試論當(dāng)前道德失范歸因及對(duì)策

【摘 要】當(dāng)前，道德失范現(xiàn)象不管是生產(chǎn)領(lǐng)域還是其它領(lǐng)域，都不同程度的存在著，造成此類現(xiàn)象的原因較多,筆者認(rèn)為主要有三個(gè)方面原因，要消除道德失范現(xiàn)象,主要從四個(gè)方面著手，才能使人們生活在安寧、祥和和富足之中。

【關(guān)鍵詞】道德失范；表現(xiàn)；原因；對(duì)策

“中國社會(huì)病得不輕！”看到《參考消息》刊登的外媒對(duì)我們的評(píng)價(jià)，真是令人感到既驚訝又汗顏難堪。改革開放以來，中國逐漸富裕強(qiáng)大了，這無可辯駁，難道道德上的“東亞病夫”向我們走來了嗎？“一些領(lǐng)域道德失范、誠信缺失，一些社會(huì)成員人生觀、價(jià)值觀扭曲，用社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)社會(huì)思潮更為緊迫，鞏固全黨全國各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想道德基礎(chǔ)任務(wù)繁重?！秉h的十七屆六中全會(huì)《決定》毫不諱言地指出。

所謂“道德失范”英文對(duì)照[1]:moral abnormality; moral disorder; disordered moral

(一）“道德失范”在工具書中的解釋

在工具書中是指在社會(huì)生活中，作為存在意義、生活規(guī)范的道德價(jià)值及其倫理原則體系或者缺失、或者缺少有效性，不能對(duì)社會(huì)生活和人們的個(gè)人生活發(fā)揮正常的調(diào)節(jié)和引導(dǎo)作用,從而表現(xiàn)為社會(huì)生活和個(gè)人生活的失控、失序和混亂。道德失范表征出社會(huì)精神層面的某種危機(jī)和劇烈沖突，它常常是社會(huì)急劇變革或轉(zhuǎn)型時(shí)期的產(chǎn)物。

（二）“道德失范”在學(xué)術(shù)文獻(xiàn)中的解釋

1、所謂道德失范，是指社會(huì)缺乏一個(gè)統(tǒng)一明確的道德規(guī)范體系，個(gè)人行為喪失是非善惡標(biāo)準(zhǔn)，由不同道德觀、價(jià)值觀相互沖突所造成的道德混亂和無序現(xiàn)象。

2、所謂道德失范，就是指在道德領(lǐng)域的一些準(zhǔn)則或規(guī)范，已經(jīng)不能夠通過社會(huì)的輿論壓力或人們的內(nèi)心確信來有效地調(diào)整和控制人們行為。

3、道德失范，也是指在社會(huì)生活中，作為存在意義、生活規(guī)范的道德價(jià)值及其規(guī)范要求或者缺失，或者缺少有效性，不能對(duì)社會(huì)生活發(fā)揮正常的調(diào)節(jié)作用，從而表現(xiàn)為社會(huì)行為的混亂。

一、道德失范的表現(xiàn)

道德失范在生產(chǎn)經(jīng)營領(lǐng)域似乎表現(xiàn)得最為突出。從冠生園陳餡月餅到鴛鴦林?jǐn)硵澄坊鹜饶c到空殼奶粉到三鹿三聚氰胺事件等等，問題越來越嚴(yán)重，后果越來越可怕。一些生產(chǎn)經(jīng)營者為了牟取暴利，置公眾生命健康于不顧，在產(chǎn)品中肆意添加各種有害化學(xué)添加劑，或是采取其它非法生產(chǎn)加工手段?！罢\信的缺失、道德的滑坡已經(jīng)到了何等嚴(yán)重的地步?！睖丶覍毧偫硗葱募彩椎爻庳?zé)這些行業(yè)道德敗類。

據(jù)中國文明網(wǎng)調(diào)查報(bào)告，[2]在“當(dāng)今中國主流道德判斷”系列報(bào)道期間，記者共進(jìn)行7次問卷調(diào)查，受訪人數(shù)達(dá)300余人。合并同類項(xiàng)后，記者從中梳理歸納出7類被公眾認(rèn)為最痛恨的道德失范行為：一是人心冷漠，見死不救，關(guān)注指數(shù)100%，痛恨指數(shù)：99%；二是食品藥品安全問題，關(guān)注指數(shù)95%，痛恨指數(shù)100%；三是醫(yī)患矛盾，關(guān)注指數(shù)90%，痛恨指數(shù)80%；四是不孝順父母，關(guān)注指數(shù)85%，痛恨指數(shù)90%；五是利用他人善良騙取錢財(cái)，關(guān)注指數(shù)85%，痛恨指數(shù)70%；六是公民缺少文明意識(shí)，關(guān)注指數(shù)80%，痛恨指數(shù)70%；七是當(dāng)“小三”傍大款傍富婆，關(guān)注指數(shù)75%，痛恨指數(shù)70%。

二、形成道德失范歸因

1、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展歸因。長久以來，一些領(lǐng)域和地方在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)“效率至上”追求的引導(dǎo)下，對(duì)社會(huì)責(zé)任和對(duì)消費(fèi)者的責(zé)任規(guī)導(dǎo)下，對(duì)社會(huì)責(zé)任和對(duì)消費(fèi)者的責(zé)任規(guī)導(dǎo)不力；在強(qiáng)調(diào)權(quán)利的時(shí)候，對(duì)義務(wù)和責(zé)任以及對(duì)權(quán)利使用的制約強(qiáng)調(diào)不夠，以至出現(xiàn)了種種不擇手段的自私自利現(xiàn)象?！捌娴膹?qiáng)調(diào)結(jié)果論是造成道德失范的重要原因之一?！蔽錆h大學(xué)哲學(xué)學(xué)院教授，博士生導(dǎo)師，中國倫理學(xué)會(huì)理事，湖北省倫理學(xué)會(huì)副會(huì)長張傳有教授指出。

2、理論文化影響歸因。弗洛姆說：“19世紀(jì)的問題是皇帝死了”，他批判現(xiàn)代西方物質(zhì)主義文化使人淪落成一種物欲動(dòng)物。誕生于資本主義國家的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，在其發(fā)展進(jìn)程會(huì)自發(fā)助長商業(yè)文化，而商業(yè)文化又易導(dǎo)向消費(fèi)主義、奢華主義、享樂主義、拜金主義和利己主義。如果利己主義、拜金主義等理論文化留有市場(chǎng)，如果社會(huì)文化價(jià)值導(dǎo)向不明確，是非、榮辱、美丑不分，人們的觀念心態(tài)就會(huì)出現(xiàn)道德淡漠甚至缺德行為取向。而物質(zhì)主義和享樂主義，在引人沉迷于物質(zhì)享受和物質(zhì)攫取的同時(shí)，會(huì)失落人的精神家園，在物欲追逐中遺忘或迷失人生意義和價(jià)格尊嚴(yán)?？梢哉f，有什么樣的理論，就有什么樣的文化和社會(huì)風(fēng)氣。

3、民眾素養(yǎng)與社會(huì)輿論歸因。至改革開放以來，公眾的精神文明和國民素養(yǎng)都得到了提高，但整體看，素質(zhì)參差不齊也是明顯的事實(shí)。一些人唯利是圖在做缺德事，而社會(huì)在弘揚(yáng)道德的同時(shí)，一些質(zhì)疑道德、排斥道德的聲音也不絕于耳。事實(shí)上，許多對(duì)善舉、良知行為的無意或惡意的質(zhì)疑，已成社會(huì)輿論中一種負(fù)面能量。做好事反被嘲笑或質(zhì)疑的后果，會(huì)使人們對(duì)選擇行為心存疑慮，種種質(zhì)疑還會(huì)引導(dǎo)公眾對(duì)良知的更多“不信”，生成道德失望和壞事歸因的思維邏輯。

除以上原因外，諸如：丟失中國五千年積累的道德傳承；對(duì)外來文化的盲目崇拜；不知道道德是生命根本基因；沒建立道德教育長效機(jī)制；人文環(huán)境受到破壞；道德只浮在表面形式宣傳，沒落實(shí)到實(shí)處等都不同程度的影響著道德失范現(xiàn)象的發(fā)生。

三、應(yīng)對(duì)道德失范之策

第一，完善法律和制度建設(shè)。通過法制的強(qiáng)制性和制度性的權(quán)威性來促進(jìn)社會(huì)公德向好的方向發(fā)展。應(yīng)該承認(rèn)，人的道德水平各不相同，道德教育也并非萬能，社會(huì)輿論也不一定對(duì)每個(gè)人都起作用，當(dāng)人們對(duì)社會(huì)公德教育還不理解，遵守社會(huì)公德還不自覺時(shí)，就必須制定一些行政的或經(jīng)濟(jì)的制度甚至法律的手段，它是一種約束機(jī)制，是對(duì)弱自律性行為的很好約束，同時(shí)又是對(duì)善行者的激勵(lì)。

第二，創(chuàng)新道德教育形式。教育是形成良好行為習(xí)慣和塑造高尚道德情操的重要環(huán)節(jié)。教育應(yīng)該運(yùn)用生動(dòng)活潑的形式把社會(huì)公德的要求具體化、形象化、平民化、有趣化。充分發(fā)揮各部門、各行業(yè)、各群團(tuán)組織和社會(huì)各界的教育作用，各司其職、各盡其責(zé)，引導(dǎo)教育群眾分清是非、辨別善惡。在這過程中，我們尤其要重視青少年的社會(huì)公德教育，使他們由他律轉(zhuǎn)為自律，通過正確行為的不斷重復(fù)、反復(fù)強(qiáng)化以及對(duì)不良行為習(xí)慣的反復(fù)矯正，逐漸形成道德行為習(xí)慣。這種良好的習(xí)慣一旦形成，執(zhí)行規(guī)范就會(huì)達(dá)到自覺的境界，形成穩(wěn)固的動(dòng)力定型。

第三，充分發(fā)揮媒體作用。良好的社會(huì)公德氛圍，需要社會(huì)各方面加大宣傳力度，其中新聞?shì)浾摰淖饔貌豢珊鲆?。因?yàn)椋侣勢(shì)浾搶?duì)社會(huì)公德意識(shí)的培養(yǎng)具有特殊的滲透力和影響力。大眾傳媒應(yīng)充分發(fā)揮教育和監(jiān)督功能，利用傳媒信度和效率高的優(yōu)勢(shì)，以正確的輿論引導(dǎo)人，使公德規(guī)范深人人心，變?yōu)槿藗冏杂X的意識(shí)和行動(dòng)，通過報(bào)刊、雜志、廣播、電視、公交車上的城市頻道，以及網(wǎng)絡(luò)等現(xiàn)代手段，進(jìn)行正面的社會(huì)公德教育，起積極的導(dǎo)向作用。通過輿論的力量凈化社會(huì)空氣、升華人心、扶正祛邪、弘揚(yáng)正氣。

第四，強(qiáng)化正確的倫理觀念教育。我國傳統(tǒng)的倫理觀念不利于正確的社會(huì)公德的形成。因此，我們要把那些正確的倫理觀念，以各種形式向社會(huì)成員進(jìn)行滲透，讓這些觀念在成員思想中扎根，不再像過去那樣，“獨(dú)親其親”，而變成“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，從而為形成良好的社會(huì)公德打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

我國只有走中國特色社會(huì)主義道路,堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，大力發(fā)展生產(chǎn)力，堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則，堅(jiān)持改革開放，自力更生，艱苦創(chuàng)業(yè)，堅(jiān)持以為人民服務(wù)為核心，以集體主義為原則，以愛祖國、愛人民、愛勞動(dòng)、愛科學(xué)、愛社會(huì)主義為基本要求，以社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德為著力點(diǎn)。才能避免道德失范現(xiàn)象,人民才能生活在安寧、祥和和富足之中。

【參考文獻(xiàn)】

[1] ICIBA漢語站.漢語詞典.詞條解釋

[2] 中國文明網(wǎng).公眾最痛恨的七大道德失范現(xiàn)象[Z].2011-11-17.

作者簡(jiǎn)介：黃小維（1980.10-），男，漢族，重慶萬州人，重慶師范大學(xué)在職研究生，重慶市萬州區(qū)小周初級(jí)中學(xué)校長，研究方向：思想政治教育。