高和寡，參與者少；另一方面，天津市居民的人均文化消費偏低，文化產(chǎn)品有效供給不足。據(jù)國家統(tǒng)計局天津調(diào)查總隊調(diào)查資料顯示，2009年天津市居民全年家庭人均消費性支出為13422元，其中居民文化娛樂服務(wù)消費人均支出468元，僅占總消費支出的3.4%，表明天津文化產(chǎn)業(yè)所生產(chǎn)的文化產(chǎn)品及服務(wù)尚不能充分滿足人民群眾日益增長的精神文化的需求。[10]這顯然不利于天津城市精神文明建設(shè)和城市文化建設(shè)。

借鑒國際經(jīng)驗，天津可以通過以下途徑實現(xiàn)文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展與城市文化活動的結(jié)合，以促進天津文化產(chǎn)業(yè)的進一步繁榮發(fā)達。

第一，將活潑“動態(tài)”的城市文化活動融入“靜態(tài)”的文化產(chǎn)業(yè)以增強文化產(chǎn)業(yè)的活力和持續(xù)發(fā)展的生命力。文化產(chǎn)業(yè)集聚發(fā)展的場所一般都具有“靜態(tài)”的特征，而城市文化活動普遍具有“動態(tài)”的特色。城市是市民生活的載體與空間，文化產(chǎn)業(yè)積淀了大量城市文化信息，而這些文化信息的傳達或表達都需要借助“動態(tài)”的城市文化活動?！皠討B(tài)”的城市文化活動可以彌補“靜態(tài)”的文化集聚場所人氣不足的問題，促進城市中人們的相互交往，使人與環(huán)境之間能夠完美地結(jié)合，從而促進文化產(chǎn)業(yè)的不斷發(fā)展。

第二，開展富有“創(chuàng)意”的城市文化活動，為文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展?fàn)I造濃厚的創(chuàng)造性氛圍。生活中，并不是所有的文化活動都給人帶來愉悅。事實上，在我們的業(yè)余生活中，被動的娛樂活動和群體性活動占據(jù)了絕對優(yōu)勢，而很少見到那些有創(chuàng)意性的活動。[11]而創(chuàng)意性強的文化活動可以為城市中的人們提供一種充滿活力的高質(zhì)量的生活，從而營造一種富有生命力和創(chuàng)造性的城市生活環(huán)境，吸引眾多的創(chuàng)意者的到來。這樣的環(huán)境，正是文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展所需要的。

第三，將城市文化活動作為對外文化交流和商務(wù)交往的平臺以宣傳、銷售文化產(chǎn)品。城市文化活動在滿足人們精神生活需要的同時，由于其大眾化、趣味化、創(chuàng)意化的特點，有可能成為宣傳與銷售本地文化產(chǎn)品最好的途徑。通過城市文化活動，不僅可以吸引本地的民眾，還以其獨特的魅力吸引城市周邊、整個區(qū)域乃至整個世界的人群，使城市本身不僅成為文化產(chǎn)業(yè)集聚發(fā)展的最佳場所，也成為人們溝通交往并銷售文化產(chǎn)品的平臺。從這個層面看，城市文化活動本身也成為一種文化產(chǎn)品。

四、創(chuàng)意人才的群聚路徑

無論是創(chuàng)意城市建設(shè)、城市文化遺產(chǎn)保護還是城市文化活動的開展，都離不開具有創(chuàng)造性思維和掌握新技術(shù)的創(chuàng)意人才。這些創(chuàng)意人才包括科學(xué)家與工程師、大學(xué)教授、詩人與小說家、藝術(shù)家、演員、設(shè)計師、建筑師，還包括編輯、文化人士、智囊機構(gòu)成員、分析家以及其他“輿論制造者”。[12]這些人才普遍具有強烈的個性，專業(yè)功底深厚、行業(yè)經(jīng)驗豐富，并具有敏銳的洞察力及個人獨特的看法，他們善于發(fā)現(xiàn)未被挖掘的新領(lǐng)域。只有當(dāng)城市創(chuàng)意人才的聚集達到一定的規(guī)模時，城市文化產(chǎn)業(yè)的集聚發(fā)展才具有可能性；只有當(dāng)城市創(chuàng)意人才的聚集和城市文化產(chǎn)業(yè)的集聚達到相匹配的程度，才能促進區(qū)域的經(jīng)濟增長并帶動區(qū)域就業(yè)率的提升。

根據(jù)學(xué)界的研究，文化產(chǎn)業(yè)人才占勞動力人口總數(shù)的比例，多倫多是36%，華盛頓是40%，波士頓是 37%，舊金山是是36%。[13]而我國目前，文化產(chǎn)業(yè)人才嚴(yán)重不足，既缺乏文化產(chǎn)業(yè)高級管理創(chuàng)新人才、文化產(chǎn)業(yè)高級經(jīng)營人才，也缺乏適應(yīng)信息時代文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的高技術(shù)化人才?？傮w看，我國文化產(chǎn)業(yè)創(chuàng)意人才的總量、結(jié)構(gòu)、素質(zhì)與發(fā)達國家相比差距還比較大，即使文化產(chǎn)業(yè)較為發(fā)達的上海，其創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)從業(yè)人員占總就業(yè)人口的比例還不到千分之一。相比之下，天津在國內(nèi)更不具有創(chuàng)意人才的資源優(yōu)勢，天津文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展面臨著各類創(chuàng)意人才如高端創(chuàng)意人才和策劃人才、高級經(jīng)營管理人才等方面的巨大缺口，這極大地制約了天津文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，也影響了天津創(chuàng)意城市的建設(shè)。因此，天津要保持文化產(chǎn)業(yè)的可持續(xù)發(fā)展，就要使城市成為創(chuàng)意人群的聚集之地。美國學(xué)者理查德·佛羅里達認(rèn)為，世界經(jīng)濟實際上是圍繞著一群稱之為“全球人才磁石”的城市運轉(zhuǎn)的。對于天津來說，要吸引創(chuàng)意人才，就要努力成為吸引創(chuàng)意人才的“磁石”，要加快創(chuàng)意城市的建設(shè)，美化城市環(huán)境，開展城市文化活動，并營造寬容的城市文化環(huán)境，使城市成為創(chuàng)意的溫床。歷史的經(jīng)驗表明，一個擁有寬容的態(tài)度與多樣性的生活方式的城市才能成為創(chuàng)意城市，才能真正地留住創(chuàng)意人才。因為寬容可以激發(fā)人們的創(chuàng)造力，從而產(chǎn)生更多的創(chuàng)意，強大的創(chuàng)新能力能為城市和地區(qū)經(jīng)濟的發(fā)展提供源源不斷的新產(chǎn)品、新技藝、新思想及新創(chuàng)意，從而聚集高科技產(chǎn)業(yè)，實現(xiàn)城市的經(jīng)濟繁榮，成為創(chuàng)意城市持續(xù)發(fā)展的不竭動力。

波特教授在 1998 年發(fā)表的《產(chǎn)業(yè)集聚與新競爭經(jīng)濟學(xué)》一文中認(rèn)為，產(chǎn)業(yè)集聚競爭優(yōu)勢的形成原因在于產(chǎn)業(yè)集聚能夠提高集聚企業(yè)的生產(chǎn)率和持續(xù)創(chuàng)新能力，降低企業(yè)進入的風(fēng)險，而人才正是產(chǎn)業(yè)集聚的源泉。因此，基于吸納創(chuàng)意人才促進文化產(chǎn)業(yè)成長的目的，天津應(yīng)以開放的心態(tài)創(chuàng)造多元的文化生活，塑造多元的城市風(fēng)格和良好的城市形象，努力吸引海內(nèi)外優(yōu)秀人才，特別是那些既有深厚傳統(tǒng)文化底蘊又具有寬闊國際視野的海外留學(xué)歸國人才。

在吸引外來人才的同時，天津更要注重培養(yǎng)本地的創(chuàng)意人才，要依托南開大學(xué)、天津大學(xué)等高校培養(yǎng)綜合性的創(chuàng)意人才。因為大學(xué)在創(chuàng)意城市建設(shè)中具有重要作用，是區(qū)域智力中心和技術(shù)的孵化器，吸引著全世界最優(yōu)秀的人才。此外，天津市還應(yīng)充分發(fā)揮天津現(xiàn)有高等院校和各類教育培訓(xùn)機構(gòu)的作用，構(gòu)建完整的文化創(chuàng)意人才學(xué)校教育和社會培訓(xùn)體系，并且加強與海外一些相關(guān)的高校和研究機構(gòu)的交流與合作，大力培養(yǎng)文化產(chǎn)業(yè)所需的各種人才。

當(dāng)然，天津要吸引和培養(yǎng)創(chuàng)意人才，還需要出臺一系列人才支持政策和保護政策，建立完善的政策保護制度以保護創(chuàng)意人才的權(quán)益。對于高度創(chuàng)造性的創(chuàng)意經(jīng)濟和創(chuàng)意人才而言，完善的知識產(chǎn)權(quán)保護的法律體系是企業(yè)和個人獲得預(yù)期收益的保障。如果沒有一個有效的知識產(chǎn)權(quán)保護的法律體系，就無法保護創(chuàng)意人才的創(chuàng)造性勞動成果及由此而產(chǎn)生的權(quán)益，也就難以吸引和集聚創(chuàng)意人才。因此需要建立完整的知識產(chǎn)權(quán)保護法律體系和司法體系以打擊侵犯知識產(chǎn)權(quán)的行為，維護創(chuàng)新者的利益。

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