鐘明詩(shī)歌的生命內(nèi)涵與詩(shī)意空間

詩(shī)人鐘明習(xí)詩(shī)三十余載，寫出了不少有分量的詩(shī)歌作品，但她一向低調(diào)、從容，不常向刊物投遞詩(shī)作，因此詩(shī)歌界對(duì)她還不熟悉和了解。根據(jù)我對(duì)她的詩(shī)歌文本多年的跟蹤閱讀，我感覺(jué)她的詩(shī)歌是有分量的，既有歷史的內(nèi)涵，又有文化的底蘊(yùn)，也有生活的感悟和人生的探尋。鐘明的視野很開(kāi)闊，知識(shí)面也很廣，舉凡戲劇、音樂(lè)、茶葉、體育以及日常生活等，都能進(jìn)入其詩(shī)行之中，并得到不失精彩的演繹與詮釋。換句話說(shuō)，鐘明的詩(shī)歌所呈現(xiàn)出來(lái)的詩(shī)意空間是闊大的，生命內(nèi)涵也是豐厚的。

一、舊戲中的歷史與人生

音樂(lè)專業(yè)出身的詩(shī)人鐘明，喜歡看戲品戲是再正常不過(guò)的。看戲容易，品戲也不難，但要將觀戲的感受和體驗(yàn)訴諸分行的文字，鋪衍成有意味的詩(shī)句就不是那么簡(jiǎn)單了。將觀戲的感受和體驗(yàn)演繹成翡翠的詩(shī)行，不只是要復(fù)述舊戲中的情節(jié)和人物，還要用簡(jiǎn)練的語(yǔ)言，陳述其中的歷史沉淀與文化內(nèi)涵，并在字里行間吐露詩(shī)人的人生哲學(xué)。由此不難想象到《看戲》這組詩(shī)寫作的難度。雖然這類題材寫作起來(lái)比較麻煩，不宜操作，但鐘明敢于不懼艱險(xiǎn)，迎難而上，顯示出過(guò)人的果敢與勇氣，加上她的知識(shí)積累比較豐厚，幾折傳統(tǒng)的曲目硬是讓她生發(fā)出了意蘊(yùn)繚繞的詩(shī)情，讀之不禁心生佩服。

鐘明以古典戲曲為題材的詩(shī)歌作品有不少，其中包括《看戲去》《徽班》《武場(chǎng)》《文場(chǎng)》《牡丹亭詩(shī)話》等。這些詩(shī)歌圍繞舊戲做文章，在傳統(tǒng)的戲劇曲目中咀嚼歷史、揣摩文化并對(duì)照人生。以《看戲去》為例，詩(shī)人先是精要復(fù)述了戲中情景，接著又感慨陰陽(yáng)兩界中不斷流轉(zhuǎn)的愛(ài)恨情仇，尤其是那江南女子的裊裊娉婷、儀態(tài)萬(wàn)方的情態(tài)，簡(jiǎn)直讓人美不勝收，最后再轉(zhuǎn)到觀戲者的心靈寫照，由戲里世界過(guò)渡到戲外人生，詩(shī)歌由此構(gòu)成一個(gè)完整的意義圓環(huán)。

鐘明早幾年的詩(shī)歌有更濃烈的抒情味，殘留著青春的藝術(shù)痕跡。近幾年來(lái)，她受西方現(xiàn)代主義詩(shī)歌的熏染，在表達(dá)情感變得極為克制和節(jié)儉，總是極力刪除那些虛華的形容詞，仿佛洗盡鉛華一樣，只保留一些最具表達(dá)效用的動(dòng)詞和名詞。詩(shī)歌也由此具有雕塑般的現(xiàn)代主義氣質(zhì)，干凈，利索，富有思想的力度和情感的震懾效果。比如《徽班》中間兩節(jié)：

柔心媚骨

把這《玉玲瓏》著意地點(diǎn)

定妝 描眉

貼片子

取那千人萬(wàn)人的唏噓

做海

沉進(jìn)孤寂

鳳冠霞帔

心火氣節(jié)

那男人拾得千年的美

做花

把技和巧如此這般地熬煉

千姿百態(tài)

天上人間

這兩節(jié)一寫旦角一寫生角，把這兩類戲劇人物寫活了。寫旦角從正面和側(cè)面立體地描述，既直接展示女性“柔心媚骨”的可人之狀，又借“千萬(wàn)人的唏噓”一語(yǔ)側(cè)面介紹女性攝人心魄之美；寫生角既交待其外貌裝束，又交待其舞臺(tái)功夫，并以“千姿百態(tài)”“天上人間”兩詞來(lái)抒發(fā)觀戲者的無(wú)限感慨。這兩節(jié)都是多以短句、詞組為詩(shī)行，顯得素凈干練，但又不乏風(fēng)姿和韻味，顯示了詩(shī)人在創(chuàng)作上的獨(dú)到功力。

二、茶里的文化和情感

品茶是中國(guó)人的一種日常生活方式，從古至今概莫能外。茶里不僅積聚著中國(guó)人的生活情趣，還折射著中國(guó)人的精神追求和文化內(nèi)蘊(yùn)，因此，古今詩(shī)人詠茶之詩(shī)極為豐盛。鐘明也寫過(guò)一些有關(guān)茶的詩(shī)歌作品，組詩(shī)《吃茶去》就具有一定代表性。這組詩(shī)好就好在它們不僅是情感之詩(shī)，更是文化之詩(shī)，是對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化和民間生活方式的一次詩(shī)意呈現(xiàn)。正如鐘明的其他詩(shī)歌一樣，這組詩(shī)的情感濃度還是那么恬淡，那么素凈，沒(méi)有濃墨重彩地對(duì)抒情主體心中的情緒進(jìn)行大肆渲染，而是悠然寫來(lái)，不疾不徐，宛若奉獻(xiàn)給讀者一壺清茶，只有在細(xì)細(xì)品、慢慢嘗中，才能不斷感受到其間藏蘊(yùn)的思想魅力。

在古典詩(shī)歌中，“茶”亦是點(diǎn)燃詩(shī)人的詩(shī)情，撩發(fā)詩(shī)人感嘆的媒介物。盧仝的《走筆謝孟諫漢寄新茶》則詳細(xì)寫飲茶的過(guò)程：“……一碗喉吻潤(rùn)，二碗破孤悶。三碗搜枯腸， 惟有文字五千卷。四碗發(fā)輕汗，平生不平事， 盡向毛孔散，五碗肌骨清。六碗通仙靈。 七碗吃不得也。唯覺(jué)兩腋習(xí)習(xí)清風(fēng)生……”因?yàn)椴栉墩T人，詩(shī)人一連喝了七碗，每一碗喝下去都產(chǎn)生了不同的心靈體驗(yàn)?？梢钥闯?，茶是古代詩(shī)人喜愛(ài)的物質(zhì)，也是經(jīng)常用詩(shī)歌來(lái)表達(dá)的對(duì)象，正因?yàn)椴枞~既與我們的生活質(zhì)量相關(guān)聯(lián)，也與文化傳統(tǒng)相聯(lián)系，所以從古至今詩(shī)人都以它為素材而創(chuàng)作的作品數(shù)不勝數(shù)。鐘明的《茶之道》是一組有個(gè)性的詩(shī)，無(wú)論是“茶之出”“茶之魂”“茶之煮”，還是“茶之飲”“殺青”“茶之賞”，都可以說(shuō)一種過(guò)程詩(shī)學(xué)的展示，即將茶葉放置到它的生長(zhǎng)、成熟、產(chǎn)出、泡制、啜飲的過(guò)程之中來(lái)描繪它的風(fēng)韻，概述它的精魂，彰顯它的文化成色。

例如《茶之飲》，先言其美麗的外形，說(shuō)它如“仙女”般“靈動(dòng)鋒利”，賽過(guò)了人世間一切的美女；再述它在水中的情貌，“水中婀娜”，散發(fā)春天的氣息，浸染憂傷的小屋，將茶葉在水中的紫色寫活了；接著寫初嘗的感覺(jué)，“你的潮水/向我處女地涌來(lái)”，表達(dá)的正是那種香醇入心的美好體驗(yàn)；最后是對(duì)茶的反芻和回味，詩(shī)人運(yùn)用了多方面的暗示與象征的手法來(lái)表現(xiàn)回味茶的美好滋味時(shí)產(chǎn)生的紛繁情緒和感覺(jué)，“茶韻做的棺槨/命運(yùn)銹跡斑斑/收藏的純真/由月光印證/挑明美麗本質(zhì)/承載一世又一世的苦難”，這幾句是這首詩(shī)最為出彩的地方，給我們豐富的聯(lián)想和啟發(fā)。

《獨(dú)啜》《二客品》《吃茶你我他》三首則聚焦“吃茶”的場(chǎng)景，不同的人對(duì)茶加以品嘗顯示出不同的生活情調(diào)和人生體驗(yàn)，這是肯定的，但要想寫出這種不同的內(nèi)涵來(lái)并非易事，必須用心去覺(jué)察、感受和體悟，同時(shí)還要從文化的深意上做文章。鐘明在這方面花了心思，也就把獨(dú)自品茶、二人共品、三人齊品的不同涵義進(jìn)行了精細(xì)地闡發(fā)，令人受益匪淺。她從獨(dú)飲中窺見(jiàn)到“獨(dú)自站立在歲月的樂(lè)譜上/悠然散發(fā)淡綠的傷感”（《獨(dú)啜》）的生活情態(tài)，從二人同品茶中感悟到“人生何須 時(shí)時(shí)牽手/在輪轉(zhuǎn)變遷中/有你在則我從容”（《二客品》）的生命哲理，從三人齊品中體味到知己之間相遇相知的舒爽與暢快：“吃茶 你我他/三人成眾 獨(dú)立成王國(guó)/明眸皓齒 兩袖清風(fēng)/采罌粟綴于服/一笑則隨長(zhǎng)風(fēng)舞于人世之上”（《吃茶你我他》），這些描述既有文化的深意，又有情感的溫潤(rùn)，因此是富有藝術(shù)感染力的。

三、歷史與現(xiàn)實(shí)之間的徜徉

歷史與現(xiàn)實(shí)表面看來(lái)是分居不同的時(shí)間界面上，但實(shí)質(zhì)上是時(shí)刻在交織、碰撞和相互對(duì)話的，只是普通人很少領(lǐng)悟到歷史與現(xiàn)實(shí)始終糾纏著的存在奧義，只有有心人才能感知到這種奧義。詩(shī)人大凡都是有心人，他們對(duì)歷史與現(xiàn)實(shí)之間的這種交會(huì)關(guān)系是深有體悟的，并常用詩(shī)歌的形式將其演繹出來(lái)。鐘明的組詩(shī)《靜物》即是表現(xiàn)歷史與現(xiàn)實(shí)交織碰撞的力作。這組詩(shī)表面看來(lái)是對(duì)果園、樹(shù)、房子等“靜物”的藝術(shù)素描，其實(shí)里邊藏滿了對(duì)于歷史、文化與現(xiàn)實(shí)的深刻思考，是頗為耐人尋味的。

在《別人家的果園》里，詩(shī)人充分調(diào)用了暗示的手段，將現(xiàn)代社會(huì)里一個(gè)殘酷的人文現(xiàn)實(shí)作了交代。父母常希望自己的兒女能飛黃騰達(dá)，甚至漂洋過(guò)海，獲得巨大的成功，但富有悖論的事實(shí)是，當(dāng)兒女在國(guó)外風(fēng)光無(wú)限時(shí)，日漸衰老的父母就成了無(wú)依無(wú)靠的孤苦老人?！皠e人家的果園”，這是一個(gè)象征意義豐厚的短語(yǔ)，是一個(gè)充滿矛盾性和悖論性的客觀現(xiàn)實(shí)的某種隱喻，個(gè)中蘊(yùn)藏的深意，值得我們細(xì)心體味。

《看著你的眼》寫出了某些奇幻和神秘的信息，一個(gè)人可以從另一個(gè)的眼里看到他的“前世”“再前世”，這是不是榮格說(shuō)的“集體無(wú)意識(shí)”在現(xiàn)代人身上的某種體現(xiàn)呢？了解一個(gè)人可以先從閱讀他的眼睛開(kāi)始，這是詩(shī)人教給我們的一個(gè)道理?！赌强脴?shù)》是一首佳作，借助對(duì)樹(shù)的寫照，詩(shī)人烘托出一個(gè)既有古典氛圍，又有現(xiàn)代氣息的人文生存空間來(lái)。在詩(shī)中，“三月”“月光”“煙籠寒水”等語(yǔ)言符號(hào)都氤氳著古雅的色調(diào)。

《倒掉的房子》中，面對(duì)房子的推倒，詩(shī)人的情緒是復(fù)雜的，不是簡(jiǎn)單的“喜”或者“悲”就能夠概括?！鹅o物》中那只“被咬傷的蘋果”，它此時(shí)的殘缺令我們憶念其舊時(shí)的美麗?！稙槭裁此麄儾皇俏覀兊纳系邸芬詫?duì)“谷?！钡某烈鳛樗季S起點(diǎn)，聯(lián)想到與食物有關(guān)的歷史和文化，思路極為開(kāi)闊。相比較而言，《簡(jiǎn)單就好》從思想到語(yǔ)言，都顯得“簡(jiǎn)單”了些，不過(guò)，在喧囂的現(xiàn)代社會(huì)，世界日益變得繁瑣和復(fù)雜，此種情形下，保持簡(jiǎn)單的生活態(tài)度，不就是一種十分難得的思想嗎？

這組詩(shī)我最看重的是《拿走》，詩(shī)人采用了逆向思維的方式，從現(xiàn)實(shí)向歷史不斷回溯，讓復(fù)雜的事物回歸到原初形態(tài)。在這種不斷“拿走”的呼吁之中，我們能清晰捕捉到詩(shī)人渴求回歸自然、呈現(xiàn)本真的強(qiáng)烈的心理期待。

這組詩(shī)中有好幾首都出現(xiàn)了與音樂(lè)有關(guān)的詞匯，“一個(gè)半音/曲直交錯(cuò) 又一個(gè)半音/轉(zhuǎn)調(diào)的風(fēng)格/通衢布滿”（《別人家的果園》），“不停地變換譜號(hào)”（《看著你的眼》），“一只被咬傷的蘋果/在歌唱/誰(shuí)聽(tīng)見(jiàn)它的歌聲/誰(shuí)就受傷”（《靜物》），等等，這反映出詩(shī)人在音樂(lè)上的深厚功力，體現(xiàn)了作為大學(xué)音樂(lè)教師的鐘明在專業(yè)上的某種優(yōu)勢(shì)。

四、回憶的詩(shī)學(xué)

回憶就是在而今的時(shí)間場(chǎng)域中追溯過(guò)往的生命場(chǎng)景，讓過(guò)去的生活在今天的屏幕上復(fù)現(xiàn)，達(dá)到重溫歷史、感觸人生的目的。在詩(shī)人筆下，回憶往往構(gòu)成了詩(shī)情觸發(fā)的重要媒介，通過(guò)回憶，詩(shī)人會(huì)將自我對(duì)人生的領(lǐng)悟、對(duì)時(shí)間哲學(xué)的見(jiàn)解藝術(shù)地傳達(dá)出來(lái)。鐘明《歲月的痕跡》呈現(xiàn)的正是回憶的詩(shī)學(xué)，這組詩(shī)除了《母親的回憶》之外，其他的幾首都是由《信》來(lái)構(gòu)成詩(shī)題，可以看作詩(shī)人對(duì)過(guò)去歲月的打撈和歌吟，從而構(gòu)成一組耐人咀嚼的詩(shī)章。

《母親的回憶》是滯重的，帶有曾經(jīng)滄海的萬(wàn)千感喟，雖然歲月有時(shí)呈現(xiàn)出輕快的一面，“清晨 鳥(niǎo)叫聲掉下/那井中漂著的紙核桃/難忘的驚喜”。無(wú)奈多少倥傯的日子已匆匆遠(yuǎn)逝，多少內(nèi)心的話語(yǔ)來(lái)不及傾訴，“關(guān)在語(yǔ)言的牢獄里/一生一世的保護(hù)/偶爾的非語(yǔ)言會(huì)造成恐懼”?；貞浀姆绞绞嵌喾N多樣的，有訴諸筆端的文字的述說(shuō)，有訴諸聲音的親口的講述，還有默然于心的無(wú)聲的回味。詩(shī)人站在“女兒”的視點(diǎn)上，描述母親對(duì)過(guò)往的悄然回憶，同時(shí)也和母親一起在歷數(shù)她曾經(jīng)的生活，觸摸那些留下了人生印記的過(guò)去的時(shí)光。因此，《母親的回憶》是兩代人共同拜會(huì)舊時(shí)光陰的回憶的詩(shī)學(xué)，是有著雙重視角的反省與回味之詩(shī)?？吹侥赣H回憶，女兒的心情是復(fù)雜的，“一生中能避開(kāi)的災(zāi)難有多少/雖說(shuō)是福份/但我痛心你的睫毛/從未主動(dòng)揚(yáng)起”，這種復(fù)雜心情體現(xiàn)為：一方面為母親能避開(kāi)重重災(zāi)難倍感欣然，另一方面又為她一世操勞、始終沒(méi)有放下沉重的生活擔(dān)子的艱辛而深感遺憾。

比較而言，六首以《信》為題的詩(shī)歌則顯得語(yǔ)調(diào)輕松一些，節(jié)奏舒緩一些，某種生活的情趣和與朋友交心而談的暢快在詩(shī)行間流轉(zhuǎn)?！靶拧背３Ｊ菍懡o熟悉的親人和朋友的，因此納入信的言語(yǔ)文字一定總是充滿著友誼的亮光和親情的溫?zé)岬?。從文體學(xué)的角度來(lái)說(shuō)，“信”是一種最為隨意的種類，可以隨心所欲的表達(dá)自我心聲，與收信者談?wù)撨^(guò)去未來(lái)，談?wù)摷覈?guó)大事和兒女情長(zhǎng)。因此，以“信”這種自由的文體為題來(lái)組構(gòu)詩(shī)行，其實(shí)體現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)詩(shī)歌體式的探索與創(chuàng)新。換句話說(shuō)，詩(shī)人是在詩(shī)歌與書(shū)信兩種文體的互文與對(duì)話中尋找詩(shī)情散發(fā)的新的藝術(shù)空間。雖然信的內(nèi)容可以天馬行空，無(wú)所不談，但鐘明的這六首詩(shī)卻并非信馬由韁地隨意點(diǎn)染的，而是有所規(guī)劃的。在我看來(lái)，她在“信”中更多的是與朋友一起追訴那遠(yuǎn)去的過(guò)往，交流對(duì)曾經(jīng)走過(guò)的萬(wàn)水千山的心得體會(huì)?！缎胖弧泛汀缎胖分?，詩(shī)人設(shè)計(jì)了一個(gè)信的接收者、也是話語(yǔ)的傾聽(tīng)者——“魯哥哥”，這個(gè)富有親熱之感的人物的介入，使詩(shī)歌中呈現(xiàn)的回憶的內(nèi)容不禁增添了情感的濃度和韻味?！缎胖返健缎胖?，不再有具體如“魯哥哥”的人物出場(chǎng)，也就是說(shuō)詩(shī)人有意模糊了書(shū)信的接收對(duì)象，這使我們隨之會(huì)猜想：這幾封信又是寫給誰(shuí)呢？仍舊是寫給“魯哥哥”嗎？還是寫給詩(shī)人自己呢？“你自己保重/現(xiàn)象之上人觀之/現(xiàn)象之下可觀人/休要在意別扭/把那清風(fēng)明月的時(shí)辰/著意兒把玩”（《信之四》），這是對(duì)朋友的勸勉，也是對(duì)自我的提醒。鐘明也許平日里讀元曲較多，上引這幾句，就流淌著元曲的風(fēng)味與韻致。這樣的藝術(shù)處理，可以說(shuō)是新詩(shī)創(chuàng)作有意識(shí)地借鑒和繼承古典文學(xué)傳統(tǒng)的成功嘗試。

五、生活里的情趣和詩(shī)意

鐘明不僅是一個(gè)對(duì)歷史和文化頗有體味的詩(shī)人，能在歷史和文化的素材中發(fā)現(xiàn)詩(shī)意之美，同時(shí)也是一個(gè)對(duì)生活充滿了熱愛(ài)和向往的詩(shī)人，她的詩(shī)歌也常常以日常生活內(nèi)容為題材，通過(guò)一些生活細(xì)節(jié)的展示來(lái)反映自我的生活體驗(yàn)和生命思考，組詩(shī)《回到生活》就精彩地呈現(xiàn)了生活里的情趣與詩(shī)意。這組詩(shī)包括《炒蔬菜》《靚湯》《烹意》《上班》等幾首，雖在題材上并不完全統(tǒng)一，但大體都屬于“生活”的范疇，是詩(shī)人對(duì)日常飲食生活和娛樂(lè)生活的分行抒寫。

談到生活與詩(shī)歌的關(guān)系，常常會(huì)出現(xiàn)兩種截然不同的觀點(diǎn)。一種觀點(diǎn)認(rèn)為，生活處處皆詩(shī)意，甚至生活本身就是一首寫不完的詩(shī)；另一種觀點(diǎn)則相反，認(rèn)為生活就是生活，詩(shī)歌就是詩(shī)歌，二者并沒(méi)有直接的聯(lián)系。這兩種觀點(diǎn)是站在不同的視角上做出的結(jié)論，可以說(shuō)都不乏道理。不過(guò)，如果讀了鐘明的《回到生活》系列組詩(shī)后，我們對(duì)生活處處有詩(shī)意的說(shuō)法就會(huì)產(chǎn)生強(qiáng)烈的認(rèn)同感。炒菜、煲湯、看球賽，這些都是非常生活化的內(nèi)容，但經(jīng)過(guò)鐘明的語(yǔ)言描述后，居然都呈現(xiàn)了不凡的詩(shī)意色彩。這一方面說(shuō)明了詩(shī)人表現(xiàn)生活的技藝之?huà)故欤硪环矫嬉舶凳旧畋旧硎浅錆M精彩和韻味的，只要肯留心，肯發(fā)掘，日常生活的述寫之中照樣能流溢出濃郁的詩(shī)情畫(huà)意來(lái)。

這組詩(shī)最大的特點(diǎn)是細(xì)節(jié)采擷與燭照上的精細(xì)和傳神。比如寫“炒蔬菜”，詩(shī)人將其描繪成“把蔬菜炒成春的氣氛/布谷的聲/禾苗發(fā)青/微顫/不緊不慢/農(nóng)民哥哥下田的樣子”，季節(jié)的氛圍、田園的風(fēng)采和農(nóng)家人的勞動(dòng)等都從炒菜的日常生活場(chǎng)景中映現(xiàn)在我們眼前，使我們不能不佩服詩(shī)人豐富的想象力。再如煲湯，詩(shī)人寫道：“本款湯/日常的非物質(zhì)/配以空氣 流水 蛙鳴/一些偶然的因素讓我環(huán)顧/再環(huán)顧 噓/別作聲”，湯本來(lái)是一種有滋有味的物質(zhì)，怎么會(huì)變成“非物質(zhì)”呢？湯可能會(huì)有色、香、味，哪有可能“配以空氣 流水 蛙鳴”，正所謂“詩(shī)有別趣，非關(guān)理也”，詩(shī)人這樣不遵慣常邏輯的表達(dá)，凸顯的正是詩(shī)歌“無(wú)理而妙”的藝術(shù)精髓。《上班》第一節(jié)，“季節(jié)間的行走/耐心難/衣柜里嘰嘰喳喳/是排列的秋衣”，這是抒情主體對(duì)生活的觀照與感慨，是“上班”前后對(duì)自我的一次審視；而最后一節(jié)，“收拾起昨天的小包/拿起永不改變的鑰匙/走進(jìn)那叫做單位的舊門/你就不再是自己”，顯示出對(duì)平淡的重復(fù)的上班生活的某種無(wú)奈和厭倦。上述這些細(xì)節(jié)的傳神寫照，是詩(shī)人用心提煉、精心遣詞造句的結(jié)果。

這組詩(shī)還有一個(gè)特點(diǎn)就是將“詞語(yǔ)”納入書(shū)寫之中，讓其詩(shī)意化。詩(shī)歌是語(yǔ)言的藝術(shù)，語(yǔ)言是詩(shī)歌的藝術(shù)媒介，不過(guò)當(dāng)“語(yǔ)言”“詞語(yǔ)”等本體性的詞匯被詩(shī)人納入句子之中時(shí)，詩(shī)歌由此將攜帶上不同凡響的意義.本體化的“詞語(yǔ)”“語(yǔ)言”等字眼入詩(shī)，極大地拓寬了詩(shī)歌的意義空間。典型的句子如“炒成一小盤絮語(yǔ)”（《炒蔬菜》）、“你嗅到了嗎 草的詩(shī)”（《靚湯》）、“一道血腥的詞語(yǔ)進(jìn)得廚房/立即遭了飛水”（《烹意》）等。詩(shī)人也許是受到了西方現(xiàn)代主義詩(shī)歌的較大影響，才將“詞語(yǔ)”等本體化的詞匯納入詩(shī)歌表達(dá)之中，建構(gòu)出了上述這些經(jīng)典的句子。

總而言之，鐘明詩(shī)歌中所體現(xiàn)的生命內(nèi)涵比較深厚和豐富，創(chuàng)設(shè)出的詩(shī)意空間也較為開(kāi)闊和廣大，具有不容忽視的思想潛質(zhì)和藝術(shù)感染力。

（作者單位：湛江師范學(xué)院人文學(xué)院）

責(zé)任編輯 謝然子