大學生公正美德形成的原因及培育策略

大學生是國家寶貴的人力資源，是民族的希望、祖國的未來。大學生的素質(zhì)、能力、修養(yǎng)等方面的發(fā)展，直接關(guān)系到國家發(fā)展的遠景。十八大報告提出，倡導富強、民主、文明、和諧，倡導自由、平等、公正、法治，倡導愛國、敬業(yè)、誠信、友善，積極培育社會主義核心價值觀。此價值觀對肩負重大歷史使命的大學生提出了殷切期望，不僅為大學生價值觀指明了發(fā)展方向，而且對大學生提出了基本的道德規(guī)范要求。作為大學生首先應該具備民主、正義、誠信、友善等基本的公正德性，這才是當代大學生的應然狀態(tài)。但其實然狀態(tài)卻不容樂觀，如功利思想、自我本位主義、誠信缺失等德性時而表現(xiàn)在一些大學生身上。要探尋大學生公正德性形成之外在環(huán)境和內(nèi)在原因，分析其影響因素，幫助大學生真正建立起公正美德，使其成為國家發(fā)展的棟梁之才。進而發(fā)揮大學生群體的力量推動全社會精神文明建設(shè)，實現(xiàn)經(jīng)濟、政治、文化、社會、生態(tài)協(xié)調(diào)發(fā)展，實現(xiàn)社會進步。

影響大學生公正美德形成的相關(guān)因素有正負之分。正面因素即加強大學生道德修養(yǎng)的積極因素，如：良好的社會氛圍、政策制度的有效性、社會群體穩(wěn)定健康的心理狀態(tài)、與大學生成才相適應的教育環(huán)境教育制度、和諧美滿的家庭成長環(huán)境、積極健康向上的心理態(tài)勢以及及時、有效、公正、開放的社會輿論等，這些積極因素可以幫助大學生對社會相關(guān)問題作出合理的價值判斷并引導其樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀，提升其境界，促進公正德性的建設(shè)。然而，無論社會環(huán)境、家庭環(huán)境還是大學生自我身心環(huán)境等，它們并不完善并不完美，在這些正面積極因素推進大學生德性的同時，還存在著負面消極因素，而在現(xiàn)實性上，這些負面因素其影響力可能更加深遠。因此，本文針對阻礙大學生形成公正德性的相關(guān)因素，從現(xiàn)象出發(fā)透視其根源，探尋解決矛盾和問題的可行路徑，從根本上推動大學生公正德性的建設(shè)。

一影響大學生公正美德形成的外在原因

（一）社會原因

一是社會事業(yè)與經(jīng)濟發(fā)展不協(xié)調(diào)。改革開放后，中國經(jīng)濟得到快速發(fā)展，而中國的社會事業(yè)卻沒有得到應有的重視。雖然農(nóng)村家庭聯(lián)產(chǎn)承包責任制曾一度使農(nóng)民的收入增長幅度超過了城鎮(zhèn)居民，但農(nóng)業(yè)、農(nóng)村、農(nóng)民的可持續(xù)發(fā)展能力不足，使原本已經(jīng)形成的城鄉(xiāng)二元經(jīng)濟結(jié)構(gòu)沒有從根本上得到改觀。失業(yè)人員、老年人的基本生活保障、弱勢群體等社會保障方面投入較少，而農(nóng)村地區(qū)的現(xiàn)象更為堪憂，再加上廣大農(nóng)民在農(nóng)閑時節(jié)作為潛在過剩人口沒有得到相應的安置，使城鄉(xiāng)之間的差距不但沒有縮小反而有加大的趨勢。社會沒有隨著國家經(jīng)濟發(fā)展實現(xiàn)整體進步。當生活在不同地區(qū)、不同經(jīng)濟背景、不同家庭環(huán)境的大學生聚在一起，進行思想、觀念、甚至人生態(tài)度的碰撞之時，他們逐漸認識到：人生來就是不平等的。起點的機會不平等，使大學生內(nèi)心萌生的公正觀念受到了挑戰(zhàn)，延緩甚至阻礙著大學生正義美德的形成。

二是平等競爭意識與規(guī)則缺失。我國經(jīng)濟體制改革由計劃經(jīng)濟走向市場經(jīng)濟，在市場經(jīng)濟體制尚不完善之際，平等競爭意識與市場競爭規(guī)則由于人的素質(zhì)不高或制度缺陷時而被扭曲。乘國家改革各項體制尚不完善之機鉆相關(guān)法律法規(guī)的漏洞，一些人在社會變革中憑自己的“智慧”步入了先富裕起來的一部分人的行列之中，然而平等參與經(jīng)濟活動的一方卻得不到豐厚的報償。此類不公正的社會現(xiàn)象刺痛了大學生的神經(jīng)，使其內(nèi)心萌生的自己將成為社會正義使者的信念漸漸動搖，使大學生初生牛犢不怕虎的銳氣和初露的鋒芒逐漸減弱并慢慢退去，使即將進入社會的建設(shè)者在尚未真正踏入社會之前已然失去公正的心理準備。

三是多元文化影響。當人們長期處于貧困而平均的社會環(huán)境中，純樸善良無私奉獻與世無爭的精神面貌已然成為主流社會文化，習慣了計劃經(jīng)濟條件下這種生活生產(chǎn)方式的人們，突然間被拋進市場經(jīng)濟的大潮，一時間變得手足無措。建立社會主義市場經(jīng)濟體制、中國加入世貿(mào)組織、經(jīng)濟全球化的社會背景，使外國文化隨經(jīng)濟交流與中國文化進行交融。中國文化在傳統(tǒng)與現(xiàn)代、國內(nèi)與國外的融合中由一元走向多元，多元文化必然引發(fā)多元價值體系。在這種環(huán)境背景下，人們對待財富的態(tài)度、人生價值的標準和衡量自我的社會定位、成功的標準等價值判斷方面必然引發(fā)道德相對主義，對公正的認識也會走向相對。公正應該是社會角色及其權(quán)利和義務的分配公平、合理。公正是以一種不偏不倚的原則處理人與人的關(guān)系，在政治、法律、倫理道德等關(guān)系上，給一定范圍內(nèi)的社會成員以均衡的條件和機會，其直接目的是以人們之間的關(guān)系的某種程度的均衡合理來維持社會的穩(wěn)定和秩序。公正是一種價值取向，強調(diào)均衡機會，但在多元文化影響下，有些人認為既得利益、自我發(fā)展機會的獲得、甚至短期行為帶來的經(jīng)濟收益等都是公正合理的。多元文化引發(fā)的道德相對主義使人們從根本上對公正的認識和理解發(fā)生偏轉(zhuǎn)，這種價值判斷對擁有創(chuàng)業(yè)夢想并想成就一番事業(yè)的大學生們產(chǎn)生直接影響，撼動著大學生內(nèi)心公正德性的根基。

四是人與人之間誠信缺失。馬克思說人類社會發(fā)展的最高階段是實現(xiàn)每個人全面而自由發(fā)展。當人們擺脫了計劃經(jīng)濟的束縛象一匹脫韁的野馬在市場經(jīng)濟中自由奔騰之時，全面而自由發(fā)展是其內(nèi)心飄揚的旗幟。當社會物質(zhì)經(jīng)濟條件不能滿足每個人自身發(fā)展需求之時，有些人便努力尋找他本人優(yōu)先發(fā)展的機會，甚至為此不惜任何代價，哪怕是人格喪失、誠信缺失等。于是在個人與個人之間、個人與社會之間的交往中，誠信在利益面前日益貶值，甚至被拋到腦后。而不誠信對信念不堅定、道德認識不穩(wěn)定的大學生帶來的影響可能是深遠的、痛苦的，亦或是反面的，從而引發(fā)廣泛的人與人之間誠信、友善的缺失。

（二）高校原因

一是教育資源不足。隨著高校擴招，越來越多的人有機會接受高等教育，這是大學生提高自身素質(zhì)為將來走向社會打好堅實基礎(chǔ)的便捷而有效的途徑。另一方面，國家從發(fā)展戰(zhàn)略高度實施“985”計劃、“211”工程，并加大對這些高校的財政撥款和政策支持，而普通高校在原本處于弱勢地位的情況下，主要依靠當?shù)亟?jīng)濟和自身能力實行自我發(fā)展、自我管理。這就使一些普通高校受資源不足的限制不能滿足學生發(fā)展的需求，對大學生成長成才不能提供充分的優(yōu)良的硬件設(shè)施等物質(zhì)條件和溫馨和諧的校園環(huán)境。

二是教師素質(zhì)不高。教師被譽為人類靈魂的工程師，但教師又是食人間煙火的凡人，在考評制度晉升規(guī)則面前多數(shù)教師不再清高，有些人甚至追逐功利。在不公正規(guī)則制度下、在功利主義價值觀的指引下，這些人類靈魂的工程師如何向大學生講授公正德性，如何達到教書育人的高境界？教師的職責不僅僅是傳道、授業(yè)、解惑，更是通過言傳身教，感染、影響、指引大學生明辨是非、善惡、美丑。教師的觀點、態(tài)度、行為方式等直接影響著當代大學生公正美德的形成和確立。

社會和高校是影響大學生公正美德形成的主要外在環(huán)境，另外，大學生自身成長的家庭環(huán)境、大學生與他人或單位交往過程中形成的交往環(huán)境、大學生參與社會實踐實習形成的學習環(huán)境、大學生兼職勤工助學形成的工作環(huán)境等，無處無時不在影響著大學生公正美德思想的塑造。

二影響大學生公正美德形成的內(nèi)在原因

（一）世界觀、人生觀、價值觀尚未確立

世界觀決定人生觀和價值觀，同時價值觀是一個人世界觀和人生觀的體現(xiàn)和反映。價值觀作為觀念形態(tài)的存在，是“推動與指引一個人采取決定和行動的經(jīng)濟的、邏輯的、科學的、藝術(shù)的、道德的、美學的、宗教的原則、信念和標準，是一個人思想意識的核心”，并且隨著一個人的成長而變化。從年齡上講，大學生即將或已經(jīng)步入成年期；從思想觀念上講，大學生還未形成科學合理正確的世界觀、人生觀和價值觀。雖然我國的教育體制從小學就已經(jīng)讓學生開始認識理想、價值等觀念，但隨著年齡的增長、閱歷的豐富，其世界觀、人生觀和價值觀一直處于形成、轉(zhuǎn)變、確立、再轉(zhuǎn)變、再確立的更迭狀態(tài)，沒有最終形成穩(wěn)定的觀念。進入大學后，當其身心逐漸成熟之時，又是其三觀再次確立之機，而不公正的外在環(huán)境對心智尚未成熟的大學生形成了負面影響，外因通過內(nèi)因而起作用，使本性善良懷抱公正理念的大學生對形成公正美德的渴望逐漸減弱亦或蕩然無存。

（二）理想信念缺失

在大一新生“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課第一章“追求遠大理想堅定崇高信念”的課堂上，問起他們的理想是什么，異口同聲地回答“考大學”；再問考上大學之后的理想是什么，大部分同學都無言以對。由于我國教育體制的原因，在高考之前所有考生的理想都是一樣的：通過努力考上一所理想的大學。當他們擠過獨木橋走進心中向往已久的象牙塔，無論這所高校他們是否心怡，在其內(nèi)心深處都非常肯定地告訴自己：我的理想實現(xiàn)了。在新的人生目標尚未確立之時，大學生的理想信念處于缺失狀態(tài)。沒有遠大的理想、沒有堅定的信念，公正美德的形成缺乏載體、缺少根基。

三培育大學生公正美德的策略

（一）確立公正的社會規(guī)則

大學生雖身在校園，但卻是通過專業(yè)知識的學習、興趣、愛好、能力的培養(yǎng)實現(xiàn)和社會接軌。社會進步和發(fā)展是每個大學生成就自我、實現(xiàn)社會價值的前提和基礎(chǔ)，公正社會環(huán)境的建立是培育大學生公正美德的社會條件。吳忠民認為，公正實際上是由對人的基本生存和基本尊嚴予以保證的規(guī)則、機會平等的規(guī)則、按貢獻分配的規(guī)則以及社會調(diào)劑規(guī)則這四項基本規(guī)則共同組成的一個規(guī)則及理念的體系。對于大學生，其基本生存權(quán)和尊嚴已得到保證。從其家庭出身成長環(huán)境來講，人生而不平等；但從社會條件講，人生來又是平等的。前者短時間內(nèi)很難實現(xiàn)平等，但社會應保障每個大學生享有均衡的條件和機會，保障其享有基本的發(fā)展權(quán)。公平的社會競爭規(guī)則是培育大學生公正美德的制度保障。市場經(jīng)濟體制下公平的競爭規(guī)則不僅是保障社會經(jīng)濟快速發(fā)展的條件，更是人們提高道德認識、規(guī)范自我行為的外在環(huán)境條件。我國是發(fā)展中國家，生產(chǎn)力的發(fā)展水平、社會物質(zhì)資源相對于人民群眾的需求是不足的。面對城鄉(xiāng)之間、地區(qū)之間不均衡的發(fā)展現(xiàn)狀，國家首先是通過政策引導讓發(fā)達地區(qū)帶動落后地區(qū)的發(fā)展；其次運用國家的力量調(diào)配資源，使社會財富通過二次分配幫助扶持落后和欠發(fā)達地區(qū)的發(fā)展；對于不同地區(qū)的弱勢群體，對他們應實行差別原則，每項政策措施的出臺都應照顧到弱勢群體的生存和發(fā)展，讓這一群體和其他人一樣享有同等的發(fā)展機會。每個人平等自由公正發(fā)展的社會環(huán)境是強化大學生形成公正美德的社會背景。

大學生的成長需要良好的社會秩序，面對紛繁復雜的社會現(xiàn)狀，規(guī)范社會秩序的方法有兩種：法治和德治。建設(shè)公正的社會環(huán)境不僅需要道德的約束，更需要法制作保障。因此，應建立和完善各行業(yè)、各部門、各企事業(yè)單位等相關(guān)的法律法規(guī)，并使這些法律法規(guī)與時俱進，隨社會的發(fā)展和人們認識的提升而完善。用高尚的道德作先導、用嚴格的法律作后盾，共同致力于公正社會環(huán)境的建設(shè)。

（二）把高校建設(shè)成為大學生成長的樂土

學校道德教育傳授的是社會所認可的道德知識和規(guī)范，致力于提升和發(fā)展學生的道德水平，培養(yǎng)學生的道德評價和道德實踐能力，引導學生過現(xiàn)世的道德生活，培養(yǎng)符合一定社會要求的道德公民。大學生的學習、生活、交往大部分都是在校內(nèi)進行的。首先，與大學生交往最為密切的任課教師、輔導員、班主任、辦公室工作人員等他們的德性直接影響著大學生公正德性的養(yǎng)成；其次，學校的校風、校訓、校園風貌等校園文化滲透在大學生的思想觀念和行為方式中，間接地影響著大學生的道德素質(zhì)。因此，凈化校園環(huán)境，使高校不僅完成傳道、授業(yè)、解惑的任務，而且更要實現(xiàn)育人的高層次追求，培養(yǎng)大學生公正德性，使其能夠在多元價值和行為規(guī)范面前做出正確的道德判斷，使大學真正為社會提供德、智、體、美全面發(fā)展的合格建設(shè)者和可靠接班人。

（三）全社會大力開展道德文明建設(shè)

大學生道德修養(yǎng)的提升和公正德性的養(yǎng)成是在高校期間基本完成的，但其思想觀念、價值理念的形成離不開社會這個大環(huán)境和大背景，社會道德現(xiàn)狀必然影響大學生德性的養(yǎng)成。物質(zhì)文明和精神文明兩手都要抓，兩手都要硬才能實現(xiàn)社會進步。因此，當我國經(jīng)濟發(fā)展取得世界矚目的驕人業(yè)績之時，我們應該在全社會大力開展精神文明建設(shè)，面對有待完善的市場經(jīng)濟體制和競爭規(guī)則，公正德性的培養(yǎng)顯得尤為重要。開展道德文明建設(shè)的方式可因地制宜，如，道德模范評選表彰、向道德模范學習、學習雷鋒精神、聽取道德模范報告會、尋找身邊的道德榜樣等。手段靈活多樣，但目標是一致的，即提升全社會人們的道德水準，營造民主、正義、誠信、友善的社會氛圍。

（四）加強大學生公正美德教育的實踐

因為大學生大學期間其思想觀念和道德認識處于有待完善和逐漸確立之時，所以可通過道德培養(yǎng)、道德教育等方式提高其道德認識。在教育內(nèi)容上，不僅宣揚民主、奉獻、正義、誠信等先進性的道德，更應正視社會廣泛存在的多樣性不同層次的道德，并解釋其存在的原因、現(xiàn)狀、趨勢，讓大學生了解其所以然，而不是遮掩；在教育方式上，面對90年代有思想有個性的大學生，灌輸主流道德的方式效果不再明顯，教師應直面當前社會存在的多樣性道德，并根據(jù)大學生的思想道德現(xiàn)狀，引導其辨別、形成、確立正確的道德觀念，使其成為正義的使者，影響并帶動著全社會人們道德認識、道德境界的提升。在教育手段上，對大學生進行道德教育既不能忽視課堂教學，又不能局限于課堂。因此，在完成課堂教學的同時，應注重加強社會實踐，使大學生在學習中、交往中、實習實踐中、參與校園或社會活動中，潛移默化地完成自身公正德性的養(yǎng)成。

參考文獻

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