論唐代長(zhǎng)沙窯陶瓷的異域生活裝飾美

長(zhǎng)沙窯是興起于中晚唐的商業(yè)性瓷窯，窯址位于長(zhǎng)沙市所轄的望城縣石渚湖的彩陶源村一帶，唐時(shí)稱為石渚窯?！鞍彩分畞y”之后，北方的“絲綢之路”受阻，在南方則開(kāi)拓了海上陶瓷之路，長(zhǎng)沙窯的彩瓷與越窯青瓷、邢窯白瓷成為中晚唐通過(guò)海路外銷瓷的主力軍。因?yàn)殚L(zhǎng)沙窯在器型、裝飾手法、裝飾內(nèi)容上根據(jù)異域居民的文化心理和生活習(xí)慣進(jìn)行制作，所以長(zhǎng)沙窯在外銷所占份額最大。

長(zhǎng)沙窯外銷的陶瓷中大多為異域民眾日常生活的器具，不但功能與異域民眾的生活息息相關(guān)，而且其裝飾的題材、形態(tài)與內(nèi)容也大都反映了當(dāng)時(shí)異域古代民眾的社會(huì)生活，體現(xiàn)了他們對(duì)生活美好愿望、審美情趣與宗教信仰，充滿著原生態(tài)的生活氣息，展現(xiàn)了異域生活之美。長(zhǎng)沙窯陶瓷的工匠們?cè)诓粩嗯c異域商人、官吏與民眾的交流中，對(duì)外來(lái)文化的接受也是前無(wú)古人的，具有豐富的異域生活表現(xiàn)經(jīng)驗(yàn)，特別關(guān)注從異域民眾生活中吸取創(chuàng)作素材，他們善于在極為平常的生活中發(fā)現(xiàn)美、創(chuàng)造美、表現(xiàn)美?？v觀長(zhǎng)沙窯外銷陶瓷的裝飾紋樣，可以說(shuō)幾乎沒(méi)有脫離對(duì)異域生活的表述，同時(shí)也蘊(yùn)含燦爛的大唐文化，其多樣性和對(duì)生活美的表現(xiàn)達(dá)到了淋漓盡致的境界。

一、唐代長(zhǎng)沙窯陶瓷異域生活裝飾的色彩美

長(zhǎng)沙窯陶瓷之所以能廣為流傳并且遠(yuǎn)銷海外，被譽(yù)為“天下第一窯”，正是它擺脫了“南青（越窯青瓷）北白（邢窯白瓷）” 的統(tǒng)治，創(chuàng)燒了高溫紅銅釉、乳濁白釉、綠釉、藍(lán)釉以及釉下多彩瓷。公元9世紀(jì)中葉，阿巴斯統(tǒng)治廣大伊斯蘭地區(qū)，他為了增強(qiáng)國(guó)力，下令限制生產(chǎn)金、銀、銅器生活用具，因而進(jìn)口陶瓷器成為歷史的必然。伊斯蘭教《古蘭經(jīng)》中亦明確規(guī)定，伊斯蘭教徒就崇尚綠色植物，喜歡色彩豐富的藝術(shù)品和生活用具。聰明的長(zhǎng)沙人抓住了伊斯蘭地區(qū)對(duì)陶瓷需求旺盛的歷史機(jī)遇，憑借深厚的湖湘文化的底蘊(yùn)和對(duì)伊斯蘭文化的理解，在釉下多彩工藝技術(shù)的基礎(chǔ)上，經(jīng)過(guò)了艱苦探索和學(xué)習(xí)，不斷向富有伊斯蘭風(fēng)情的裝飾藝術(shù)風(fēng)格拓展。透過(guò)那釉下異域色彩紋樣，給人以一種活潑、富有生命力的感覺(jué)，深受伊斯蘭地區(qū)人的喜愛(ài)，同樣，這些有著濃郁異國(guó)情調(diào)的瓷品，也受到崇尚舶來(lái)品的大唐國(guó)人的喜愛(ài)。

長(zhǎng)沙窯陶瓷釉下彩繪圖形中，有許多點(diǎn)彩裝飾，其色彩的呈現(xiàn)形態(tài)上有兩種形式：一是單色彩，有褐彩、藍(lán)彩、綠彩、紅彩、黑彩；二是較為普遍的兩種色彩，有褐綠彩、褐藍(lán)彩等。點(diǎn)彩裝飾也大致可分為四類：一是用珠聯(lián)紋組成圖形作串珠狀，組成三角、四方、圓形和弧形的組合圖案；二是為直線條紋或放射線狀；三是為各種自由舒展、變幻莫測(cè)的線條；四則是點(diǎn)彩、線條、書法三種裝飾結(jié)合共用。？譺？訛例如“長(zhǎng)沙窯青釉褐綠彩連珠紋花口盤”（圖1）， 盤底以褐彩連珠成圓為邊線，分里外兩層，里層繪7個(gè)褐綠點(diǎn)彩連珠紋的雙圓圍成一周，中心也是連珠紋圍成稍大的雙圓；外層的盤壁繪10褐綠點(diǎn)彩連珠紋的雙圓圍成一周。看似繁冗的點(diǎn)飾，實(shí)則有規(guī)律，以盤心向外，點(diǎn)彩圓紋18個(gè)，共計(jì)37個(gè)圓。在色彩應(yīng)用上也是里外有別，盤底采用褐綠點(diǎn)彩連珠雙圓紋，而盤壁采用綠褐點(diǎn)彩連珠雙圓紋，在追求色彩變化美的同時(shí)也增強(qiáng)了空間感受。該器物采用點(diǎn)彩連珠裝飾手法和圓中套圓的圖案是典型的伊斯蘭裝飾藝術(shù)風(fēng)格，這些靈動(dòng)飛舞的點(diǎn)、線條，給人以自由歡快、奮發(fā)向上的感覺(jué)和潛在的異域生活美的享受。

日本學(xué)者三上次男先生曾經(jīng)在《伊朗發(fā)現(xiàn)的長(zhǎng)沙銅官陶瓷與越州窯青花》一文中指出：“在9世紀(jì)伊朗和美索布達(dá)米亞的人們是非常喜歡彩畫、彩花紋的。從這點(diǎn)考慮，不難看出，銅官（即“長(zhǎng)沙窯”）的彩畫、彩紋瓷具有頗易為伊朗及美索布達(dá)米亞居民所接受的品性”。長(zhǎng)沙窯的窯工們正是在學(xué)習(xí)阿拉伯大寫意畫和圖案畫的技藝基礎(chǔ)上，加上佛教思想文化的影響，創(chuàng)作出了一大批青釉褐綠彩和白釉綠彩寫意畫瓷品，如“青釉籃彩潑墨大寫意紋南瓜壺”“白釉綠彩大寫意紋壺”（圖2）等。它們猶如氣韻生動(dòng)的潑墨山水，仿佛是雨打芭蕉、綠藤環(huán)繞、云海山川、廣袤森林，也如跳動(dòng)的音符、翻滾的云海，在似與非似之間穿梭，在抽象與具象之間游離，不變的只是感動(dòng)心靈的色彩。這是在同時(shí)代文人畫中難以見(jiàn)到的，也是唐代繪畫存世作品中最具異國(guó)情調(diào)的一批。？譻？訛

二、唐代長(zhǎng)沙窯陶瓷異域生活裝飾的變化美

唐代長(zhǎng)沙窯陶瓷的裝飾，一改以前比較單一的幾何紋樣的裝飾，不僅吸取了中國(guó)繪畫、染纈、剪紙、書法、雕塑等各種工藝美術(shù)的成果，而且“因唐的國(guó)勢(shì)這樣地伸張到西方，故輸入了薩山朝末期及笈多朝的優(yōu)秀的藝術(shù)，同時(shí)有輸入了歐洲系統(tǒng)的藝術(shù)”？譼？訛而更富藝術(shù)感染力。在長(zhǎng)沙窯器物繪畫裝飾上使用了一種新的特殊技法：以遒勁的鐵線描和棉條式柔質(zhì)粗線組成裝飾圖案，讓當(dāng)時(shí)人們耳目一新。鐵線描源自唐代于闐畫家尉遲乙僧將一種源于印度的新的繪畫風(fēng)格“凹凸畫”帶到了長(zhǎng)安，在線條的運(yùn)用上也不同于中原傳統(tǒng)，張彥遠(yuǎn)在《歷代名畫記》稱他“畫外國(guó)菩薩，小則用筆緊勁，如屈鐵盤絲，大則灑落有氣魄”。？譽(yù)？訛 長(zhǎng)沙窯的創(chuàng)作者用筆自由奔放、狂野而不失法度，裝飾圖形善于創(chuàng)新而更添異域生活之美。從裝飾題材上看，可分為以下6大類。1、人物裝飾：胡人舞蹈、外國(guó)女郎、騎獸武士等；2、動(dòng)物裝飾：獅、豹、象、犀牛、摩羯等；3、植物裝飾：菠蘿、椰棗、沙羅樹(shù)、葡萄等；4、寫意山水裝飾：垂葉紋、樹(shù)木形紋、云紋、放射狀紋等；5、點(diǎn)彩裝飾：連珠紋、環(huán)帶紋、梅花紋、方格紋、放射紋、圖形紋、藻類紋等；6、書法裝飾：真主最偉大、萬(wàn)物非主，唯有真主等。

值得注意的是，瓷畫中有一對(duì)“異國(guó)情侶”（圖3），雖然只是彩瓷盤殘片，但它是長(zhǎng)沙窯中幸存的一幅異國(guó)情侶的人物畫。圖形的左側(cè)繪一中年男子，他深目高鼻，濃眉橫臥，須成八字，是一位頭戴漢人紗冠的波斯人；左側(cè)繪一典型唐代仕女，她臉部豐滿，涂胭脂，倒垂眉，頸部修長(zhǎng)，高髻插金飾，穿胡服。兩人默默相對(duì)，眉間緊縮，其無(wú)言的樣子似乎好像難舍難分。從這對(duì)情侶的裝束看，男人有漢化，女人有胡化現(xiàn)象。畫面內(nèi)容既真實(shí)地反映了唐代異國(guó)商人和官吏留居中國(guó)的社會(huì)風(fēng)情，也是長(zhǎng)沙窯畫工們抒發(fā)生活感受而自由表現(xiàn)的的個(gè)性化藝術(shù)的真實(shí)反映。？譾？訛

在表現(xiàn)變化的形態(tài)上，長(zhǎng)沙窯陶瓷可分為寫實(shí)與寫意兩種形式，以寫實(shí)為主。通過(guò)追求金銀器的效果，出現(xiàn)了形形色色的模印、貼花裝飾。其中較為常見(jiàn)的圖形有西亞風(fēng)情的椰棗、葡萄、園林以及帶有佛教色彩的浮屠、沙羅樹(shù)、摩羯紋和手持法器的菩薩，還有背琴、奏樂(lè)和跳胡旋舞者，書寫阿拉伯文字等。瓷塑中也出現(xiàn)了異國(guó)裸體人物，滿臉髭須的胡人，騎獅、伏象和座犀牛的異國(guó)勇士等。這些均在唐以前陶瓷器上從未出現(xiàn)，直接或間接地反映了唐代中外大眾百姓的生活，充分展現(xiàn)了大唐的包容與適應(yīng)異域人們生活而變化的寫照。

三、唐代長(zhǎng)沙窯陶瓷異域生活裝飾的自然美

唐代長(zhǎng)沙窯是為了適應(yīng)外銷的需要而發(fā)展起來(lái)的，其燒造的瓷品主要是面向市場(chǎng)，滿足異域民眾的日常生活。在“實(shí)用性”和“審美性”雙重作用下，長(zhǎng)沙窯的窯工們憑借精湛的技藝，自由開(kāi)放的思想和對(duì)外來(lái)文化兼收并蓄，創(chuàng)作欲望強(qiáng)烈，能進(jìn)行無(wú)拘無(wú)束的藝術(shù)創(chuàng)作，從而燒制出了壺、碗、罐、洗、盒、瓶、碟、燈、盂、盤、香爐、壇等七十余種器形，另外還有眾多的各類捏瓷類器物，“對(duì)于罐等器物的口、腹、系、流的部位，善于隨形變換，創(chuàng)造出了許多實(shí)用、美觀的形式”。？譿？訛 這些爭(zhēng)奇斗艷、各具形態(tài)特色的器物造型，猶如一群沐浴在大自然陽(yáng)光下的自由生靈，使形式、內(nèi)容、技術(shù)和器物的實(shí)用性完美地結(jié)合在一起。

唐代長(zhǎng)沙窯在造型手法上不滿足于傳統(tǒng)的轆轤成型，生產(chǎn)千篇一律的圓體器型，而是追求大膽創(chuàng)新，運(yùn)用“雕”與“塑”的手法，將自然界千姿百態(tài)的花草樹(shù)果形態(tài)和獸鳥魚等多種樣式應(yīng)用于器物造型之中，使器物姿態(tài)各異、細(xì)致入微、各具神態(tài)、生動(dòng)傳神。其中“雕” 少“塑”多，“雕”大多運(yùn)用在器物的貼花模印上；“塑”則將捏、搓、捺、貼等多種手法結(jié)合，就地取材，信手捏來(lái)。這樣捏塑的器物在厚拙的體積基礎(chǔ)上，添加了流暢、自如，再加上窯工恰如其分的靈活處理，使得許多長(zhǎng)沙窯瓷品拙中有巧、拙而不滯，格調(diào)閑適自然，顯示出永恒的藝術(shù)魅力。？讀？訛具有代表意義的看這件“青釉胡人牽象枕”（圖4），枕面呈長(zhǎng)橢圓形，枕座為一胡人牽象瓷塑，胡人左腿跪地，右腿則用力蹬，雙手拉著繩子，欲使大象掉頭，而大象撐開(kāi)四肢，屹然不動(dòng)，但又不失溫馴。整個(gè)造型運(yùn)用取舍、集中、夸張和變形手法等藝術(shù)處理手法，形象粗獷、生動(dòng)，構(gòu)思巧妙、傳神，惹人喜愛(ài)，極富異國(guó)情調(diào)。使一般普通的實(shí)用器具，變成了富有生命力、具有觀賞價(jià)值、文化內(nèi)涵的藝術(shù)品。

總之，唐代長(zhǎng)沙窯外銷陶瓷，受異域受眾文化和市場(chǎng)需求的影響，在陶瓷裝飾上，無(wú)論是具象的人物，還是抽象的紋樣；無(wú)論充滿靈性的走獸游魚，還是悠然自鳴的飛鳥幽禽；無(wú)論是欣欣向榮的花草樹(shù)木，還是意境高遠(yuǎn)的山水云海，猶如一幅幅異域風(fēng)情生活畫卷展現(xiàn)在我們面前，一切都是那樣地真實(shí)，是那樣地活潑、充實(shí)、和諧與融洽。唐代長(zhǎng)沙窯陶瓷中的異域生活裝飾，不僅是給人視覺(jué)的裝飾之美，而且是自由、歡樂(lè)和真、善、美的集中體現(xiàn)，亦是古代中外文化交流的結(jié)晶和陶瓷藝術(shù)的優(yōu)秀遺產(chǎn)。

注釋：

①③李效偉：《長(zhǎng)沙窯·大唐文化輝煌之焦點(diǎn)》，湖南美術(shù)出版社2003年版，第47頁(yè)、第76頁(yè)。

② 長(zhǎng)沙窯課題組：《長(zhǎng)沙窯》，紫禁城出版社1996年版，第224頁(yè)。

④ [日]關(guān)衛(wèi)著，熊得山譯：《西方美術(shù)東漸史》，世紀(jì)出版集團(tuán)2007年版，第81頁(yè)。

⑤ 王鏞：《中外美術(shù)交流史》，湖南教育出版社1998年版，第66-67頁(yè)。

⑥ 周世榮：《長(zhǎng)沙窯陶瓷鑒定與鑒賞》，江西美術(shù)出版社2005年版，第43頁(yè)。

⑦中國(guó)硅酸鹽學(xué)會(huì)：《中國(guó)陶瓷史》，文物出版社2006年版，第199頁(yè)。

⑧ 長(zhǎng)沙窯編輯委員會(huì)：《長(zhǎng)沙窯·綜述卷》，湖南美術(shù)出版社2004年版，第83-93頁(yè)。

*本文系湖南省高?？蒲许?xiàng)目“古長(zhǎng)沙窯陶瓷紋飾中的外來(lái)文化影響”（項(xiàng)目編號(hào)：12C0727）的階段性成果。

（作者單位：湖南女子學(xué)院藝術(shù)設(shè)計(jì)系）

責(zé)任編輯 楊曉瀾