略論許地山在港創(chuàng)作的民族性和本土化傾向

吳雨澤

【摘 要】許地山是20世紀(jì)三四十年代中國抗戰(zhàn)時期香港文學(xué)界的重要作家。作為南來作家，許地山在為中原抗戰(zhàn)奔走呼號的同時，也積極關(guān)注和融入香港文學(xué)本地化進(jìn)程。在港六年間，許地山的文學(xué)創(chuàng)作突出表現(xiàn)了對民族文學(xué)傳統(tǒng)的認(rèn)同、吸收和對時代背景的關(guān)切，更重要的是對香港文學(xué)本地化進(jìn)程的關(guān)注和推進(jìn)。

【關(guān)鍵詞】許地山 民族性 本土化 香港文學(xué)

民族性和本土化不是兩個相對的概念。文學(xué)的民族性指文學(xué)作品中表現(xiàn)出的民族精神、民族傳統(tǒng)及民族文學(xué)的特色。對于許地山戰(zhàn)時在港期間的創(chuàng)作來說，從時代背景上看還包含了其時中國人民抗戰(zhàn)的精神，從其創(chuàng)作特色上看，還包括其作品中的民間因素。本土化在此時的許地山的創(chuàng)作中則表現(xiàn)為對香港地區(qū)乃至珠江三角洲地區(qū)文學(xué)傳統(tǒng)的吸收、對當(dāng)?shù)孛耖g文化資源的開掘和對香港文學(xué)進(jìn)程的積極融入。因此，民族性和本土化側(cè)重不同的方面，也有互相聯(lián)系的共同點。從這兩個角度能夠較為全面地觀照許地山在港期間的文學(xué)創(chuàng)作。

一 許地山在港創(chuàng)作作品簡介

許地山于1935年到香港大學(xué)任教，抗戰(zhàn)爆發(fā)后，成為香港地區(qū)抗日文化陣營的中堅人物，積極為抗戰(zhàn)奔走呼號，同時以改革當(dāng)?shù)氐奈幕逃秊榧喝沃敝?941年去世。因此，許地山在港六年的創(chuàng)作并不多，主要有以下所列：小說方面：《玉官》，1939年2月至5月連載發(fā)表；《鐵魚的鰓》，1941年2月發(fā)表。戲劇方面：《女國士》，1938年11月發(fā)表；《兇手》，1940 年6月發(fā)表。童話方面：《螢燈》，1941年發(fā)表；《桃金娘》，約在同年7月發(fā)表。此外還有雜文若干篇，后來輯在《雜感集》里。

在這些為數(shù)不多的作品中，我們可以看到許地山在港期間創(chuàng)作對民族特色和民族文學(xué)傳統(tǒng)的吸收、對民間文化資源的開掘利用、對其時抗日形勢的關(guān)切和作為南來作家積極融入香港文學(xué)的本地化進(jìn)程的努力。

二 許地山在港創(chuàng)作作品簡析

1.許地山在港期間的創(chuàng)作具有故事來源民族化的傾向

首先，從選材來看，無論是小說、戲劇，還是童話，許地山常利用中國傳統(tǒng)故事或民間文化資源，在此基礎(chǔ)上進(jìn)行自己獨特的創(chuàng)造。如獨幕劇《女國士》寫的是薛仁貴之妻柳迎春勸夫從軍的故事，顯然受到了歷史上薛仁貴故事的影響。兩幕劇《兇手》寫的是北宋仁宗慶歷年間一財主孫榮之妻殺狗勸夫的故事，來源于元曲《楊氏女殺狗勸夫記》。又如，童話《螢燈》，雖然作者在文中說故事發(fā)生在西方的兩個小國，但顯然來源于對中國歷史故事的改編。其次，“許地山在意象的選擇營造上對中國古典文學(xué)意象多有借鑒”，如《螢燈》中的螢火蟲意象、《玉官》中的宗教意象等。再者，這一時期的作品中對中國社會的描寫，對甲午海戰(zhàn)、大清官僚的涉及，最重要的是對帶有鮮明中國特點的主人公思想的展現(xiàn)，都展示了那個時代下民族的苦難、人民生存的環(huán)境、小人物的思想動態(tài)和生存悲哀，具有重要的民族意義。

2.許地山在港時期的作品的另一個重要特點是民間化

首先，這些作品著意吸收粵閩一帶的民間傳說加以改造。如帶有鮮明閩粵風(fēng)情的童話《桃金娘》，表達(dá)了中國人民對勤勞、善良和美麗的追求。其次，許地山還有意識地借鑒民間文學(xué)形式，吸收了民間故事、傳說等的表現(xiàn)手法，如兩篇童話的“傳說”性質(zhì)和講故事的方式，小說《玉官》曲折離奇的傳奇性質(zhì)。在此，這些作品中的人物形象帶有鮮明的民族特點，如玉官對節(jié)孝牌坊的追求、《女國士》寫柳迎春向薛仁貴曉之以愛國之義、《桃金娘》展現(xiàn)桃金娘的勤勞、善良、美麗等。此外，對民間流傳的民謠、民歌等的運用也給他的作品染上了濃厚的民間色彩。最突出的是《桃金娘》里的民歌，如“大雨淋不著金娘的頭；大風(fēng)飄不起金娘的衣。風(fēng)絲雨絲，金娘也能按它上織機；她是織神的老師”等。因此，許地山的這部分作品帶有民間文學(xué)獨特的審美特點。

3.許地山在港期間的創(chuàng)作明顯受到了抗戰(zhàn)大背景的影響

許地山的最后一篇小說，同時也是在港期間最有價值的作品《鐵魚底鰓》最具有強烈的時代感?！惰F魚底鰓》以抗日戰(zhàn)爭中的逃難生活作為背景。所謂“鐵魚底鰓”，是指從水中獲取氧氣并把二氧化碳排出的裝置。愛國科學(xué)家雷先生發(fā)明了在國防上十分重要的技術(shù)——“鐵魚底鰓”，但卻報國無門。戰(zhàn)事來臨，雷先生生活在極度困苦之中。最后，“到埠下船時，失手把一個小木箱掉下海里去，他急起來，也跳下去了”。那小木箱里，裝著“鐵魚底鰓”的模型。雷先生連同他的發(fā)明一起沉入了海底。小說的結(jié)尾寫道“那鐵魚底鰓，也許是不應(yīng)當(dāng)發(fā)明得太早，所以要潛在水底。”透露出《鐵魚底鰓》這部現(xiàn)實主義杰作濃重、真實的悲劇意味?！袄桌舷壬陌l(fā)明不僅無人問津，他連生存的權(quán)力也幾乎被剝奪了?！?他從船塢辭工后一直失業(yè)，老伴、兒子都不在了，他年歲漸大、窮愁潦倒，發(fā)明了能為國家增強戰(zhàn)斗力的武器卻不被人理解，然而在逃難中他依然盡心照顧和幫助臨近的一戶難民婦幼——科學(xué)無人問津，展示了對當(dāng)政者的批評，而雷先生“鐵魚底鰓”處處考慮以人為本，也是對當(dāng)局者的反諷。同時，小說里還突出地表達(dá)了對“穿屐的”入侵者的痛恨，傳達(dá)了作品的愛國主義主題和對時代的關(guān)注?！队窆佟饭适碌臅r代背景也并不久遠(yuǎn)，面對的是甲午戰(zhàn)爭至抗戰(zhàn)爆發(fā)前的中國歷史，展現(xiàn)了這一段時期里一個普通的中國婦女的信仰和命運。而童話《螢燈》中對兩個國家的戰(zhàn)爭的描寫也不能說不帶有抗戰(zhàn)背景的影響，在這篇童話里，作者宣揚反對不義之戰(zhàn)的意識，也表達(dá)了對和平美好生活的追求。

4.最重要的是，許地山在港時期創(chuàng)作的本土化特點

這里的本土化與前述的民族化、民間化和時代性都有很大關(guān)系。許地山是“南來作家中協(xié)調(diào)中原心態(tài)和香港文學(xué)本地化進(jìn)程最自覺而有效的”一位。在港期間，許地山?jīng)]有很多南來作家來港避難的“過客心理”，而是在宣傳抗戰(zhàn)的同時，關(guān)注香港的文學(xué)發(fā)展和文化事業(yè)。在他這一時期的創(chuàng)作中，積極融入香港文學(xué)自身的進(jìn)程。如前所述，兩篇童話《桃金娘》和《螢燈》，前者取材于南方民間故事，具有鮮明的閩粵色彩，后者則以戰(zhàn)爭為故事背景，融入當(dāng)時香港戰(zhàn)時文學(xué)的框架中?！队窆佟芬杂窆賹ι系酆妥孀诘男叛雒苷凵淞水?dāng)時香港人在華洋雜處的社會里的心理反應(yīng)，也隱喻了香港受中華傳統(tǒng)文化和歐風(fēng)美雨影響的現(xiàn)狀，不僅描述了社會現(xiàn)實，而且?guī)в袧夂竦淖诮虤庀?。而《鐵魚底鰓》則真實而典型地反映了抗戰(zhàn)過程中香港乃至南洋華人的生存狀態(tài)。他們雖然處在抗戰(zhàn)的邊緣，但仍無法擺脫戰(zhàn)爭帶來的悲慘命運。然而即使在戰(zhàn)爭和困苦中，人們依然不忘良知和善心，不僅發(fā)明武器支援國家，而且互幫互助、共度難關(guān)。這是當(dāng)時香港的真切寫照。

三 在香港文學(xué)本地進(jìn)程中的作用評價

許地山作為南來作家，在香港度過了人生中最后的六年。這六年，他留下的作品不多，但對傳統(tǒng)和民間文化的吸收、對戰(zhàn)事的關(guān)心、對香港文學(xué)的思考，都體現(xiàn)在這些作品中。這時的香港文學(xué)既有和內(nèi)地文學(xué)呼應(yīng)、互動的鮮明“中國性”，又不斷尋找香港和“中原”不同的本土元素，努力實現(xiàn)自己的本土化。這一時期的南來作家大多較少關(guān)注香港現(xiàn)實，而是延續(xù)在內(nèi)地的戰(zhàn)時文學(xué)，仍然以中原人、內(nèi)地人的心態(tài)對抗戰(zhàn)搖旗吶喊，加之香港本土作家在創(chuàng)作力量上的勢弱，對香港文學(xué)的本地性進(jìn)程帶來了一定程度的阻滯。而許地山來港后，不僅積極關(guān)注中原戰(zhàn)事，同時以自己的創(chuàng)作實踐融入香港文學(xué)的本地化進(jìn)程中。他將筆觸細(xì)膩地探入當(dāng)時香港民眾的內(nèi)心，著力展現(xiàn)香港本地人的生存狀態(tài)、思想動態(tài)和香港的社會面貌。這與許地山的個人經(jīng)歷、生活環(huán)境及宗教信仰都有較大關(guān)系。同時，許地山的創(chuàng)作也在客觀上反映了戰(zhàn)時香港文學(xué)發(fā)展的復(fù)雜狀態(tài)。

另外，許地山這一時期在港的創(chuàng)作也給我們考察文學(xué)作品經(jīng)典化的典律構(gòu)建帶來了啟發(fā)和思考。如今，同那些未能融入香港文學(xué)本地化進(jìn)程中的“暫居”南來作家相比，許地山的這些創(chuàng)作無疑更具有經(jīng)典意義。這些作品中對不同文化的包容吸收和對現(xiàn)實的超越是否促使其在更大范圍和更多維度上獲得認(rèn)可？

許地山的創(chuàng)作融入了香港，香港文學(xué)的本地化歷史也必將接納許地山。

參考文獻(xiàn)

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