視覺文化的文學意義與精神價值

視覺文化最早用于指稱荷蘭的繪畫，阿爾珀斯在二十世紀七十年代倡導“新藝術史研究”時提出，并于1983年提出“荷蘭視覺藝術”，九十年代之后被廣泛運用。對中國文學研究來說，視覺文化具體特殊的意義和價值，在很大程度上改變了人們看待文學的視角和方法，擴展了文學研究的領域，成為不能忽視的學術增長點。以《人大復印資料·文藝理論》為例，很早就關注視覺文化、傳媒文化等對文學、文學研究的影響，從2010年開始開設“文學與視覺文化”“文學與媒介文化”“媒介文化與文學邊界”“媒介文化與文學創(chuàng)作”等相對固定的研究專欄。在這些欄目設置的名稱和內容上看，“文學與媒介文化”的使用頻率最高，除去其涵蓋性較廣之外，其實隱含了一種更為穩(wěn)妥或保守的立場。各大文學期刊、報紙的研究專欄及文章，圍繞“視覺文化”的集中討論也不少，學科領域涉及哲學、藝術學、文學等多個學科，文學方面更多的是結合“視覺文化”對文學現(xiàn)象和相關問題的研究，在立場、觀點和視角上差異很大，并未形成相對一致的對話平臺。與其糾結于視覺文化本身，不如從視覺文化對文學的意義和價值入手，找出視覺文化引發(fā)的文學基本問題，梳理出視覺文化的學術理念、研究方法和理論維度。

一、重構文學與圖像的關系：視覺文化的文學意義

1.“語—圖”關系與文學觀念的重構

視覺文化將“語言—圖像”關系提升到“語言—文學”關系對等的高度，對“文學是語言的藝術”的傳統(tǒng)定義進行了修正或補充，試圖從根本上顛覆和重構文學觀念。視覺文化的提出，揭示了“語—圖”關系的“一體”“分體”與“合體”的歷史形態(tài)，以及相應的“以圖言說”“語圖互仿”與“語圖互文”的關系特征①，這就從文學觀念的邏輯起點肯定了視覺文化對文學的意義和價值。視覺文化主要是在文學和藝術的領域，重申和強調了文字與圖像的關系，文字和圖像作為人類認識和表達的主要方式，具有各自的性質特點的一面，也有相互滲透聯(lián)系的一面，兩者本身就有此消彼長的關系，還隨著審美習慣、文藝生產、科技水平的發(fā)展而改變。視覺文化在很大程度上改變了文學研究的語境，圖像表達具有自己的規(guī)則和語法，這種規(guī)則具有很大的隱喻性，對文字規(guī)則和語法產生了很大沖擊，相關聯(lián)的作家創(chuàng)作、作品傳播、讀者閱讀、評論家闡述等都產生巨大的影響。消費社會的到來，無疑加快了視覺文化的蔓延，“消費文化使用的是影像、記號和符號產品，它們所體現(xiàn)的是夢想、欲望與離奇幻想。它暗示的是：在自戀式地讓自我而非他人感到滿足時，表現(xiàn)的無不是那種浪漫的純真感情的實現(xiàn)”②。消費文化充分利用了視覺文化的隱喻特點，讓消費更多地成為一種心理、符號和隱形消費。

視覺文化凸顯了圖像的本體地位，圖像意識在不同程度上得到認可和接受，增強了文學研究中的圖像觀念和視覺意識。視覺文化是以圖像為主因建構事物的文化形態(tài)，人們通過圖像進行理解、表達和解釋，通過圖像可以反向研究人們的認知、理解和表達能力。人們面對越來越多的照片、圖畫和影像時，能夠產生相應的意識體驗，這種意識體驗是一種意向性行為。圖像意識促進了人文科學內部多學科之間的交流和互動，圖像成為思想研究、藝術研究、歷史研究和宗教學研究等多領域的基本素材，例如藝術開始重視潛藏于視覺語言中的思想意義，各個學科在視角、方法和觀念上對視覺文化的重視增加。其實，近代學者早就關注圖像對于歷史、藝術和文學等學術研究的意義，傅斯年、王國維、梁啟超等均對圖像材料十分重視，并且落實在自己的學術研究和中國現(xiàn)代學科建構實踐中，二十世紀八十年代之后的藝術研究、文學研究吸收了歐美學界關于視覺文化的思想，以跨學科的方式逐漸成為各學科對話、交流的平臺，視覺藝術被置于日常物質世界、制度性世界、觀念世界等不同層次加以考量③，這種圖像與思想、觀念的互動交聯(lián)影響和加深了文學藝術研究。

2. 視覺文化與文學現(xiàn)實的重構

文學研究要正視文學現(xiàn)實的不斷變化，視覺文化自二十世紀九十年代以來引發(fā)關于“視覺轉向”“圖像轉向”的討論，并被視為文學研究的主要挑戰(zhàn)之一。從八十年代到九十年代的社會轉型中，文學被看成社會文化轉型的重要表征，文化轉向被看成文學研究的重要趨勢，視覺文化被納入文學研究的范圍，成為文學研究拓展的重要內容。

視覺文化成為文學現(xiàn)實的新元素，在思想資源上主要來自巴拉茲、本雅明、海德格爾、麥克盧漢、波德里亞、貝爾等關于“非印刷文化”的論述，本雅明所謂“機械復制時代”，海德格爾所謂“世界圖像的時代”，麥克盧漢所謂“圖像人”，德波所謂“景觀社會”，波德里亞所謂“消費社會”，貝爾所謂“當代文化正在變成一種視覺文化”，等等。西方理論家對視覺文化的預言和批判，在二十世紀九十年代很多中國學者眼里，儼然成為文學現(xiàn)實之一種。但是，回顧二十多年的視覺文化研究，絕大多數(shù)學者一方面都接受西方學者對于視覺文化的批判和反思立場，另一方面又對視覺文化的到來堅信不疑，這種看似自相矛盾的現(xiàn)象反映了中國當代文學研究在理論創(chuàng)新和現(xiàn)實判斷上的無力，前者是跟風，后者是膚淺。視覺文化在西方尤其獨特的社會背景和科技基礎，其概念和意義在中國顯然不可同日而語，西方視覺文化理論有其內在的矛盾性，視覺文化對文學研究也有獨特的影響，這些應該成為文學研究者深入調研和探討的問題。

視覺文化研究尚未形成基本的理論共識，也就缺乏建設性理論和原創(chuàng)性理論，文學研究只能在一種雜揉和無序的狀態(tài)下面對視覺文化，所謂“沖擊”也是模糊的。西方論者對視覺文化的界定也有諸多分歧，海伍德、桑迪韋爾等認為視覺文化無需證明，巴納德等從廣義和狹義的角度區(qū)分視覺文化，鮑爾德溫等從文本和生活方式的文化角度理解視覺文化，米爾佐夫等從整體性、綜合性和廣泛性角度認識視覺文化。面對西方視覺文化理論的不同論點，中國學者很容易將其忽略，或者片面地加以理解和運用，沒法細微地體慮到其具體語境。這就很容易產生錯覺，將視覺文化大而化之地看成現(xiàn)代社會、后現(xiàn)代社會的整體性特征。用海德格爾的話來說，世界成為圖像，人成為主體，“現(xiàn)代的基本進程乃是對作為圖像的世界的征服過程”④，視覺文化在文學研究領域被視為現(xiàn)代社會的基本特征，還被看成區(qū)分現(xiàn)代社會與后現(xiàn)代社會的重要標志。中國當代興起一股文化產業(yè)潮流，文化產業(yè)被視為未來產業(yè)、朝陽產業(yè)和希望產業(yè)，全國各地都將包括廣播傳媒、電視電影、出版印刷等在內的產業(yè)領域劃歸文化產業(yè)，當成國民經(jīng)濟發(fā)展的重要指標。文化具有意識形態(tài)性和產業(yè)性兩大基本屬性，文化產業(yè)主要是體現(xiàn)了文化的產業(yè)性特征，這種文化的“產業(yè)性”或大眾的一面，從其出現(xiàn)至今已滲透整個世界，在音樂和其他媒介的輔助下，文化產業(yè)已日益變成了視覺文化產業(yè)⑤。需要指出的是，中國文化產業(yè)既有意識形態(tài)性，又具有產業(yè)性，具體分為公益性文化事業(yè)和經(jīng)營性文化產業(yè)，這和西方文化產業(yè)具有根本性的區(qū)別，中西視覺文化自然也有很大差異。

二、范式轉型與審美嬗變：視覺文化的精神價值

視覺文化加速了文學研究的跨學科發(fā)展，拓展了文學研究的邊界和視域，語言藝術與圖像藝術之間相互滲透和模仿的趨勢進一步增強，這都促使文學批評走出書齋，走向更為廣闊的視覺文化世界，扮演了文化闡釋、消費引導和批判反思的重要角色，顯示出視覺文化的批評價值。

視覺文化對文學研究提出了新的課題和思路，文學研究相應作出了回應，這種回應也是對自身策略的調整。第一種調整是“舊瓶裝新酒”，以傳統(tǒng)文學研究為標準，將視覺文化視為與閱讀文化或印刷文化不同的研究對象，從語圖二元對立的角度理解視覺文化，用傳統(tǒng)研究方法探究視覺文化的內部結構。第二種調整是“文化轉向”，以西方文化研究/文化批評的方法研究視覺文化，將視覺文化視為現(xiàn)代社會、后現(xiàn)代社會的一種文化現(xiàn)象，強調視覺文化的政治分析。第三種調整是“多元綜合”，以符合學、社會學、敘事學等多種角度和方法，研究視覺文化背后的文化制度、表意實踐和敘事策略，強調視覺文化研究的綜合性和多元化。這些調整無疑擴大了文學研究的范圍，打破了文學研究的某些邊界，引入多種學科的研究方法和視角，提出了之前被忽視或沒有引起重視的問題。視覺文化引發(fā)了文學研究的一系列連鎖反應，視覺文化相對的印刷文化、視覺藝術、文化研究、視覺分析、圖像人、視覺性、視覺化、圖像轉向、視覺轉向、景觀社會等成為新的研究對象和領域，對原有學科產生深遠影響。與高漲的熱情相比，目前視覺文化多的是文化現(xiàn)象的描述和淺層理論的販賣，缺乏深入的結構分析和豐富的文化實踐。對于西方視覺文化理論，目前的闡釋多是抽象、空洞的理論分析，缺乏理論產生和應用的語境，更沒有考慮與中國實際的對接。其實，西方視覺文化理論固然抽象，但都有其產生的現(xiàn)實淵源和理論傳承，都是針對具體社會問題和文化矛盾的思考和對策，都具有本土視野和問題意識，而這恰是中國視覺文化研究所缺乏的。

視覺文化要求文學研究作出選擇，文學研究必須處理好與視覺文化以及其他各種新興文化的關系，才能對現(xiàn)實發(fā)言，才能重新找到自己的位置。從競爭角度來說，視覺文化并非第一個對文學研究提出挑戰(zhàn)的新事物，肯定也不會是最后一個挑戰(zhàn)者。從宏觀來看，文學研究是基于語言分析，視覺文化是基于圖像分析，兩者的互仿和交叉也是基于兩者在對象、方法、范圍上的差異而實現(xiàn)的，不能是對立或取代的關系，在不同的語境下兩者都有自己的優(yōu)勢或劣勢，要在適當?shù)臅r機選擇恰當?shù)姆妒胶头椒ú拍苓_到最佳效果。從已經(jīng)取得較大實績來看，文學研究與視覺文化研究結合較好的方式有兩種，并且已經(jīng)達成一定共識，促進了文學研究的發(fā)展和提升。第一種方式較為普遍，即將視覺文化看成文學研究的整體性文化背景，考察文學藝術在視覺化、圖像化和景觀化的社會背景下的新變化，包括內容、形式和審美取向等多方面的調整，這在中國古代、近代文學研究、中國現(xiàn)當代文學研究、文藝學等學科都有明顯體現(xiàn)，相關成果形式包括專著、期刊論文、碩博學位論文、學術會議等。第二種方式較為集中，特別聚焦影視文化等視覺文化的結構、語言、審美等核心要素，以專題研討的方式專門探究語言在視覺文化中的性質、功能和價值。

視覺文化代表了新的審美風尚，相關研究也呈強勁態(tài)勢，大批文學研究者放棄傳統(tǒng)研究范式、轉而以文化研究、媒體研究為重心，視覺藝術、傳媒影視的傳統(tǒng)研究也深受文學研究這種變化的影響。市場經(jīng)濟、消費社會和全球化等外在語境的變化沖擊了文學閱讀為代表的印刷文化，改變了人們的審美關照方式，諸如“文學死了”的論調紛囂其上，這都要求文學研究革新研究范式，吸收新的時代精神。就文學而言，文學與傳媒具有天然的血肉聯(lián)系，大眾傳媒讓文學更加多樣、直接地與其他藝術門類加強了溝通和融合。視覺文化改變了文藝生產方式和生存環(huán)境，“文化生產領域發(fā)生了變革，傳統(tǒng)形式讓位于各種綜合的媒體實驗，攝影、電影和電視開始滲透和移入視覺文藝作品（和其他藝術形式），正產生出各種各樣的高技術的綜合物”⑥，文學生產方式自然也會受到相應改變，包括內容、形式和技術等都體現(xiàn)出被當代傳媒建構的特點，為打破原有文學生產格局、等級關系、媒體組織提供了條件。視覺文化要汲取文學藝術的營養(yǎng)，改變目前視覺文化中語言粗鄙、低俗、平庸的現(xiàn)象，提升視覺文化的審美品質。

視覺文化改變了文學格局，也引發(fā)文學研究內部的裂變，媒介的功能和價值得到提升，成為文學研究的本質要素之一。在視覺文化時代，電子出版物具有印刷物所缺乏的立體、趣味、智能、簡捷的優(yōu)勢，大大調動起讀者、尤其是青少年讀者的主動性、積極性，科技創(chuàng)新讓電子出版可以融合文本、音頻、視頻、圖像、檢索為一體，可以存儲和提取海量信息，方便快捷、易于操作和攜帶，這不僅是出版業(yè)的革命，而且是文化生產的深刻變革。借用傳播學意義上“媒介即訊息”的說法，視覺文化時代的多媒介本身具有獨立的意義，例如網(wǎng)絡等新媒介在激發(fā)靈感、搜集素材、調動記憶和語言表達等方面具有人力不可比擬的優(yōu)勢，這大大改變了某些類型文學的寫作，甚至可以稱為除世界、作家、作品、讀者之外的“第五要素”⑦。這種技術理性在某種程度上讓多種多樣的文化垃圾以幾何倍數(shù)增長，完全超出人力范圍，這在大眾文化消費品中所占比例很大。人們對視覺文化的批評和指責，很大一部分原因是工具理性、技術理性壓倒和超越了表現(xiàn)理性和審美理性，文學生產的金錢邏輯制約和扭曲了審美邏輯。技術和媒介本來是文學生產的動力和工具，但到頭來反而又受制于這種工具，越來越依賴工具，文學的主體性就會受到限制，媒介就會帶有某些主體性特征，甚至僭越主體性的現(xiàn)象時常發(fā)生。

傳統(tǒng)文學研究對視覺文化時代的文學新發(fā)展反映遲鈍，文學研究與視覺文化的關系發(fā)生逆轉。很長時期內都是電子文學創(chuàng)作者進行“自我批評”“自我欣賞”，這既造成文學批評的缺席，也不利于新興文學的發(fā)展。二十世紀五十年代到八十年代的網(wǎng)絡傳媒初創(chuàng)期，對計算機、網(wǎng)絡的關注多于對文學的關注，軟件開發(fā)、電子文學和文學批評的作者幾乎重合，而且是通過傳統(tǒng)媒體擴大其影響。二十世紀九十年代后，萬維網(wǎng)（1990年后Web 1.0，2004年后Web 2.0）登上歷史舞臺，文學批評對電子文學的態(tài)度趨于平和，不像早期那樣偏激和極端。就中國而言，2000年后網(wǎng)絡小說為代表的網(wǎng)絡文學創(chuàng)作及批評開始繁榮，出現(xiàn)不少關注社會和具有藝術想象的作品；2004年后網(wǎng)絡文學呈現(xiàn)產業(yè)化趨勢，網(wǎng)站作品點擊量、作者人數(shù)、注冊用戶、更新字數(shù)等突飛猛進，電子文學批評在線上線下都很活躍。隨著技術的發(fā)展和觀念的更新，第二代互聯(lián)網(wǎng)、第三代移動技術、第二代GPS、數(shù)碼等傳媒呈現(xiàn)泛化趨勢，尤其是2006年后Web 3.0成為熱門，智能化、語義化、多網(wǎng)融合、星際化等成為發(fā)展趨勢。十幾年間，文學批評對電子文學的態(tài)度發(fā)生逆轉，從初期文學批評不把電子傳媒當回事，到驚呼“狼來了”，到現(xiàn)在網(wǎng)絡傳媒收編一切的態(tài)勢，文學批評并未做好應對新形勢的準備，也沒好好研究其中的重要問題。文學批評要對新興文學以寬容的心態(tài)，研究其對傳統(tǒng)文學的繼承與變異，立足具有作品的分析和作品產生環(huán)節(jié)的探究，還要進行本體論、類型學和社會學的考察，加強虛擬環(huán)境下創(chuàng)作、接受、傳播中的技巧，由此產生的身份、倫理、法律、道德、政策、產業(yè)等問題。

文學研究應該在視覺文化時代發(fā)揮更大的作用，讓文學批評走向文化審美層面，辨別、分析和提升視覺文化提供的新經(jīng)驗、新情感，讓文學與視覺文化在人類精神活動、主體創(chuàng)造性、審美文化層面進行溝通和對話，進而把握到永恒、深刻和變遷的時代精神和審美價值，在新的高度將文學、視覺文化以及其他審美文化形態(tài)進行有機整合，不斷探尋人類把握世界的多種方式。視覺文化時代的文學研究一方面要緊緊圍繞人的精神和審美維度展開建設性探討，另一方面要切實拓展和引導視覺文化的發(fā)展空間，重新定位文化立場和精神標桿。在共同的精神追求和趨同的審美維度上，文學與視覺文化會在民間立場和人文精神等方面找到契合點，能夠彰顯文學批評自由性和人文關懷，在新的文化變遷面前挖掘出人文精神的裂變，抵抗和反思工具理性的侵蝕。視覺文化的發(fā)展不能僅靠技術和資本，而要在更高的層面進行精神建構和審美訴求，增強對社會價值和責任感的自覺。總之，在視覺文化時代，文學與視覺文化應該是一種互動、雙贏的關系，這是時代精神的要求，也是審美價值的體現(xiàn)。

注釋：

①趙憲章：《文學和圖像關系研究中的若干問題》，《江海學刊》2010年第1期。

②Mike Featurestone，Consumer Culture and Postmortenism，Sage Publication，London，1990，p.28.

③Jessica Rawson， \"Han Dynasty Tomb Planning and Design\"， Actes Des Symposiums Internationaux Le Monde Visuel Chinois. eds. Chrystelle Maréchal and Yau Shun-chiu Numéro Spécial No. 2（Paris， 2005）：103-116.

④[德]海德格爾：《世界圖像的時代》，選自孫周興選編：《海德格爾選集》，上海三聯(lián)書店1996年版，第904頁。

⑤[斯洛文尼亞]阿萊斯·艾爾雅維茨著，胡菊蘭、張云鵬譯：《圖像時代》，吉林人民出版社2003年版，第33頁。

⑥[美]弗里德里克·詹姆遜著，胡亞敏譯：《文化轉向》，中國社會科學出版社2000年版，第107頁。

⑦單小曦：《現(xiàn)代傳媒語境中的文學存在方式》，中國社會科學出版社2008年版，第2-4頁。

*本文系國家社會科學基金項目（項目編號：12FZW048）、山東省社會科學規(guī)劃研究項目（項目編號：12CWXZ02）、南京師范大學全國優(yōu)秀博士學位論文培養(yǎng)計劃項目（項目編號：2012bs0001）的階段性成果。

（作者單位：棗莊學院文學院，南京師范大學文學院）

責任編輯 馬新亞