提高語文課堂教學(xué)效率初探

【摘 要】要提高語文教學(xué)效率，必須突破傳統(tǒng)教學(xué)模式，重視教學(xué)互動場的建構(gòu)，形成互動、互助、互促的自我組織，促進學(xué)生在民主平等的教學(xué)中，提高語文綜合素質(zhì)。

【關(guān)鍵詞】語文教學(xué) 互動場 平等

德國心理學(xué)家勒溫借用物理學(xué)中“磁場”概念提出“場”理論。它是把人的過去、現(xiàn)在形成的內(nèi)在需求看成是內(nèi)在的心理力場，把外界環(huán)境的因素看成是外在的心理力場；人的心理活動是現(xiàn)實生活空間內(nèi)在的心理力場與外在的心理力場相互作用影響的結(jié)果。語文教學(xué)必須在把握學(xué)生內(nèi)部心理活動的基礎(chǔ)上，通過控制外在的心理力場來進行。教學(xué)互動場就是在課堂教學(xué)中通過師生、生生之間的交流和交往，使教學(xué)在互動、互促中產(chǎn)生群體的動力，讓學(xué)習者形成自我組織，自我構(gòu)建，在和諧、合作、共創(chuàng)中真正提高語文課堂教學(xué)效率。突破傳統(tǒng)教學(xué)中的強制、硬灌和單向傳遞，通過師生合作、生生合作、集體討論等方法，強化集體思維，發(fā)展學(xué)生集體創(chuàng)造力。

馬斯洛需要理論認為，人具有不斷發(fā)展和生長的內(nèi)在本性，人的需要是行為的根本動力。學(xué)習要有屬于自我實現(xiàn)的需要層次，它是學(xué)習的最初動因，是形成學(xué)習動機的基礎(chǔ)，是形成和推動創(chuàng)新行為的內(nèi)驅(qū)力。興趣是人們從事創(chuàng)新活動的積極情緒和態(tài)度定向，具有較強的興奮力，會迫使主體主動尋求認識事物的方法和手段。內(nèi)部發(fā)展需求是教學(xué)互動場構(gòu)建的內(nèi)在機制，是他們學(xué)習的巨大動力。課堂教學(xué)一方面要滿足學(xué)生現(xiàn)實的教學(xué)需要，以確保學(xué)生有相對較高的參與教學(xué)主體性；另一方面要不斷地提升學(xué)生的教學(xué)需要層次，以確保學(xué)生絕對較高參與教學(xué)的主體性，幫助學(xué)生不斷擁有較高的學(xué)習需要的自覺性。

民主平等是教學(xué)互動場構(gòu)建的有機土壤，師生之間更傾向于相互作用，教師以學(xué)習者面目出現(xiàn)，與學(xué)生常?；突W(xué)。民主平等的師生關(guān)系使教學(xué)由“我說你聽”變?yōu)橐黄鹩懻?，師生之間的界限趨于淡化，承認作為獨立人格而存在的學(xué)生的地位和價值，有利于建立和諧的師生關(guān)系。陶行知先生指出：“創(chuàng)造力量最能發(fā)揮的條件是民主。”

審視傳統(tǒng)的教育規(guī)范，在現(xiàn)代教育生態(tài)學(xué)理念下，積極構(gòu)建以“學(xué)生參與備課——教師創(chuàng)設(shè)情景——學(xué)生自主探究——師生質(zhì)疑問難——共同評析歸納”為基本環(huán)節(jié)的語文教學(xué)的新途徑、新方法和課堂教學(xué)新模式，把更多的主動權(quán)放給學(xué)生，促進師生對話、生生對話及師生共同與文本對話。

一、學(xué)生參與教師的備課

使教師真正從學(xué)生的實際狀況出發(fā)來設(shè)計教學(xué)。處于信息時代的學(xué)生對外界新事物極為敏感，他們有較強的自學(xué)能力和條件，只要教師本著信任與尊重、理解與支持、啟發(fā)與鼓勵的原則，充分利用他們的長處，放手發(fā)動學(xué)生，讓他們制訂學(xué)習方案，讓他們獨立自主地先行解決課后思考和練習，讓他們在參與備課的過程中提高學(xué)習效率，確保學(xué)習質(zhì)量，同時有利于培養(yǎng)學(xué)生收集、積累知識的習慣。如，在組織《祝福》教學(xué)前，師生圍繞“祥林嫂悲劇是怎么造成的”議題，共同設(shè)計了一個“為祥林嫂告狀”的“道德法庭”，通過“控方律師”的陳述與“辯護律師”的反駁，以此來加深對祥林嫂悲慘遭遇的認識。實踐證明這種讓學(xué)生提前進入備課環(huán)節(jié)有利于課堂教學(xué)，使學(xué)生在主動探究中把握重點、突破難點。

二、創(chuàng)設(shè)問題情境

愛因斯坦說過：“提出問題比解決問題更重要”。李政道也曾說過“最重要的是提出問題，否則將來做不了第一流的工作?！苯處熞龑?dǎo)學(xué)生在學(xué)習過程中自己發(fā)現(xiàn)問題、提出問題，并嘗試自己解決問題。如對于《項鏈》人物性格和主題表達的把握，不妨先選取一個情節(jié)或一段話語，通過問題情境的創(chuàng)設(shè)，不但要喚醒學(xué)生的問題意識，還要隨機點撥質(zhì)疑解疑的方法，培養(yǎng)學(xué)生質(zhì)疑解疑的能力，在多維思索中探尋途徑，避免簡單的“政治圖解”。問題意識作為思維的動力、創(chuàng)新精神的基石既體現(xiàn)個體思維品質(zhì)的活躍性、深刻性，又反映思維的獨立性和創(chuàng)造性。提出問題的過程是一個發(fā)散的過程，指導(dǎo)提問重點應(yīng)放在激發(fā)學(xué)生的研究興趣，激活學(xué)生的思維，著眼于提高學(xué)生的思維品質(zhì)。

三、引導(dǎo)自主探究

在教師引導(dǎo)下，學(xué)生自覺運用自己的學(xué)習方式，自主選擇，自主探究，自我構(gòu)建的過程。激發(fā)學(xué)生的認知興趣，使學(xué)生產(chǎn)生積極參與學(xué)習的要求。興趣能使人對客觀事物產(chǎn)生一種積極的認識傾向，推動人們?nèi)ヌ角笮碌闹R。新大綱在教學(xué)目的方面要求語文教學(xué)培養(yǎng)學(xué)生“發(fā)現(xiàn)、探究、解決問題的能力”，從而為其繼續(xù)學(xué)習和終身發(fā)展奠定堅實的根基。自主探究是在學(xué)生充分運用老師所提供的和學(xué)生自己在課堂外所搜集的資料的基礎(chǔ)上展開，整個課堂教學(xué)以學(xué)生在質(zhì)疑基礎(chǔ)上的討論問題為主，使學(xué)生具有獨立思考問題的能力。不要賦予課本內(nèi)容和所講知識以絕對真理的色彩，要允許學(xué)生質(zhì)疑，鼓勵學(xué)生從不同的角度對課文進行獨特的闡發(fā)、評價和質(zhì)疑，其中包括雖不成熟完善，卻閃爍著創(chuàng)新思維火花的一得之見；要滿腔熱情地激勵學(xué)生以獨立的人格立場和建設(shè)性的價值取向來對教師的既定之論做出科學(xué)的批評和爭辯，形成師生雙邊心智對流。如，《六國論》的教學(xué)完全可以在學(xué)習《過秦論》的基礎(chǔ)上，引導(dǎo)學(xué)生比較異同，自主探究，把握思想內(nèi)容、材料選擇、結(jié)構(gòu)安排等特點，在分析蘇洵、賈誼得失中提出自己的“歷史見解”。

四、鼓勵討論質(zhì)疑

討論質(zhì)疑是思維碰撞、理清思路、升華思想的過程。教師要創(chuàng)設(shè)發(fā)言討論的時間和空間，通過觀點的交鋒和思想的碰撞，最終達成共識，從中培養(yǎng)學(xué)生的合作能力和與集體的協(xié)同發(fā)展的能力。教師要利用教學(xué)內(nèi)容，針對學(xué)習中暴露的問題，選擇其中對學(xué)生發(fā)展價值高、興趣大的問題展開討論質(zhì)疑。在教學(xué)中設(shè)法鼓勵學(xué)生去探索、猜想和發(fā)現(xiàn)，培養(yǎng)學(xué)生的問題意識，經(jīng)常地啟發(fā)學(xué)生去思考，提出問題，讓學(xué)生逐步養(yǎng)成求知、好問的習慣和獨立思考以及勇于探索的精神，促進創(chuàng)造性思維的發(fā)展。如在《雷雨》（節(jié)選）鑒賞時，究竟如何理解周樸園和魯侍萍的感情，有學(xué)生都認為僅冠以“虛假、冷酷”是不客觀、不現(xiàn)實的，通過相互質(zhì)疑討論，認為他們的感情是真實、懷念是“真誠”的，他們“始愛終棄”的原因不是基于感情，而是封建的門第觀念，周的懷念是由于現(xiàn)實家庭生活失去溫存。結(jié)合魯?shù)耐蝗怀霈F(xiàn)和周的社會地位，以及戲劇沖突、人物的個性化語言，不僅準確把握人物間的感情，同時也能進一步加深對周殘忍、自私、冷酷、虛偽的性格認知，加深對主題的理解。通過設(shè)疑、質(zhì)疑、激疑，引導(dǎo)學(xué)生去思考問題、發(fā)現(xiàn)問題，使課堂氣氛跌宕起伏，促進學(xué)生積極主動地參與整個學(xué)習過程。

五、善于評析歸納

學(xué)生評析歸納是課堂教學(xué)的薄弱環(huán)節(jié)。學(xué)生個體間的思維差異很大，不能過于樂觀地認為通過討論與交流，所有學(xué)生對所學(xué)知識都有全面的認識，能系統(tǒng)而深刻地掌握事物的本質(zhì)和事物間內(nèi)在的關(guān)系。因此，教師應(yīng)針對學(xué)生的討論交流適時引導(dǎo)學(xué)生進行全面清晰地歸納，幫助學(xué)生在發(fā)散思維后進行必要的聚合思維，在共享集體思維成果的基礎(chǔ)上達到對所學(xué)知識有比較全面、正確的理解。教師要引導(dǎo)學(xué)生樹立科學(xué)的態(tài)度，學(xué)會評析、學(xué)會歸納。教師對于學(xué)生小組討論后的發(fā)言進行有針對性的點評，一方面幫助學(xué)生形成完整的知識結(jié)構(gòu)體系；另一方面幫助學(xué)生整理思路，形成正確的思考問題、解決問題的方法。如，《石鐘山記》教學(xué)，通過結(jié)構(gòu)分析和主旨探究之后，在評析歸納時可以引導(dǎo)學(xué)生就作者“嘆”酈元、“笑”李渤的深刻含義理解，在肯定“質(zhì)疑舊說”、稱頌“實地考察”的科學(xué)精神的同時，對作者的“批評”提出新的“批評”與“質(zhì)疑”，從而超越知識本身，在更高層面上培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)?？傊M織有效評價對于提高學(xué)生的自我認識和自我評價能力，促進學(xué)習水平的提高及學(xué)習心理的健康發(fā)展有著積極的影響。

“知識的價值在于作為思考的焦點，激發(fā)各種水平的理解，而不是作為固定的信息讓學(xué)生接受”?！敖逃桥囵B(yǎng)人的活動，語文教學(xué)要在全面推進素質(zhì)教育過程中自覺承擔起培養(yǎng)學(xué)生的悟性、靈性、個性、創(chuàng)造性的重任”。隨著后喻文化時代的到來，教師的課堂權(quán)威開始消解，教育應(yīng)著重于促進學(xué)生的全面發(fā)展，語文教學(xué)的意義不僅僅局限于教給學(xué)生某種語文知識，更重要的是從一篇篇凝聚著作者靈感、激情和思想的文字。通過教學(xué)互動場的構(gòu)建，強化師生之間的交流、對話和激勵，影響學(xué)生對世界的感受、思考及表達方式，引導(dǎo)他們積極參與，形成自我發(fā)展的能力；引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會學(xué)習，讓學(xué)生形成可持續(xù)發(fā)展的潛力，并最終積淀成為他們的精神世界中最深層、最基本的東西——價值觀和人生觀。

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