遠(yuǎn)離還是融入

蘇朋

【摘 要】羅伯特·弗洛斯特的許多詩處理了人處于群體之中的孤獨與孤立的方方面面，似乎試圖在必要的孤獨與對人群的依賴和需要之間尋找一個平衡點。本文試比較弗洛斯特的《修墻》、《雪夜林邊小駐》、《與黑夜相識》三首詩，看它們?nèi)绾尉凸陋毰c人群這個主題呈現(xiàn)不同的觀點。

【關(guān)鍵詞】羅伯特·弗洛斯特 遠(yuǎn)離 融入

美國現(xiàn)代主義詩人羅伯特·弗洛斯特（Robert Lee Frost，1874–1963）是頗受人們歡迎的詩人之一，曾四次獲得普利策詩歌獎。他的詩以口語化和描寫鄉(xiāng)村生活著稱，常常被人們引用和研究；雖然通俗易懂卻往往蘊涵深意。用弗洛斯特自己的話來講就是，詩歌應(yīng)起于歡愉，止于智慧。（Frost，1942）在詩歌主題方面，弗洛斯特的詩傾向于探討精神層面的問題，關(guān)注人類在世界里的位置和角色，試圖直面那些影響人類行動的可控或不可控的力量。在他的許多詩作中，說話人常常面對著入世與出世的選擇，同樣被人與孤獨的關(guān)系、人與群體的關(guān)系——這個經(jīng)典哲學(xué)話題所困惑。在他的《雪夜林邊小駐》（Stopping By Woods on a Snowy Evening，1922）、《與黑夜相識》（Acquainted with the Night，1928）、《修墻》（Mending Wall，1914）三首詩中，弗洛斯特就選擇孤獨還是人群的問題為我們提供了不同的思考途徑和答案。

一 向往孤獨

《雪夜林邊小駐》是弗洛斯特最受大眾歡迎，同時也是被收入文集最多的詩歌之一。美國總統(tǒng)肯尼迪參加競選之時亦引用其最后一句“miles to go before I sleep”，以此表明自己信守諾言的決心。這首抑揚格四音步詩常被人們譽為形式美與內(nèi)容美的完美結(jié)合，也是弗洛斯特自然詩鄉(xiāng)村詩的代表之作。整首詩結(jié)構(gòu)平穩(wěn)，有助于表達(dá)詩中人物比較平穩(wěn)的心態(tài)。（陳宏薇，2006）

全詩描述了說話人在一個冬夜路過一片樹林被深深吸引，駐足凝望片刻后繼續(xù)啟程的故事。第一節(jié)顯示說話人駕車來到郊外遠(yuǎn)離人間煙火的樹林邊，“卻不會見我在此駐馬，看他林中積雪的美景”。整個第一小節(jié)烘托出靜謐、安寧、可愛卻又黑暗、深遠(yuǎn)、誘人的氛圍。與說話人一同而來的還有他的小馬，此時的小馬頗為疑惑：“四望不見有什么農(nóng)家，偏是一年最暗的黃昏，寒林和冰湖之間停下?！毙●R體會不到自然之美，許是因為馬作為家畜被馴服太久，已經(jīng)失去了它野生動物的天性。冬夜停留在寒冷的樹林與封凍的湖泊之間而非繼續(xù)趕路，這個舉動實在違背常理，沒有什么實際理由。小馬搖串鈴問主人，實則是說話人自問，自己停留在此有何意義，或者說在別人、常人看來有何意義——說話人將自己的潛意識所想投射到小馬身上。

說話人眼中的樹林“又暗又深真可羨”，那是一片未知的世界，神秘卻很誘人。他被自然的寧靜之美深深吸引，被那片黑暗吸引催眠，許是這嘈雜的人世讓他的五官疲乏了，讓他的心感覺累了，因而這稀松尋常的自然之境在說話人看來顯得如此寶貴，恍如仙境。弗洛斯特引導(dǎo)讀者進(jìn)行一種美學(xué)

在這首詩中，樹林是孤獨者的庇佑所，而黑暗則是終極孤獨——死亡的搖籃。說話人在紛繁人世里偶遇這一寂靜之所，被黑暗所吸引，著迷于死亡這個永遠(yuǎn)休息的念頭；雖然最終決定走完剩下的路，但遠(yuǎn)離人世、逃到隔絕于世之境的想法終究未被徹底忘記。

二 渴望人群

人們常常把弗洛斯特的詩歌與田園詩聯(lián)系在一起，誠如弗洛斯特自己也說：“詩歌是非常鄉(xiāng)村的?！辈煌诹硗鈨墒自姡杜c黑夜相識》這首詩將背景從鄉(xiāng)村轉(zhuǎn)換為城市，描繪了一個也許并非城市中人的說話人深夜游蕩在城市街道的旅程。

全詩彌漫的悲涼之感不在其他，而在于“孤獨”二字。此二字全詩一處未見卻處處已現(xiàn)。在第一節(jié)中：“我冒雨出去——又冒雨歸來”“我已經(jīng)越出街燈照亮的邊界”，一個孑然獨行的旅人形象已躍然紙上。黑暗似乎對這個旅人有著一股強大的吸引力，使得他越過黑暗與光明的邊界線，徘徊在邊緣地帶。我們依稀可以看到那個雪夜的旅人，同樣是未知的黑暗、暗夜讓他停留在林邊，駐足凝望，想要永遠(yuǎn)留下。然而與《雪夜林邊小駐》寂靜安寧的氣氛不同的是，本詩到了第二節(jié)，悲情由“saddest”一詞開始彌漫開來。“我看到這城里最慘的小巷，”是小巷散發(fā)著悲慘的氣息，還是說話人心中悲慘導(dǎo)致所見皆哀？經(jīng)過守夜人，守夜人的職責(zé)在于維持社會認(rèn)可的正常秩序和慣例，這一職責(zé)使我們不由將守夜人與上帝相聯(lián)系，因為上帝一直在看著人類，上帝亦是守夜人。這樣看來，說話人是“一個找不到精神歸宿的人，一個無家可歸的人”。（喻遠(yuǎn)洋，2009）至此，說話人已將自己更多地展現(xiàn)在我們面前：一個遠(yuǎn)離人群的踟躕于城市文明與秩序規(guī)范的邊緣的夜行者。

在第三節(jié)中，詩人停下腳步，他聽到了來自遠(yuǎn)方另一條街道的呼喊聲。然而這一聲呼喊不能引起說話人絲毫的興趣，因為第四節(jié)中第一行即講：“但那不是叫我回去，也不是再見”。這不由使人心中再起疑惑：如果那聲呼喊是叫我回去的或是說再見的，說話人是否就會欣然前往呢？這也是否就意味著說話人雖然煢煢一人，內(nèi)心深處還是渴望被包圍被環(huán)繞被融入人群之中？整首詩最后一句“我早已與黑夜相識”是否在訴說一種無奈：算了吧，不要再有融入人群的非分之想，回到黑夜的懷抱吧。黑夜對于說話人而言代表了內(nèi)心最深的孤獨。（Fagan，2007）這樣的孤獨將他與呼喊者隔離，使這聲呼喊于他變得無意義。然而兩行詩相對于先前的三行卻有意猶未盡之意：不是說話人甘愿獨自一人，而是人群將他排除在外；說話人實則心懷惆悵，渴望融入。這種種以一種幾乎幻覺的方式出現(xiàn)，似乎是說話人神經(jīng)錯亂所致；既不錯誤又不正確的時間又似乎蘊含更大的象征意義，從這個層面來講，那一聲呼喊也許就來自說話人內(nèi)心，它是寂寞的靈魂在發(fā)出呼救，渴望“回去”，哪怕是說“再見”。

在詩歌形式方面，《與黑夜相識》的形式為意義的承載起到了關(guān)鍵的作用。弗羅斯特運用但丁《神曲》中多見的三行體韻律，隔行押韻，給人一種循環(huán)往復(fù)、永無止境的感覺，仿佛悲情一直在延續(xù)。最后兩行詩在前面三行詩的襯托下顯得意猶未盡而百般無奈和悲涼。

三 并非對立

《修墻》這首詩是弗洛斯特最著名的引用最多的詩之一，關(guān)于它的討論也層出不窮。有人從傳統(tǒng)與反傳統(tǒng)的角度來詮釋，有人從自我與他者對立角度來解讀，有人聚焦“墻”這個意象，看它在人與人的關(guān)系中發(fā)揮了怎樣的作用。

如果我們重新審視說話者的言行，會發(fā)現(xiàn)促成墻的修補的竟是說話者本人。首先，詩的開頭告訴我們，發(fā)現(xiàn)墻上有洞的是說話者，而且他“曾跟在他們后面修補”。再者，說話者總是自覺地告知鄰居關(guān)于墻的消息：“我通知了山那邊的鄰居?！毙迚Ψ路鹨呀?jīng)變成鄰居之間互相溝通的儀式。我們注意到只有當(dāng)墻損壞需要修補時，二人才會聯(lián)手。表面是修墻，實則修補了鄰里關(guān)系。

回到詩當(dāng)中，說話人有這樣一段獨白：“修墻以前，我得要搞清楚，我要圍什么?！逼鋵?，說話人自己也不清楚圍墻的作用是什么。如果墻是用來保護(hù)自己的隱私，將自己與他人的界限分隔清楚，那么這里的墻只是將人與人拉得更緊密。如果徹底將墻推倒，那誰也不能保證過度的融合會導(dǎo)致個人想要再次尋求獨立的空間。

人生在世，應(yīng)該積極入世、努力融入人群，按照世俗的規(guī)則與標(biāo)準(zhǔn)過著世俗生活，還是選擇享受孤獨，煢煢而立，始終做著一個獨行者和檻外人？對于這個問題，以《修墻》、《雪夜林邊小駐》、《與黑夜相識》三首詩分別代表了三種不同的答案?！堆返恼f話人抵擋住終極孤獨的誘惑，繼續(xù)他的世俗生活，內(nèi)心卻始終向往著那份孤獨；《與》說話人身處孤獨的黑夜，渴望回歸人群懷抱；而《修》的說話人既是圍墻的擁護(hù)者，又是拆墻的支持者，這樣的連說話人自己也未意識到的模糊態(tài)度似乎也在表明弗洛斯特對于這個問題的思考：也許孤獨與人群本來就不是沖突對立的兩極，獨行太久會對人群產(chǎn)生渴望，處于人群之中亦會感受到內(nèi)心的孤獨，人生的旅程就是這樣在獨行與融入人群之間不斷轉(zhuǎn)換，正所謂：“合久必分，分久必合?！?/p>

參考文獻(xiàn)

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