楊建華
在大學(xué)生需求多元化的背景下,高校思想政治課傳統(tǒng)單一的課堂講授方式已滿足不了大學(xué)生的需求,這就需要授課教師不斷向縱深發(fā)展,以滿足新形勢(shì)下大學(xué)生的多樣化需求。因?yàn)榍嗄陼r(shí)期的社會(huì)化是個(gè)人一生中政治觀和政治人格形成的關(guān)鍵階段。青年的政治學(xué)習(xí)以政治思想理念和行為規(guī)范為主要內(nèi)容,政治社會(huì)化的主要功能在于形成個(gè)人的政治思想和政治價(jià)值觀念。青年時(shí)期政治社會(huì)化的任務(wù)主要由學(xué)校和社會(huì)承擔(dān)。從這個(gè)原則出發(fā),高校思想政治課應(yīng)從政治意義方面滿足大學(xué)生的需求,重塑大學(xué)生的靈魂。
曾有人認(rèn)為思想政治課不適合當(dāng)前大學(xué)生的課堂環(huán)境,因而把大學(xué)生的價(jià)值觀與行為意識(shí)的培養(yǎng)任務(wù)推給社會(huì)實(shí)踐和大眾傳媒。其實(shí),這種觀念存在片面性。因?yàn)樯鐣?huì)實(shí)踐只能是直覺和感性意義上的認(rèn)知,而社會(huì)的發(fā)展和個(gè)人的關(guān)系往往是零散而多元的,正面、負(fù)面雜糅在一起,很容易使大學(xué)生在社會(huì)政治化的過程中迷失方向。而大眾傳媒是一種隨意性很強(qiáng)的認(rèn)知形式,既不能深刻揭示社會(huì)發(fā)展的本質(zhì),又不能涵蓋社會(huì)的面貌,若僅憑這一渠道認(rèn)知社會(huì),勢(shì)必對(duì)大學(xué)生價(jià)值觀的形成造成不利影響,因此必須通過高校思想政治課彌補(bǔ)以上兩種認(rèn)知方式的不足。畢竟,高校思想政治課是以科學(xué)發(fā)展理論為根本,以鄧小平理論和科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo),在長期的社會(huì)發(fā)展和實(shí)踐過程中形成的理論知識(shí)體系,具有科學(xué)性、系統(tǒng)性和預(yù)見性。以此為指南,大學(xué)生才能在符合中國國情的前提下融入社會(huì)發(fā)展的主流?;谝陨纤?,新形勢(shì)下的高校政治思想課應(yīng)從三方面入手,才能取得相應(yīng)的教學(xué)效果。
一、重視學(xué)生的“理想”情結(jié)和人生目標(biāo)
在我國改革開放三十多年的社會(huì)實(shí)踐中,社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)已使人們的思想觀念發(fā)生根本轉(zhuǎn)變,與此同時(shí),出現(xiàn)了一些社會(huì)問題,如不正當(dāng)競爭、社會(huì)誠信體系失衡等,這就需要在當(dāng)今的社會(huì)條件下,在政治社會(huì)化的進(jìn)程中,對(duì)大學(xué)生進(jìn)行意識(shí)形態(tài)方面的教育,所以“理想”情結(jié)與人生目標(biāo)依然是高校思想政治課中值得深入探討的重要課題。毫無疑問,人生不可能沒有理想,這種理想可分為兩個(gè)層面。一是社會(huì)理想,即為社會(huì)的發(fā)展與前進(jìn)服務(wù)的理想,這一層面的楷模在社會(huì)主義革命與建設(shè)中較多涌現(xiàn)。二是個(gè)人理想,即結(jié)合個(gè)人愛好、特長、心理狀態(tài)和成長方向等綜合因素為自己進(jìn)行社會(huì)角色定位,諸多在政治、經(jīng)濟(jì)、文化、體育和衛(wèi)生等領(lǐng)域的杰出人物便是實(shí)現(xiàn)個(gè)人理想的代表。歸根結(jié)底,無論樹立怎樣的理想,有怎樣的“理想”情結(jié),都可作為自我前進(jìn)的動(dòng)力和抵御其他不良因素干擾的“防護(hù)衣”。正因?yàn)橛欣硐耄瑐€(gè)人行動(dòng)才有方向,而個(gè)人理想則應(yīng)服從國家、社會(huì)和發(fā)展的大局,只有二者有機(jī)結(jié)合,才能為理想增添無窮活力。
有了理想,才能確立人生目標(biāo),而人生目標(biāo)對(duì)大學(xué)生來講,頗具現(xiàn)實(shí)意義。首先,它可增強(qiáng)大學(xué)生個(gè)體的社會(huì)存在價(jià)值,有利于其進(jìn)行社會(huì)角色定位。其次,它能循序漸進(jìn)地提升大學(xué)生的個(gè)人素質(zhì),是大學(xué)生自我發(fā)展的一大動(dòng)力。因?yàn)槿松繕?biāo)是分階段的,所以每一階段目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)都為其最終目標(biāo)的達(dá)成奠定基礎(chǔ)。另外,人生目標(biāo)不僅由個(gè)體制定并付諸實(shí)踐,更是個(gè)體與社會(huì)發(fā)展的必須。值得注意的是,人生目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)是一個(gè)艱難的教育過程,這個(gè)教育過程是從自我無意識(shí)到自我覺醒的過程,這個(gè)教育過程只有高校思想政治課才能從理論上給予澄清,這也是時(shí)代賦予高校思想政治課的全新使命。
二、注重引導(dǎo)誠信體系的建立與社會(huì)責(zé)任的擔(dān)負(fù)
隨著社會(huì)的進(jìn)步與發(fā)展,個(gè)人的付出和收獲并非對(duì)等,由于其中摻雜諸多人為與意外的因素,導(dǎo)致一些人誤解了付出與收獲的關(guān)系,這種情況直接導(dǎo)致個(gè)人與個(gè)人之間、個(gè)人與團(tuán)體之間、單位與單位之間、上級(jí)與下級(jí)之間的誠信體系的嚴(yán)重失衡。對(duì)此,如何加強(qiáng)大學(xué)生的誠信品質(zhì)、提升其社會(huì)責(zé)任感成為高校思想政治課所面臨的重要課題,即需要大學(xué)生重新樹立“社會(huì)主義核心價(jià)值觀”,并在理論上給予澄清,因?yàn)闆]有“社會(huì)主義核心價(jià)值觀”的引領(lǐng)和指導(dǎo),和諧文化建設(shè)就會(huì)迷失方向。在和諧文化建設(shè)中,抓住“社會(huì)主義核心價(jià)值觀”這個(gè)根本,才能形成全社會(huì)的共同理想,增強(qiáng)全社會(huì)的凝聚力。畢竟,只有健全的社會(huì)誠信機(jī)制得以運(yùn)轉(zhuǎn),公民的社會(huì)責(zé)任感才能得到增強(qiáng)與提升,全民凝聚力的增強(qiáng)才能有所依托。為此,高校思想政治課不僅需要在理論上對(duì)此進(jìn)行系統(tǒng)闡述與論證,更要從社會(huì)實(shí)踐上對(duì)大學(xué)生進(jìn)行積極引導(dǎo)和指揮,從而在更深層次實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo),最終使大學(xué)生在意識(shí)深處牢固把握這一思想,為走向社會(huì)、服務(wù)社會(huì)奠定基礎(chǔ)。
三、注重和諧心態(tài)的培養(yǎng)與道德風(fēng)尚的倡導(dǎo)
我們的社會(huì)曾一度出現(xiàn)“集體式”浮躁心態(tài),這種心態(tài)幾乎蔓延至社會(huì)各個(gè)領(lǐng)域,許多人喪失道德底線甚至違反法律,致使整個(gè)社會(huì)的人文環(huán)境每況愈下。此時(shí),被引入高校思想政治課的“社會(huì)主義核心價(jià)值觀”的相關(guān)理論,用客觀而科學(xué)的態(tài)度,對(duì)這一現(xiàn)象進(jìn)行意識(shí)形態(tài)方面的分析與整合。根據(jù)“社會(huì)主義核心價(jià)值觀”的相關(guān)理論:只有培養(yǎng)全社會(huì)的和諧精神,才能形成全社會(huì)的良好道德風(fēng)尚,形成全社會(huì)和諧的人際關(guān)系;才能營造全社會(huì)的和諧輿論氛圍,塑造全社會(huì)的和諧心態(tài);才能在尊重差異中擴(kuò)大社會(huì)認(rèn)同,在包容多樣中增進(jìn)思想共識(shí),形成全民族奮發(fā)向上的精神力量和團(tuán)結(jié)和睦的精神紐帶。由此可見,道德建設(shè)在和諧社會(huì)前進(jìn)過程中的地位和作用非同一般。無論哪個(gè)時(shí)代、哪個(gè)民族,都有其獨(dú)特的文化氛圍和道德標(biāo)準(zhǔn)。我們有著五千年文化底蘊(yùn)的中華大地,其道德標(biāo)準(zhǔn)早已形成體系,而高校思想政治課就是在充分挖掘這一人文資源的基礎(chǔ)上,以“科學(xué)發(fā)展觀”賦予其血肉飽滿的時(shí)代精神,不但使大學(xué)生在社會(huì)政治化的過程中獲得豐富的知識(shí),更為其在深層的研究與探索中注入富于現(xiàn)實(shí)意義的精神活力,重鑄符合我們文化氛圍的道德風(fēng)尚。其基本線索為:愛國主義精神、集體主義觀念、利他主義意識(shí)、誠信于他人的勇氣、弘揚(yáng)社會(huì)主義正義的膽識(shí)、鞭笞邪惡的行為、尊老愛幼的舉動(dòng)、遵守法律的義務(wù)、服務(wù)社會(huì)的責(zé)任等。只有這樣,高校思想政治課教學(xué)才是真正意義上的有效教育,才能在教育實(shí)踐中體現(xiàn)其價(jià)值意義。
當(dāng)然,我們的最終目的不僅是有道德目標(biāo),更要個(gè)體在社會(huì)實(shí)踐中具體實(shí)施道德行為,而這一實(shí)施道德行為的過程是個(gè)體與社會(huì)環(huán)境的互動(dòng)過程,是一個(gè)全新的人文社會(huì)形成的過程。在這一過程中,個(gè)人應(yīng)積極用個(gè)體行為感染他人,使周圍環(huán)境發(fā)生改變,而良好的環(huán)境又敦促個(gè)人向良好的方向發(fā)展,二者相輔相成,相得益彰。從現(xiàn)實(shí)意義上講,良好的社會(huì)環(huán)境和平穩(wěn)的個(gè)人心態(tài)是實(shí)現(xiàn)此目的的根本所在。隨著社會(huì)的不斷進(jìn)步與個(gè)人素質(zhì)的逐漸提高,高校思想政治課應(yīng)走在時(shí)代前列,用全新的思想政治理論成果推進(jìn)大學(xué)生道德建設(shè)的進(jìn)步,這既是高校思想政治課的任務(wù),也是其靈魂所在。
高校思想政治課在新時(shí)期所承擔(dān)的社會(huì)責(zé)任非常艱巨,它不但給予社會(huì)文化建設(shè)、意識(shí)形態(tài)建設(shè)諸多助力,更為大學(xué)生社會(huì)政治化的過程點(diǎn)亮燈塔,為個(gè)人價(jià)值觀的形成帶來積極影響,使個(gè)人靈魂的重塑找到明確的方向,最終為建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)鋪平道路。
(作者單位:內(nèi)蒙古錫林郭勒職業(yè)學(xué)院師范教育系)
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