高職校園文化建設(shè)面臨的問(wèn)題及建設(shè)應(yīng)遵循的原則

鄒連方　羅美霞

摘要：當(dāng)前高職校園文化建設(shè)面臨著眾多問(wèn)題：個(gè)人主義、拜金主義、享樂(lè)主義盛行，學(xué)生的“誠(chéng)實(shí)守信”等傳統(tǒng)文化缺失；多元文化的滲透與價(jià)值觀念的沖突，學(xué)生信仰模糊；校園文化與社會(huì)、行業(yè)、企業(yè)文化缺少對(duì)接和互動(dòng)，畢業(yè)生的社會(huì)適應(yīng)性不強(qiáng)。要解決這些問(wèn)題高職校園文化建設(shè)必須遵循以下四大原則：促進(jìn)學(xué)生可持續(xù)發(fā)展；推進(jìn)世界先進(jìn)文化進(jìn)校園、進(jìn)課堂、進(jìn)學(xué)生頭腦；弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化精髓；引進(jìn)先進(jìn)企業(yè)文化進(jìn)校園。

關(guān)鍵詞：高職院校；校園文化建設(shè)；建設(shè)原則

一、高職院校校園文化建設(shè)面臨的問(wèn)題

高職院校校園文化建設(shè)是社會(huì)主義先進(jìn)文化建設(shè)不可或缺的重要組成部分，它對(duì)優(yōu)化大學(xué)的育人環(huán)境，提升高校的文化品味，提高大學(xué)生的整體素質(zhì)等方面具有非常重要的意義。然而當(dāng)前高職院校的校園文化建設(shè)存在著眾多的問(wèn)題，主要體現(xiàn)在：

1.市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)沖擊下，個(gè)人主義、拜金主義、享樂(lè)主義盛行，“誠(chéng)實(shí)守信”等傳統(tǒng)文化缺失。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下的經(jīng)濟(jì)準(zhǔn)則使人們的價(jià)值觀念和道德評(píng)價(jià)機(jī)制功利化、庸俗化，并潛移默化地影響著人們的思想觀念、思維方式、行為方式、價(jià)值取向。社會(huì)上享樂(lè)主義、拜金主義和極端個(gè)人主義的泛濫，對(duì)于世界觀、人生觀、價(jià)值觀都不成熟的大學(xué)生產(chǎn)生了極其有害的影響。當(dāng)前在大學(xué)生中存在著較為嚴(yán)重的誠(chéng)信缺失現(xiàn)象，如考試作弊，偽造證件，篡改成績(jī)單，就業(yè)違約，拖欠學(xué)費(fèi)、貸款不還，信用意識(shí)淡薄，網(wǎng)絡(luò)道德缺乏，這些現(xiàn)象嚴(yán)重影響了正常的社會(huì)秩序。

2.信息化大背景下，多元文化的滲透與價(jià)值觀念的沖突，導(dǎo)致學(xué)生信仰模糊。全球化時(shí)代，經(jīng)濟(jì)貿(mào)易、科技、信息、文化交流不斷深入，不同的政治制度、不同的民族、不同的宗教、不同的意識(shí)形態(tài)、不同的地域、不同的文化之間的差異、沖突和斗爭(zhēng)變得更加突出。各種外來(lái)思想觀念、生活方式、道德準(zhǔn)則等意識(shí)形態(tài)不斷涌入我國(guó)，出現(xiàn)了傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化、東方文化與西方文化、主流文化和非主流文化、大眾文化與精英文化等多元文化并存的現(xiàn)象。不同文化間的差異最主要的是價(jià)值觀的差異。多元文化的交鋒與碰撞給新時(shí)期的大學(xué)生提供了價(jià)值多樣性的選擇空間和自由，也會(huì)讓人無(wú)所適從，常常陷入不知如何是好和無(wú)法選擇的困惑和尷尬。

信仰是一個(gè)民族繁盛的精神支柱，是一個(gè)國(guó)家富強(qiáng)的重要?jiǎng)恿?。中科院哲學(xué)研究所組織的《轉(zhuǎn)型期社會(huì)倫理與道德》的大型社會(huì)調(diào)查顯示，“沒(méi)有信仰”的占36.09%，“有信仰”的僅占28.10%。還有許多學(xué)者在各自所在的不同地區(qū)高校也做了大量的實(shí)證調(diào)研，發(fā)現(xiàn)信仰淡漠的學(xué)生都占25%以上。具體表現(xiàn)在遠(yuǎn)大理想缺失，得過(guò)且過(guò)；精神生活空虛，價(jià)值導(dǎo)向偏差；義氣的扭曲，正氣的缺乏等。

3.校園文化與社會(huì)、行業(yè)、企業(yè)文化缺少對(duì)接和互動(dòng)，畢業(yè)生的社會(huì)適應(yīng)性不強(qiáng)。當(dāng)前，高職畢業(yè)生的初次就業(yè)率很高，但許多畢業(yè)生就業(yè)不久就頻繁跳槽。一部分是主動(dòng)跳槽，一部分是被動(dòng)跳槽。僅就知識(shí)和技能而言，許多畢業(yè)生基本能適應(yīng)企業(yè)需要，但是由于缺乏適應(yīng)企業(yè)管理和人際關(guān)系的能力素質(zhì)，無(wú)法在企業(yè)的環(huán)境里找準(zhǔn)自己的位置，最后，逃離企業(yè)或者被企業(yè)淘汰。要改變這種不適應(yīng)，高職院校不僅要在知識(shí)和技能上實(shí)現(xiàn)與企業(yè)“零距離”接觸，而且在校園文化中也應(yīng)該與企業(yè)文化實(shí)現(xiàn)“零距離”接觸。

二、高職校園文化建設(shè)的原則

基于現(xiàn)階段高職校園文化存在著眾多的問(wèn)題，各高校在進(jìn)行校園文化建設(shè)時(shí)必須遵循以下四點(diǎn)：

1.促進(jìn)學(xué)生可持續(xù)發(fā)展。滿足學(xué)生的發(fā)展需要，即以學(xué)生為本，著眼于學(xué)生的全面發(fā)展。目前學(xué)生普遍最需要自主學(xué)習(xí)、動(dòng)手操作、情感體驗(yàn)以及獲得成功這四個(gè)方面。這既是校園文化建設(shè)的核心，又最容易成為校園文化的薄弱環(huán)節(jié)。學(xué)生對(duì)自主的需求，對(duì)動(dòng)手操作的渴望，是主體意識(shí)增強(qiáng)的表現(xiàn)。尊重學(xué)生的主體作用，就是摒棄強(qiáng)迫式的學(xué)習(xí)行為，注重對(duì)學(xué)生理性精神，特別是批判精神和懷疑精神的培養(yǎng)，鼓勵(lì)學(xué)生自由思考、獨(dú)立探索，引導(dǎo)學(xué)生“會(huì)思考”、“會(huì)提問(wèn)”、“會(huì)批判”。學(xué)生在情感方面也最需要得到他人的關(guān)愛(ài)，需要良好的人際關(guān)系，他們因得到關(guān)愛(ài)而產(chǎn)生溫暖，因相互團(tuán)結(jié)而倍感喜悅，因受到表?yè)P(yáng)而富有熱情，因體驗(yàn)到被尊重而更加熱愛(ài)學(xué)校。因此，校園文化建設(shè)要把以關(guān)愛(ài)為基礎(chǔ)的人際關(guān)系作為重要內(nèi)容，使學(xué)生學(xué)會(huì)共處，樂(lè)于分享。在愛(ài)他人、愛(ài)集體的基礎(chǔ)上，最終形成學(xué)生的道德感、理智感、美感。

2.推進(jìn)世界先進(jìn)文化進(jìn)校園、進(jìn)課堂、進(jìn)學(xué)生頭腦。隨著人類活動(dòng)范圍世界化走向的日趨明顯，面對(duì)紛繁復(fù)雜、變化多端的世界態(tài)勢(shì)，需要年輕一代具有廣闊的國(guó)際視野，更好地了解國(guó)外的文化，關(guān)注世界的發(fā)展，以便在進(jìn)入21世紀(jì)的今天及未來(lái)的年代里，使中國(guó)更好地融入世界，在國(guó)際事務(wù)中發(fā)揮更大的作用，增強(qiáng)國(guó)家競(jìng)爭(zhēng)力。為此，國(guó)家中長(zhǎng)期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要（2010-2020）明確提出“融入國(guó)際社會(huì)，具備國(guó)際視野和知識(shí)，通曉國(guó)際規(guī)則，積極參與到國(guó)際事務(wù)和國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)”的人才培養(yǎng)目標(biāo)。因此高等職業(yè)教育必須將世界先進(jìn)文化引進(jìn)校園、進(jìn)課堂、進(jìn)學(xué)生頭腦，內(nèi)化為大學(xué)生的知識(shí)體系，從而主動(dòng)關(guān)注世界性問(wèn)題，關(guān)注人類的共同命運(yùn)，了解世界不同文化的歷史與特點(diǎn)，認(rèn)識(shí)不同文化共存的合理性。

3.弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化精髓。傳統(tǒng)文化是一個(gè)民族的血脈、靈魂和根基，是一個(gè)民族區(qū)別于其他民族的根本標(biāo)志，是一個(gè)民族屹立于世界民族之林的堅(jiān)強(qiáng)后盾。優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化思想仍然在我們的社會(huì)發(fā)展中起指導(dǎo)作用，如儒家提倡“中和”，強(qiáng)調(diào)“禮之用，和為貴”，注重人與人之間的和睦相處；道家追求人與自然相和諧，提倡遵道以行，率理而動(dòng)，因勢(shì)利導(dǎo)，合乎自然，海涵寬容，從而建立起自然和諧的治國(guó)秩序；墨家倡導(dǎo)“兼相愛(ài)，交相利”，主張實(shí)現(xiàn)個(gè)體與社會(huì)的有序一體、道德與功利的和諧一致。

要充分發(fā)揮中國(guó)傳統(tǒng)文化的育人功能，可以用傳統(tǒng)文化所彰顯的憂患意識(shí)、社會(huì)責(zé)任感和歷史使命感，塑造大學(xué)生國(guó)家責(zé)任意識(shí)；用傳統(tǒng)文化中的誠(chéng)信觀點(diǎn)，塑造大學(xué)生正確的誠(chéng)信觀；用傳統(tǒng)文化中謙恭禮讓、嚴(yán)于律己、寬以待人的精神，塑造大學(xué)生正確的交往觀；以傳統(tǒng)文化中的義利觀念，塑造大學(xué)生正確的利益觀；以傳統(tǒng)文化中剛健有為、自強(qiáng)不息的觀念培養(yǎng)大學(xué)生積極向上的事業(yè)進(jìn)取精神；以中國(guó)傳統(tǒng)文化中“天人合一”思想培養(yǎng)大學(xué)生節(jié)約環(huán)保的生活理念。

4.引進(jìn)先進(jìn)企業(yè)文化進(jìn)校園。經(jīng)過(guò)三十多年的改革開(kāi)放，我國(guó)工業(yè)化成就舉世矚目，而相應(yīng)的企業(yè)文化建設(shè)卻滯后，近年來(lái)出現(xiàn)的許多重大質(zhì)量、安全、責(zé)任事故，以及一些青年職工缺乏職業(yè)理想和行業(yè)文化自信，創(chuàng)新精神和創(chuàng)業(yè)能力不足等現(xiàn)象都是企業(yè)文化缺失的表現(xiàn)。究其原因，與我們長(zhǎng)期實(shí)行的職業(yè)教育模式有很大關(guān)系。很長(zhǎng)一段時(shí)間，我國(guó)職業(yè)教育以學(xué)生的技能培養(yǎng)為重，在專業(yè)目標(biāo)定位、課程教材、質(zhì)量評(píng)價(jià)等方面也都以滿足崗位要求的專業(yè)能力培養(yǎng)為中心。

高等職業(yè)教育要對(duì)勞動(dòng)者進(jìn)行產(chǎn)業(yè)、行業(yè)文化普及，使其形成敬業(yè)愛(ài)崗的職業(yè)素養(yǎng)和體面勞動(dòng)、幸福生活的體驗(yàn)。學(xué)校不僅要把先進(jìn)企業(yè)文化的精髓與學(xué)校的專業(yè)課程與實(shí)踐環(huán)節(jié)進(jìn)行深度融合，而且要融入學(xué)校工作的方方面面，如物質(zhì)文化、制度文化，并將重點(diǎn)落到學(xué)生的職業(yè)素質(zhì)和職業(yè)價(jià)值觀培養(yǎng)上。

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