以《東巴經(jīng).創(chuàng)世紀(jì)》為文本解讀納西文化

【摘 要】《東巴經(jīng)》是東巴教的圣經(jīng)，也是古老的納西民族信仰的精神寶藏。《東巴經(jīng)》主要由《創(chuàng)世紀(jì)》、《東埃術(shù)?！贰ⅰ遏敯泗攬颉啡笫吩姌?gòu)成，是納西先哲將古老的神話傳說、歷史故事、其他宗教的文化綜合在一起編撰而成的。一本《東巴經(jīng)》蘊藏著納西民族無數(shù)先哲的智慧和靈光，尤其是其中的《創(chuàng)世紀(jì)》篇承載著納西整個民族的信仰與追求。本文將以《創(chuàng)世紀(jì)》為闡釋文本，以納西族多神崇拜為線索，厘定出一條能詳識納西文化的線索，以期能對納西民族文化的研究有所裨益。

【關(guān)鍵詞】《創(chuàng)世紀(jì)》；納西族；東巴；起源

1、緒論

納西族是歷史悠久的古老民族，當(dāng)?shù)氐臇|巴教是納西兒女共同信仰的宗教；東巴教是一個以多神崇拜為中心的宗教，“東巴”之意即為“智者”，廣義上的“東巴”可以被認(rèn)定為《東巴經(jīng)》的編撰者。由于受到經(jīng)濟(jì)、文化的限制，《東巴經(jīng)》的流傳方式主要依靠人們口耳相傳，“東巴”也就是最早的傳頌者和解讀經(jīng)書者。當(dāng)下以香格里拉為中心的東巴文化圈是研究納西族文化的重要調(diào)研地，本文將以《東巴經(jīng)》中的《創(chuàng)世紀(jì)》篇為摹本，重新解讀納西族特有的民族文化和精神情懷。

2、《東巴經(jīng)》的內(nèi)涵及其歷史地位

納西族有著豐富歷史文化底蘊，值得人們?nèi)ヌ骄颗c發(fā)掘。納西族信仰東巴教，東巴教是一種原始的多神教，最初產(chǎn)生于原始社會，是納西族祖先崇拜自然、神靈的產(chǎn)物。東巴教視《東巴經(jīng)》為圣經(jīng)，是每位虔誠的教徒所熟知的。

《東巴經(jīng)》是用東巴象形文字在特殊的東巴紙上撰寫而成，其內(nèi)容包羅萬象，既包含天文歷法、風(fēng)土民情、歷史地理，又含有飲食起居、家庭形態(tài)、婚姻制度、宗教信仰，《東巴經(jīng)》的記述可以說是納西民族的真實歷史生活寫照?！稏|巴經(jīng)》不僅具有歷史文獻(xiàn)價值，其還有豐厚的文學(xué)研究價值。《東巴經(jīng)》中里的歷史故事、神話傳說、敘事長詩等，都是研究納西族文化的重要文獻(xiàn)資料。《東巴經(jīng)》主要由三部史詩構(gòu)成，一部是敘述人類起源的創(chuàng)世紀(jì)史詩《崇般圖》，一部是英雄史詩《東埃術(shù)?！?，一部是悲劇愛情長詩《魯般魯堯》，在這三部史詩中尤以《創(chuàng)世紀(jì)》的文學(xué)創(chuàng)作成就最高。

3、《東巴經(jīng)·創(chuàng)世紀(jì)》詩篇的人文情懷

《創(chuàng)世紀(jì)》在納西語中又名《崇般圖》，講述了納西族人民眼中的人類起源。傳說中，世間萬物沒有出現(xiàn)之前，只有天地、日月、影子三樣，三生九，九生萬物。萬物里有真實和虛假兩種區(qū)分，二者結(jié)合產(chǎn)生了光明和白天，象征著善。白天又產(chǎn)生了好聲和好氣，好聲和好氣結(jié)合生成了世界第一個神——英格阿格善神。善神之后有了白露，白露生出一只白雞。白雞生出九對白蛋，從蛋中敷出了開天之神九兄弟和僻地之神七姐妹，從此有了人類和神靈。月光生出黑氣、黑石、黑暗之神依古丁娜和黑雞。黑雞生出黑蛋，有了各種鬼怪和世間萬惡。這便是納西族人類始源傳說——“蛋”說。

始祖恨矢恨忍喝智慧水，生下孩子，傳到第四代時，是從忍利恩。因為五兄弟與五姐妹不合倫理綱常的婚配行為，觸怒了天上的神，因此天神欲用洪水懲罰人間以洗去污濁。從忍利恩生性善良，遇到了最早的祖先米利陸阿普，他教他用牦牛皮做個皮鼓，帶上羊、雞、狗，還有火鐮火石和尖刀躲進(jìn)去，等洪水退了再出來，洪荒之后天地間只剩下從忍利恩和羊，雞，狗這幾個生物。后來天父旨拉阿普的女兒翠恒波白命在天上看上了從忍利恩，想要跟他成為夫妻，就讓仙鶴帶他去天上提親。

天父把波白命許給天舅的兒子可喜可樂，不愿讓其嫁給從忍利恩，故百般刁難從忍利恩。他讓從忍利恩踩著刀梯進(jìn)天庭，讓他從充滿危險的雪山打回雪羊、從波濤洶涌的海里打回最大的魚、在三天之內(nèi)砍光九十九座老林的樹木等種種難題。天父又讓三個女兒變成三只不同的鳥，讓利恩分辨，利恩認(rèn)出了波白命，天父只好答應(yīng)了婚事。

從忍利恩帶著波白命離開天庭的時，帶走了萬能的金鑰匙，天庭的貓，還有蔓菁的種子。天舅的兒子可喜可樂知道未婚妻要嫁到凡間，便施法阻止，在金鑰匙的提示下，從忍利恩燒了驅(qū)邪的濃煙嚇走了可喜可樂，帶著波白命在有雪山有江水的地方定居。通過勤勞，他們過上了幸福的日子，波白命生下三個兒子，但因為她偷走天庭的種子，三個兒子都不會說話。后來在黃金蝙蝠的幫助下，三個兒子皆能開口說話，一個說藏語，一個說白族話，一個說納西話，這也是藏。白、納西三個民族的始祖。

這就是納西人心中世界的起源，純樸善良的納西族祖先憑借智慧娶到天女，依靠勤勞安家繁衍后代，無處不體現(xiàn)著民族的精神信仰，洋溢著早期的人文情懷，至今在納西族兒女身上仍然能看到祖先們的質(zhì)樸、勇敢、胸襟廣闊等優(yōu)秀的道德品質(zhì)?！稏|巴經(jīng)·創(chuàng)世紀(jì)》詩歌雖然通篇為神話傳說，但從中可以看出偉大的納西族先哲們文學(xué)創(chuàng)作的智慧，以及其與天斗智斗勇的豪情，整篇故事的情感演繹既貼近現(xiàn)實又溫暖人心。

4、《東巴經(jīng)·創(chuàng)世紀(jì)》詩篇的民族信仰文化特質(zhì)

《東巴經(jīng)·創(chuàng)世紀(jì)》的開頭，祖先米利陸阿普得知因為從忍利恩兄妹亂倫，惹怒了天父，他要洪水沖洗大地，滅絕人類，就和米利陸瑟阿主一起去人間，變成兩只青蛙，把利恩兄弟已經(jīng)開出的山地復(fù)原，反復(fù)了七回后利恩兄弟發(fā)現(xiàn)了兩只青蛙。五兄弟準(zhǔn)備揍青蛙一頓出出氣，利恩極力阻止，救了青蛙。兩只青蛙變回了兩個神，把天父的邪念透露給他們，解救了利恩。因此，納西人把米利陸阿普和米利陸瑟主兩位神當(dāng)作庇佑人類的天神，并為他們建祠塑像，深受納西兒女尊崇與敬仰。

從忍利恩是人類善的代表，只有他純樸善良又勇敢，為了追逐自己的愛情，他不惜性命踏上天父的刀梯，踩著刀梯走進(jìn)天庭，傳說人類的腳底紋就是其走刀梯時候劃傷的傷痕?，F(xiàn)在納西族求婚時也要走利刃刀剃以表決心，在傳統(tǒng)婚禮中，背著的背簍里要放一架柏木做的小木梯，就是來源這個傳說，這象征著男方為了愛情不畏艱險。當(dāng)從忍利恩需要幫助的時，波白命去尋找金鑰匙，得到天母的暗示后，波白命順利地找到了金鑰匙。波白命是納西族的始祖，她后來在說納西話的兒子結(jié)婚的時候把金鑰匙傳給了兒媳婦，從此以后金鑰匙成了聰明能干的婦女的標(biāo)志，成了智慧母親的象征?，F(xiàn)今納西族結(jié)婚，新娘進(jìn)門還需手捧紅包，從婆婆那里得到當(dāng)家的鑰匙，以表其正式成為家里的一員。

納西族是一個純樸勤勞的民族，尤其是納西族的女性，納西族婦女通常都是早出晚歸，披星戴月的勞作。男式的納西服裝較為簡單，一件羊皮馬甲、一條黑色棉布長褲、一雙黑色布鞋；女式的服飾較為復(fù)雜，上身是砂鍋形的帽子、白色或深藍(lán)色的襯衣、藍(lán)色或黑色的無袖寬馬甲，下身是黑色或著白色的長褲或百褶裙。除此以外，還有黑色的百褶圍腰，一塊披在背后的羊皮，羊皮上有些圖飾，左右各一個手繡的大圓盤，左邊的代表太陽，右邊的代表月亮，下面有七個小圓盤，代表著北斗七星，取“披星戴月”的意義，也是暗示納西婦女的勤勞。另一種傳說是羊皮背面的圖案是依照神蛙的樣子做的，大小圓盤是神蛙的眼睛，代表著智慧的神蛙，更象征著婦女的智慧。

5、結(jié)語

《東巴經(jīng)》是東巴文化的書面反映，承載著納西文化的精粹，除了《創(chuàng)世紀(jì)》、《東埃術(shù)?！泛汀遏敯泗攬颉芬酝膺€有很多經(jīng)典的故事，都是納西族人民樸實的心靈寫照，在納西族中有著千古不變的重要地位。納西族是一個神奇的少數(shù)民族，他們的東巴文化更是歷史中的文化瑰寶。

【參考文獻(xiàn)】

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[3]郭大烈,楊世光.東巴文化論集[C].云南人民出版社,1985.

作者簡介：賀穎，云南大學(xué)旅游文化學(xué)院助教。